歷代篆刻家印論節(jié)譯
印刻得深，要像蜻蜓點水那樣輕松自如；印刻得淺，要像蝴蝶穿花那樣沉著從容?？檀謮押婪乓宦返挠?，必須有長鯨飲于大海一般的宏大氣勢，又要挺秀精純而不臃腫，要像綿里藏針一樣揉中含剛；刻細勁秀逸一路的印，則必須像仕女漫步于春景，情態(tài)動人，又須俊秀爽利而不支離破碎，以至模糊泯滅，要像初春高樹上垂下的柳絲一樣勁健柔美，飄逸多姿；刻筆畫的相承連接處，須趁勢迅速，猶如彈丸脫手飛出；刻點綴處須輕盈灑脫，猶如落花著于水面;刻轉(zhuǎn)折處須圓轉(zhuǎn)靈活，猶如順風(fēng)飄蕩之鴻毛；刻斷絕處須似斷還續(xù)，猶如貫天長虹，氣勢通達；落手下刀大膽入石，猶如壯士舞劍，取勢強勁；刻收筆處須謹慎小心，猶如美女拈針，精細入微。 文彭《刀法論》 何震（雪漁）說：（治印與作戰(zhàn)打仗很想象）下筆要像安營扎寨一樣，考慮到形式位置；審視入印的字，要像審視敵情一樣慎重細致；篆字的調(diào)配變化，要像營壘分布一樣講究聯(lián)系呼應(yīng)；面臨刻石湊刀，要像臨陣作戰(zhàn)一樣精神飽滿，信心百倍。然后把自己對全印的構(gòu)思、意圖作為統(tǒng)帥全局的主將。把執(zhí)刀的手指作為勇猛精進的士卒，把全身的坐落位置作為占據(jù)著的險要地勢，把學(xué)識、文才作為全軍必備的糧餉，把內(nèi)容精深的印文作為護衛(wèi)裝扮將士威儀的戰(zhàn)衣，把筆墨的功力作為弓箭，把刀法的運用作為箭戟，把布局的經(jīng)營安排作為對戰(zhàn)局的運籌指揮，把文字的調(diào)整配合作為軍事上的靈活變動，把風(fēng)神骨力作為堅固的守御，把筆端刀際的鋒芒作為攻擊和進伐，把得到篆刻藝術(shù)的精髓作為凱旋，把獲得藝術(shù)知音的欣賞理解為嘉獎和立功。 （轉(zhuǎn)譯自孔云白《篆刻入門》） 印章的佳作分神品、妙品、能品三類。下刀的輕重合于法度，筆畫的屈伸變化顯示神采，筆畫未及而能傳達出印文的精神，師法傳統(tǒng)不是追求形態(tài)上的相似而能再現(xiàn)其神情意趣，是印中的神品。用筆婉轉(zhuǎn)流暢得其情趣，疏密安排天真自然不受約束，印文筆畫增減合于文字學(xué)的規(guī)范，偏旁結(jié)構(gòu)的挪位容讓相互依顧，刻印不加雕琢做作，是印中的妙品。印式的方圓、長短、大小符合印的傳統(tǒng)體制，印文筆畫的繁復(fù)、簡略、增省得當(dāng)，沒有接替松散、局促的失誤，清雅平正而無故做作歪斜的弊病是印中的能品。 甘yang 《印章集說》（轉(zhuǎn)譯自孔云白《篆刻入門》） 古印有筆尤有墨，今人但有刀與石。（簡釋：秦漢古印最能在印文中表現(xiàn)書法的筆情墨趣，到到了今天，時俗之輩治印，卻不探求書法淵源，筆墨之趣全無，僅僅是以刀刻石而已。） （轉(zhuǎn)引自趙之謙《趙之謙印譜》“鉅鹿魏氏”邊款跋語） 吳昌碩認為：學(xué)習(xí)刻印的先決條件在于精通書法，特別是篆書。因為刻印和書法是共通的，有著極密切的關(guān)系。作書運筆于刻印奏刀技法基本上相同，善于運筆的人使起刻刀來也容易得心應(yīng)手；寫字講究章法，刻印亦然，故熟習(xí)了字體章法，移用到印章上去，自然水到渠成，事半功倍。他從多年的藝術(shù)實踐中深切體會到這一點，遇到后輩向他請教治印的要訣時，他總是以此諄諄勖勉，希望他們多從這方面努力下工夫。 他刻印及重章法。他說：“一方印章猶如一個人體，肢體軀干必須配置得當(dāng)，全身血脈精氣尤應(yīng)貫通無阻，否則就易陷于畸形呆滯，甚至半身不遂?！庇终f“刻印猶如造屋，在奏刀之前，必然做到全屋在胸，預(yù)先打好完整的圖樣。何處開門，何處啟窗，應(yīng)當(dāng)一一作最恰當(dāng)?shù)牟贾?，達到無可移易的境地，才可以動手建造，否則傾欹草率，顧此失彼，就難以結(jié)構(gòu)成完美無疵的房屋。” 轉(zhuǎn)引自吳東邁《吳昌碩》 讓翁（吳熙載）書畫下筆謹嚴，風(fēng)韻攜永高古，難以測度，能遵循前人的規(guī)范卻不被他們的形式所束縛，能放逸自在不超越前人的法度，說到他的篆刻也是像他的書畫一樣。讓翁平生固然欽佩鄧完白（石如），而對秦漢璽印也有極深的研究，所以刀法圓轉(zhuǎn)流暢，沒有纖弱枝蔓的習(xí)氣，卻有豪邁的氣勢，能質(zhì)樸而不呆板。我曾對人說，學(xué)習(xí)鄧石如不如取法吳熙載，就是這個道理。我對篆刻有特殊的愛好已經(jīng)有了不少年，不究派別，不計工拙，越略地知道這門藝術(shù)的真趣，稍稍探究其源流變化，而使堅信秦漢時代的鑄印、鑿印，渾樸古穆和深厚古雅怒容易達到，對吳熙載的印作，我的話可以相信了。 （摘自吳昌碩《〈吳讓之印存〉跋》） |
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