在歷史上，地理、陰陽(yáng)、卜宅、相宅、圖宅、形法、青囊、青烏、堪輿等均曾泛指中國(guó)風(fēng)水學(xué)。 
     術(shù)數(shù)為一天文、二歷譜、三五行、四蓍電、五雜占、六形法。"術(shù)數(shù)者，皆明堂、羲和、史、卜之職也。" 
   --《漢書藝文志》 
     風(fēng)水學(xué)的稱謂探源 
     風(fēng)水學(xué)在中國(guó)經(jīng)數(shù)千年歷朝歷代之沿革，其稱謂沒(méi)有統(tǒng)一，其內(nèi)涵隨歷史科技發(fā)展不斷更新，沒(méi)有確切定義。在歷史上，地理、陰陽(yáng)、卜宅、相宅、圖宅、形法、青囊、青烏、青鳥、堪輿等，均泛指風(fēng)水。時(shí)至今日，風(fēng)水稱謂廣泛流于民間，堪輿稱謂在學(xué)術(shù)界認(rèn)同，而其它稱謂似成別名。 
    探析堪輿或風(fēng)水的淵源沿革，正如許多專家學(xué)者考證的那樣，最早的"卜宅之文"在商周之際或更早即已出現(xiàn)，見載于中國(guó)最早文獻(xiàn)如殷墟出土的甲骨文、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》等若干篇章，都是有關(guān)古代先民選址和規(guī)劃經(jīng)營(yíng)城邑宮宅活動(dòng)的史實(shí)性論述。 
    分析這些有關(guān)堪輿（風(fēng)水）的史實(shí)記載，對(duì)照有關(guān)理論及其實(shí)踐，堪輿（風(fēng)水）雖因歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展沿革而趨于繁復(fù)紛雜，但其宗旨即基本追求可歸納如下： 
    審慎周密地考察自然環(huán)境，順應(yīng)自然（法天地，象四時(shí)），有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境而臻于至善境界。 
    
    圖片說(shuō)明： 
   圖2-1：《書經(jīng)圖說(shuō)夏至致日?qǐng)D》為上古傳說(shuō)時(shí)伏羲叔在夏至日用景表土圭測(cè)日影，以辨方正位、定時(shí)令。 

圖片說(shuō)明： 圖2-1：《書經(jīng)圖說(shuō)·夏至致日?qǐng)D》為上古傳說(shuō)時(shí)伏羲叔在夏至日用景表土圭測(cè)日影，以辨方正位、定時(shí)令。