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 元宵佳節(jié)話燃燈

◎FLASH圖文編輯/宇天龍

    一曲嗩吶春似海，千門燃燈夜如晝！

    每年黃歷的正月十五日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)。這個節(jié)日在我國已有2000多年的歷史。正月是黃歷的元月，古人稱夜為“宵”，元月十五夜晚以燈會慶賀，所以俗稱“元宵燈節(jié)”。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們?nèi)紵舴叛鎸Υ思右月≈氐膽c祝，也是恭賀新年新春的延續(xù)。

    過年、元宵等中國的傳統(tǒng)節(jié)日，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部份和表現(xiàn)形態(tài)，是弘揚民族文化、正統(tǒng)信仰和傳統(tǒng)美德的重要載體，有著深厚的文化底蘊和多彩的民俗。元宵節(jié)又稱為上元節(jié)、元夕節(jié)或燈節(jié)。古時候，每逢正月十五日的夜晚，天上皓月高懸、光照九州，地上的人們點起彩燈萬盞，賞燈、放燈、舞燈、猜燈謎，燃燈放焰；吃元宵，團(tuán)圓相聚；歌舞笙樂，以示祝賀，表達(dá)驅(qū)邪迎祥、祈許光明之意。

    
     相傳元宵燃燈的習(xí)俗起源于道家祭神禮儀，道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，因這一日為上元天官賜福之辰，故上元節(jié)要燃燈慶祝。秦末時亦有“正月十五燃燈祭祀道 教太乙神”之說。漢武帝時，把對“太一神”的祭祀活動定在正月十五。漢明帝時，明帝為了弘揚FO法，下令正月十五夜不論士族庶民，一律“燃燈敬 佛”，以示對神佛的尊敬和虔誠。此后，正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛、道文化的影響擴(kuò)大逐漸在我國擴(kuò)展開來，歷朝歷代都以此為一大盛事，各種活動也更加豐富多彩。

    梁簡文帝在《列燈賦》中寫道：“南油俱滿，西漆爭燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮”，描繪了當(dāng)時宮廷在元宵張燈的情景。唐代時社會升平，經(jīng)濟(jì)富庶，文化昌明，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。宋代沿襲唐風(fēng)，“燈火家家有，笙歌處處樓”，據(jù)《東京夢華錄》記載：“游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十余里”。明、清時燈節(jié)依然昌盛，家家戶戶懸掛五色燈彩，彩燈上描繪了各種人物，舞姿翩翩，鳥飛花放，龍騰魚躍，火樹銀花，大街小巷的燈市、燈社、燈謎、燈會大放異彩。

    元宵節(jié)的燈種類繁多，按工藝材料分，有布帛燈、紙燈、琉璃燈、白玉燈、麥絲燈、竹燈等，用綾絹、竹木、玉佩、絲穗、貝殼等材料，經(jīng)彩扎、裱糊、編結(jié)、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾制作而成。按造型分，有梅花燈、荷花燈、仙鶴燈、長鯨燈、玉兔燈等，還有用燈彩堆疊懸縛而成的燈輪、燈樹、燈樓、燈山等大型燈景。

    各種各樣的燈，形態(tài)千變?nèi)f化，不僅制作精美，而且燈上畫著著名的神仙故事和歷史故事，蘊涵著歷史文化、倫理道德、審美意識、價值觀念等豐富內(nèi)容。屆時君臣百姓都去觀燈或猜燈謎，傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，敬天敬神、從善如流、弘揚正氣等道德理念深入人心，使人從中受到智慧的啟迪，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。如：一團(tuán)和氣燈、和合二圣燈、三陽開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國封相燈、七擒孟獲燈、八仙過海燈、九子十成燈、十面埋 伏燈，還有各種佛燈、道燈、子牙封神燈、孔明燈、唐僧取經(jīng)燈等，舉不勝舉，講述的都是儒釋道傳統(tǒng)文化故事，燈面上繪有神仙、歷史人物及各種場景，令人賞心悅目，益智增慧。

    鰲山燈是古時元宵燈會的大型燈組，取材于《列子·湯問》中的神話故事，鰲山是神話中的海中高山。其造型通常為一只或數(shù)只巨鰲背負(fù)山巒，山上薈萃千百盞華燈、山石、樹木、樓閣，佛、仙、神的雕塑、繪畫，以表現(xiàn)傳說中的神仙及仙境。鰲山燈氣勢恢宏，體量巨大，其景美輪美奐，仿佛使人進(jìn)入神仙世界。山上可容樂師奏樂，山前設(shè)有大露臺可供歌舞演出。如明代詩人王世貞在觀鳘山燈時寫道：“煙火樓臺疑化國，高明世界正宸游”，展現(xiàn)出人們對神、佛的敬仰和對 神仙世界的向往。

    歷代文人墨客留下了很多膾炙人口的元宵詠燈詩。如唐代詩人張祜在《正月十五夜燈》中寫道：“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲”，描繪出燈月交輝，家家出門，萬人空巷，歌舞樂聲之盛大，直傳 天上，這也正是唐代燈節(jié)的雅致之處和文化氛圍之所在。

   “東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”（辛棄疾《青玉案·元夕》），這里的“花千樹”指燈，“星如雨”也指燈，“魚龍舞”指魚燈、龍燈及各種各樣數(shù)不清的燈彩和煙火。形容當(dāng)時燈火之輝煌，如同東風(fēng)一夜之間使百花盛開，又如將空中的繁星吹落，象陣陣星雨，悅耳的音樂之聲在四處回蕩。詩人將元夜美景寫的生機(jī)勃勃，使人感到明麗的春光就在眼前，感受到春的氣息，因此詩中首句后來常被人們描寫春天的美景。

    清代詩人王士禎在任刑部尚書時，有一次他看到自己家鄉(xiāng)山東所出的一種以麥秸為材質(zhì)的彩燈，竟因精巧別致而以顯著位置張列在帝苑之中時，欣然寫下了一首《上張燈后苑，以麥燈居中，吾州所產(chǎn)也》：“積就絲絲冰比潔，鏤成葉葉玉生光。聞道圣人昭儉德，瑩瑩一盞照中央”。

  元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。燈會已發(fā)展成為全民的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模盛大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。宋代，元宵燈會無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長，。唐代的燈會是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。到了滿清入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意。在這月圓之夜，春季萬物生機(jī)萌動之時，人們表達(dá)團(tuán)圓、平安、和平的意愿，寄托了對美好春天和光明未來的向往和期盼。

 “縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸”（盧照鄰《十五夜觀燈》），這首詩形象的描繪出絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴的五彩繽紛，甚至一直綿延不絕的與昊昊天穹連成一片，遠(yuǎn)處的燈光恍若點點繁星墜地，靠樓的燈光似明月高懸。與夜空中的繁星融為一體，妙不可言。給人以愉悅的感受，飄逸的遐想，深邃的思考，對天地神明的 禮敬，對生命的關(guān)懷和祝福，感悟中華神州傳統(tǒng)文化的博大精深，天人合一，追求真理、正義和光明。