梳理好書法史上的風(fēng)格體系和理順筆法傳承脈絡(luò)對(duì)于書法學(xué)習(xí)將會(huì)事半功倍的效果,拿楷書來(lái)說(shuō)---楷書學(xué)習(xí)的對(duì)路問題:黃惇教授曾提出過(guò)書法史上楷書.行書體系問題認(rèn)為從審美角度,楷書可以歸結(jié)為三個(gè)系列:晉楷一系列.魏楷一系列.唐楷(中唐)一系列.

 1.晉楷一系端于三國(guó)時(shí)的鐘繇,完成于東晉時(shí)的王羲之父子,其后又有智永而傳之初唐諸家.魏楷一系列即魏碑楷書是北魏碑版及與北魏前后書風(fēng)相近的碑志.石刻書法的總稱.

 唐楷一系列主要指中.晚唐楷書(初唐楷書從筆法上講應(yīng)該歸入晉楷一系),其代表書家為顏真卿和柳公權(quán).

 黃先生將楷書分為三個(gè)體系，實(shí)際是為我們指明了學(xué)書路子，這三體系楷書路子，就是三條學(xué)習(xí)軌道，無(wú)論從哪一條軌道上開始都行，只要集中時(shí)間和精力，大量臨習(xí)這一系統(tǒng)內(nèi)的碑帖，搞懂搞透，融會(huì)貫通，一個(gè)體系的筆法基本掌握了，再去考慮學(xué)習(xí)另一種筆法。

 初學(xué)楷書應(yīng)該從主流書風(fēng)學(xué)起，從二王—智永---初唐四杰---趙孟頫---文征明…晉楷體系很明確，從這個(gè)脈絡(luò)看可以從前人（鐘/王）向下研究后人（虞/禇/趙等），也可以從后人向上追溯前人，此乃學(xué)習(xí)楷書之正道。

  魏碑楷書嚴(yán)格意義上說(shuō)是一種還未成熟的楷書，其用筆和二王一系楷書大相徑庭，初學(xué)捉摸不透其刀刻筆法特征。此楷書雄渾樸茂.恣肆爛漫.自然天成的特征，成為中國(guó)書法史上獨(dú)具個(gè)性的審美典型。有一定基礎(chǔ)再來(lái)寫寫魏碑是很有必要的。

  唐楷是20世紀(jì)40年代以前出生的書家大多從此入手，甚至人人都寫顏柳，其實(shí)顏柳做基礎(chǔ)是可以的，但是一定要“變”。其用筆最大特征是起.收筆處重按，尤其“鉤畫”出現(xiàn)三角鉤”.“鵝頭鉤”等，把楷書發(fā)展到了近乎完美的極至境界。

 2.楷.行書的過(guò)度

 學(xué)習(xí)行書前可以先寫寫禇遂良的《雁塔圣教序》.《大字陰符經(jīng)》接著可以寫寫智永的《真書千字文》虞世南的《汝南公子墓志》陸柬之《文賦》趙孟頫《妙嚴(yán)寺》《蘭亭十三跋》等行楷書臨習(xí)，然后可以上溯到右軍的《圣教序》.《蘭亭序》諸帖，最后再迂回到宋四家的行書上來(lái)（宋四家可以上承晉唐下啟元明），這是一個(gè)很好的學(xué)書軌跡，筆法上是一脈相承的。如果在這樣的軌道上學(xué)習(xí)就是“對(duì)路子”，那種“只知顏柳不曉禇薛，無(wú)論鐘王”的狹隘思路顯然需要打通。倘若學(xué)習(xí)顏柳之后直接學(xué)《蘭亭》《圣教》或者“宋四家”，不但不能順利過(guò)度，反而會(huì)因不見效果而喪失學(xué)書信心。

  學(xué)行草書一樣，唐代草書大師懷素的《自敘帖》可謂草書典范，后人學(xué)草多受其影響?？蓪懥恕蹲詳ⅰ泛笾苯尤ヅR晚明張瑞圖.黃道周等人的行草書就很難下手了，原因是《自敘》中“使轉(zhuǎn)”筆法多，全用“圓筆中鋒”，而張瑞圖.黃道周等人行草書“翻.折”用筆多，特別是張瑞圖用筆方折緊束，下筆尖利橫撐，顯露鋒芒，凡行筆改變方向處都用翻折筆鋒.棱角分明。清代梁獻(xiàn)說(shuō)“張二水書，圓處悉作方勢(shì)，有折無(wú)轉(zhuǎn)，于古法為一變”。這樣我們知道懷同張黃等行草書上的分野，很難找到契合點(diǎn)，筆法就難相互轉(zhuǎn)換。