心理不一致影響獻身事者使徒工作的效力

心理狀態(tài)，并不涉及一個人的圣德，卻能影響使徒工作的效力。

盧拉神父的研究證明，心理上的不一致，如果經(jīng)于心理的一致，就能妨礙使徒工作的效力。這種妨礙，可有各種不同的情形。

（一）、心理不一致的人偏向一些非客觀的、亦非自由選擇的價值。一個心理不一致的人，并非看不見價值；而是，他很容易任意妄加評論；他不會在價值的照明之下，糾正自己的態(tài)度，反而無意地曲解價值本身，以便就合自己經(jīng)常所持的態(tài)度。每天單調(diào)的生活，窒息了這個新生的人。教友生活原是一個不斷進展的行程，卻變成了令人厭煩的呆板行動，年復一年，徒循故事，毫無進展。對基督許下的不能反悔的承諾，卻被一種恐懼所取代，常害怕自己走錯了路，沒有作正確的抉擇；因此，常受著選擇的困擾；面對任何問題，總是這句刻板的答覆：“我正在尋找……”。

（二）、心理不一致的人偏向一切實際的期望。這樣的人，常處在一種不安的狀態(tài)中，他對圣召的角色抱著很高的理想。但是，這樣的期望，事實上無法實現(xiàn)，因此這樣的人，越來越難認清自己對圣召應盡的義務，更不用說要加以確認了。

由幻想而陷于失望。提早要求退休，尋找一個安全窩巢，虛偽的改善，接著便是轟動一時的丑聞，這些閉塞人心，令人喪志的失望現(xiàn)象，足以證實上述的那些發(fā)展過程。

這樣的人，與其說他們是五旬節(jié)后的使徒，更好說他們就像在劇斗之后，退入獸圈里的猴獅子，去舔自己所受的傷。

（三）、心理不一致的人，使一個獻身事主的人，在面對新的時勢時，不會創(chuàng)新，只會采取自我防御的行動。于是有的逃避在“神圣的保守主義”里，有的卻以“神圣的個人主義”為護身符。其實二者同屬于一個錢幣的兩面：前者是一些保守派人士，只愿維持原狀，頑固正不化，凡是新的思想，連看也不愿意看，一概予以拒絕；后者則是一些革新派人士，只以改變現(xiàn)狀為能事，因而打著“神恩”的旗號，一味尋求嘗試，連那些最粗魯不合理性的，也要體驗一下。

這兩種逃避現(xiàn)實的人，彼此對立為敵，其實沆瀣一氣。他們的外表似乎對立，可是他們內(nèi)在的動機卻完全相同：雙方都利用外面的環(huán)境，不是為使自己的內(nèi)心更好好地將福音的價值內(nèi)在化，卻作為保護自己的工具；一方面逃往既成規(guī)章的庇蔭之下，另一方面則以一時喜新的狅熱為掩護。所以，雙方都傾向于保護自己的教條思想：盲從者是假藉傳統(tǒng)的名義，叛逆者則打著效率和自由的旗號。

他們都是一些強硬的專權(quán)者，不知道權(quán)宜因應，以謀求他人的福祉。他們高唱交談，其實他們把自己的思想傳授給人，希望把它們收回來時，原封不動，完全與傳出去時一樣。他們不肯聽取別人的意見，這樣固執(zhí)自己的主張，不會稍作改變。

他們的生活已經(jīng)僵化。盲從者一味因循舊例，故步自封；叛逆者朝秦暮楚，總不徹底從事一件工作，常在不停地活動，卻始終毫無結(jié)果。這兩種人彼此相爭；可是，他們都同樣地憂慮焦急，懷有同樣心理上的不一致。

（四）心理矛盾，使獻身事主的看不見時代的記號。心理上不一致的人，也看不到真正的問題。這樣的盲目者的典型行動，往往逃避在自以為安全的結(jié)構(gòu)里。今天，這種逃避的行動，仍然極為普遍。出了問題不注意的人，卻注意結(jié)構(gòu)。一般人都以為只要改變結(jié)構(gòu)，人就會跟著改變。沒有比這更近乎神話的說法了。

改變結(jié)構(gòu)所能產(chǎn)生的影響力，不會透過人的表皮到人的內(nèi)心。須知改變的方向不是從結(jié)構(gòu)到人；相反的，應從人到結(jié)構(gòu)；因為結(jié)構(gòu)的改變，只是人改變的后果，除非人人都沒有心理上的不一致；可是，這是一個不實的假設。

往結(jié)構(gòu)里逃避，這是很具有吸引力的事；因為，應付事物，當然要比應付人容易。再者，把我們的問題，投射在結(jié)構(gòu)上，就可以把那些本來能使我們痛心的事由，一概都推卸在結(jié)構(gòu)上：“我沒有成功，都是因為會院……，因為你們……，因為你……的原故?！边@樣，使別人為我們的壞脾氣負責，充作一切事件的“代罪羔羊”，成為我們攻擊的箭靶。

誰停留在逃避中：我們設法為自己的使徒工作效力辯護，把罪過都推在工具上。其實唯一的原因，是我們自己不會使用工具。我們以為毛病是出在工具方面；于是我們用盡自己所有的精力，想找一個新的工具（比以前的工具結(jié)構(gòu)更復雜）；其實，我們應該用這些精力來革新我們自己。

為此，努力尋找新的使徒工作方式，重新規(guī)劃牧靈的區(qū)域，改組牧靈和司鐸的委員會……可是，并沒有得到應有的效果：使徒工作的效力，依然如同以前一樣，絲毫未見改進?？梢妴栴}并不是在于結(jié)構(gòu)，而是主要地于人。

綜觀以上所述，顯然可得以下的結(jié)論：心理上越有那些潛意識不一致的人，他們的理想越虛幻不實；他們懷有一些不自由的，不切實際的理想；因此他們的精力，消耗在滿足或逃避潛意識的需要上，而不是用在使價值內(nèi)在化上。因此，雖有價值，也都與他們?nèi)烁竦钠渌糠指綦x不連。

這種不滿的根源，由于是下意識的，所以他們認不出，反而歸咎于教會和各種結(jié)構(gòu)的組織上。因此，產(chǎn)生一種歪曲的眼光，使那些有關的人，對外在的世界，無法作客觀的批判，而且還促使他們主觀地重新評估圣召的價值。到了發(fā)現(xiàn)自己孤獨或被離棄時，就以退出為唯一解決問題的途徑。