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志者有道【轉】
《道德經》云：道生之，德蓄之，器成之，物刑之。大行眾千，志者有道，智者悟道，道可道非恒道，名可名非恒名也。萬事萬物，皆行于己道，依道而行，尋道以始，終道以末……
人世浮生，失失落落，追本溯源，無非“道生，德蓄，器成，物刑”此八字也。
道生為始，人自降生，便已定屬己之道。然又造化弄人，勞累奔波，苦苦尋覓。得己之道者，偌得貴人相助，則可士運通達，悠樂一生。己之所長，便可振臂一揮，淋漓盡致。正所謂：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而包陽。道正，則萬物順!
 德蓄，居其二。所謂上仁者不失德，上智者不失義。常德，曰容，有容乃大。德包于寰宇，容于貴身，仁、義、禮、智、信，不可缺一，不可失一。古有憑一己之能而位高權重者，處萬人之上，曲高而喝寡，則皆因失德，被后人不恥，最終身敗名裂，遠則諸如商紂、幽王;近有慈禧、袁項城……
器成，居其三。器者，技也，上仁有德，則必善一技，所專一長?；蛑螄舶?，或敏于謀思，或勇冠三軍……有技之長，則可創(chuàng)價值，獲財富。德即立世之本，技則為立世之標，標本兼而有，方可成人上之人。有德而無技，則如無水之杯，明透亮觀，卻不能解渴者之欲也;有技無德則如無杯之水，雖可解渴者之饑，然無器可容，又怎能善于用之。況水無所阻，水愈大，則害愈大矣。
物刑，居其末。古有通達者皆善假于外物也。老子有云：有無相生，上下相形，先后相隨……借物而造物，乃物刑之本也。人，或大或小，或福或寡，或弱或強，皆無能單立于世者。玄德之功，三分天下，匡扶漢室，無不得利于關張之猛，孔明之謀，漢中之固，蜀民之心也。借物而生利，借物而功成，借物而名就……物者，可稱當今市場之資源。人、財、物盡得其中，合理調控，善于駕馭，方可成就自身。
 人借物而發(fā)，因物而名。思想、技藝，不能查之，不能觀之，不能觸之，此為無形之物。然無能生有，“無”豐則“有”富，“有”即為物，此物者，價值也。人立于世，空懷一技之能，而未有價值顯現，安得外人知之，社會認之?故，物刑者，人不可或缺也，此乃奮斗之終點，追求之目標。
道生之，德蓄之，器成之，物刑之。人初生而立于己道，虛心求教，養(yǎng)性立德;而后終日乾乾，或躍或淵，厚積而薄發(fā)，聚德而敬財，方可一生有成，不負光陰之憾。 |
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