一  內(nèi)家拳內(nèi)功

武術(shù)都要修內(nèi)外，所謂外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。何謂內(nèi)功，內(nèi)功者氣功也。從這一方面來(lái)考慮，武術(shù)原本不分內(nèi)外。說(shuō)達(dá)摩為少林外家始祖，三豐為武當(dāng)內(nèi)家之源，毫無(wú)道理。至少達(dá)摩聽(tīng)了這話會(huì)不高興，唯一的辦法就是叫達(dá)摩長(zhǎng)老和三豐老道上擂臺(tái)干上一架，誰(shuí)贏誰(shuí)才是內(nèi)家。這兩人都是神仙，神仙是不會(huì)死的。重賞之下，必有勇夫。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，神仙也知道要出場(chǎng)費(fèi)。有錢(qián)能使鬼推磨。錢(qián)是唯一的問(wèn)題，但如果錢(qián)不夠，可以找少林寺老大釋永信借錢(qián)周轉(zhuǎn)一下，大和尚有的是錢(qián)。

其實(shí)分內(nèi)家拳和外家拳最好的方法還是看形體，看人體最重要的一個(gè)部位，也就是看屁股。打拳時(shí)屁股突出的就是外家拳，屁股往里收的就是內(nèi)家拳。太極拳原本是內(nèi)家拳，但現(xiàn)在大家都崛著屁股打，所以已經(jīng)不是什么內(nèi)家拳了。即不是什么內(nèi)家拳又怎么會(huì)練出內(nèi)功和內(nèi)勁呢？

以上為閑扯，現(xiàn)在回來(lái)書(shū)歸正傳。

內(nèi)家拳一般是指形意拳，太極拳和八卦掌。形意拳公開(kāi)面世的最早，所以要把它排在前頭。太極拳和八卦掌的流行是因?yàn)槌隽藘蓚€(gè)圖騰式的人物：楊露禪和董海川。傳說(shuō)楊露禪和董海川曾動(dòng)過(guò)手，大戰(zhàn)三天而不分勝負(fù)。

太極拳，形意拳和八卦掌又被稱(chēng)為內(nèi)家拳一條魚(yú)的功夫，太極拳代表魚(yú)頭，魚(yú)頭的反應(yīng)是最快的。形意拳代表魚(yú)的腰腹中部，有極強(qiáng)的爆炸力，八卦掌是魚(yú)尾，象征著靈活。

形意拳有五行和十二形拳，但形意拳最好的東西就是哪個(gè)叫三體式的樁兒，如沒(méi)了哪樁兒，形意拳不過(guò)是一些拙笨與滑稽的動(dòng)作。所以三體式是形意拳的珍寶。以齊公博為例，齊公博站此樁站了三年就站出了功夫。

齊公博（1873-1960）字德厚，號(hào)老旺。自幼嗜武，然而資質(zhì)愚鈍。初，曾拜孫老習(xí)藝，年余，學(xué)無(wú)所成，以為內(nèi)家拳不合于已。孫老赴定興后，齊暨往滄洲拜名師，數(shù)年而返，仍一無(wú)所成。于是復(fù)投孫老習(xí)藝，僅求授一技而已。孫老看其心誠(chéng)，遂授其形意初基三體式，命其每日站去。初，齊甚惑。因齊公博曾學(xué)過(guò)此式；未見(jiàn)其有何新奇之處，孫老知其意，謂："汝知已愚乎？齊頜首。"孫老繼而曰："知已愚者，可近于慧。此三體式乃變化人之氣質(zhì)之總機(jī)關(guān)，需站至胸腹松空、手足相通，方能得著此式之妙。夫若是，汝之勁可由拙換整，汝之身可由滯化靈，汝之心可由塞達(dá)能，汝之意可由昧臻明。"經(jīng)孫老詳加教誨，齊公博每日專(zhuān)修此樁。越三年，齊公博站至內(nèi)氣鼓蕩、衣襟抖擻、意發(fā)神揚(yáng)、如沐神光。孫老謂之："功成矣。"始授齊公博形意拳諸技。此時(shí)，齊公博慧悟大開(kāi)、一通百通，年余后，齊公博于形意門(mén)諸拳械，皆有所得，與人相較，鮮有出其右者，更奇者，齊公博自幼最厭讀書(shū)，自習(xí)拳而至身通心悟后，竟也能與書(shū)為伴，其氣質(zhì)與從前截然不矣。

從這段文字可以看出，齊公博是外愚內(nèi)秀，大慧之人。人的內(nèi)功敏感程度是不同的，亦可分為四種，一，極敏感者，一點(diǎn)就通。二，較敏感者，不用很努力就出功夫。三，需精進(jìn)者，要努力精進(jìn)才能出功夫。四，不敏感者，此生練死也不出功夫者。齊公博三年站出內(nèi)功，應(yīng)屬于較敏感者。有些人站三體式，一輩子也沒(méi)站出東西來(lái)，或是不夠精進(jìn)，或是屬于不敏感者，下輩子才出功夫。

內(nèi)家拳一定要練出內(nèi)功，否則手舞足蹈，不外乎內(nèi)家操。

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太極拳更是如此。

田紹軒說(shuō)：初練太極時(shí)，亦覺(jué)臍下空癟，不知丹田為何物，三年后始覺(jué)，所謂丹田者，能蓄氣，能養(yǎng)氣，能發(fā)氣，實(shí)為人身氣之總機(jī)關(guān)，若氣足則丹田充滿，按之如鼓然。藝高者呼吸，每以丹田為換氣之所，與普通人呼吸決不相同。

看此段文字，田兆麟也是三年練出內(nèi)功，又是內(nèi)功較敏感者。

陳發(fā)科年少時(shí)身體較弱，習(xí)武練拳亦晚于諸堂兄弟。曾是諸堂兄題中最弱的一個(gè)，后發(fā)心苦練，夜深人靜時(shí)獨(dú)自用功，三年后，輕松地?fù)魯×松硎殖C捷的堂兄，堂兄懷疑他保有祖上秘訣，秘訣是沒(méi)有的，他的拳學(xué)自其堂兄。秘密到有一個(gè)，陳發(fā)科也是內(nèi)功敏感者。

在任何時(shí)候，內(nèi)功敏感者都是少數(shù)，大多數(shù)人都屬于需精進(jìn)者和不敏感者。需精進(jìn)者要方法對(duì)路，加上忍耐和精進(jìn)也能取得大成績(jī)，好成果。不敏感者很難練出功夫，不過(guò)世界在變化中，沒(méi)功夫可以做太極拳的普及傳授，可以編套路做理論家，可以做領(lǐng)導(dǎo)也可以做掌門(mén)人。

劉敬儒是中國(guó)的八卦掌名家，有道亦有德，劉敬儒是能文能武，有理論亦有實(shí)踐，劉在廣西也有弟子，他有個(gè)外號(hào)叫鬼腳的弟子說(shuō)，我老師的功夫是真好。劉敬儒下過(guò)大功夫，所以有功夫是很正常。但他也是個(gè)誠(chéng)實(shí)的謙謙君子。劉敬儒在他主編的《八卦掌》中寫(xiě)道：我練習(xí)八卦掌40余年。前30年走了不少?gòu)澛?，?0年才對(duì)八卦掌有了一些真正的領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)，取得了點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步和成就。使我體會(huì)認(rèn)識(shí)到，只有真正的氣沉丹田，只有六合歸一，才能練出八卦掌的內(nèi)勁，通過(guò)練功又掌握了八卦掌的技擊特點(diǎn)和變化，-----這才算是內(nèi)家拳。否則，盡管你練得很活很美，得過(guò)多少金牌----也只能屬于毛皮，不能算是內(nèi)家拳。

從劉的這段文字可以看出，劉是練了30年才覺(jué)得是真的功夫上身（有了內(nèi)功）。而之前得過(guò)的金牌并不代表什么，如果八卦掌的金牌都不能代表什么的話，太極拳的金牌就更沒(méi)有意義，更只是皮毛了。

形意拳最好的是樁兒，八卦掌最好的是圈兒。八卦掌的內(nèi)功內(nèi)勁都要靠走圈才能得到。功夫要么站出來(lái)，要么走出來(lái)，走時(shí)要收屁股，太極拳的貓步，自然門(mén)的矮步，亦有異曲同工之妙。

另一位八卦掌名家孫志君把練習(xí)八卦掌的內(nèi)功分為三步：

第一步：站樁、行樁（八卦掌中的走圈兒）和在套路的演練中，利用小腹的脹縮來(lái)完成呼吸，吸氣時(shí)小腹外脹，呼氣時(shí)小腹內(nèi)縮。

第二步：在第一步練習(xí)的基礎(chǔ)上，逐步改變?yōu)槲鼩鈺r(shí)腹部脹滿，呼氣時(shí)小腹下沉，也稱(chēng)逆呼吸。

第三步：當(dāng)?shù)谝徊胶偷诙降腻憻捰辛斯Φ缀?，逐步改變?yōu)樾「瓜鲁敛蛔儯Q(chēng)為：“意守丹田”。

從孫先生的這一段文字可以分析出，孫先生在走圈練習(xí)中，首先出現(xiàn)的是順腹式呼吸，孫先生內(nèi)功腹式呼吸是走出來(lái)的。是真腹式呼吸。但需要注意的是，孫先生教功中的“利用小腹的脹縮來(lái)完成呼吸，吸氣時(shí)小腹外脹，呼氣時(shí)小腹內(nèi)縮?！眳s是假腹式呼吸，希望能用假腹式呼吸，換成真腹式呼吸。（關(guān)于真假腹式呼吸，請(qǐng)看成仙之路-般若太極拳法7）。這種到因?yàn)楣姆椒ㄊ欠裼行?，是否有?fù)作用，就不得而知了。

李天池是孫派內(nèi)家傳人李玉琳之子，可謂家學(xué)淵源，但李天池60年代卻到北戴河氣功療養(yǎng)院學(xué)習(xí)氣功，這說(shuō)明內(nèi)家拳和內(nèi)功的不確定性，在理論和實(shí)踐上都不夠完善。孫存周曾對(duì)代表中國(guó)國(guó)家體委的李天驥說(shuō)：我這點(diǎn)東西就是帶到棺材里也不會(huì)傳給你們。其實(shí)有些東西他想傳也傳不了的。

孫存周諱煥文號(hào)二可，河北完縣東任家疃（今屬望都縣）人，生于1893年2月，逝于1963年8月。孫祿堂老先生之次子。存周先生幼承庭訓(xùn)，文武兼修，16歲始發(fā)奮苦修，三年得家學(xué)大要。19歲與錢(qián)氏完婚，遂黃袱獨(dú)杖，游歷南北數(shù)省，交流武藝，所過(guò)之處，聲譽(yù)鵲起。

孫存周是內(nèi)功敏感者。

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