【原文】老子曰：古之為道者，理情性，治心術(shù)，養(yǎng)以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。性有不欲，無欲而不得；心有不樂，無樂而不為。無益于性者，不以累德；不便于生者，不以滑¹和。不縱身肆意而制度，可以為天下儀²。量腹而食，制形而衣，容身而居，適情而行，余³天下而不有，委⁴萬物而不利，豈為貧富貴賤失其性命哉夫！若然者，可謂能體道矣。

【譯文】老子說：古代作為于自己人生道路的人，管理自己的情緒和性格，治理自己的心態(tài)，培養(yǎng)和諧，保持適宜，樂于道路而忘掉低賤，安于規(guī)律而忘記貧苦。性情中沒有欲望，沒有欲望就不會去求得；心靈中沒有不樂，沒有不樂就不會去作為于歡樂。對性情無益的，就不去牽累人生規(guī)律；不方便于生存的，就不去擾亂和諧。不放縱自身不肆意妄為而去制定度數(shù)，就可以成為天下的準(zhǔn)則。根據(jù)自己的飯量吃飯，根據(jù)自己的體形制衣，能容身就居住，適宜于情就行為，豐足天下而不占有，聚合萬物而不為自己的利益，怎么能為貧富貴賤而喪失自己的性命呢？象這樣的人，就可稱之為能夠體悟人生道路的人。

【說明】所謂守易，即是指守住平易，守住容易。不去貪求，不為欲望所引誘，不被七情六欲所牽累，那么生活就能平易，就能容易。小人們反對中等的需要和需求，是因為他們不懂得人生的道路不可偏離，他們只看到眼前的這一點點利益和享受，至于未來怎么樣他們就不管了。就象古今中外許許多多的貪官污吏一樣，他們只看到眼前的利益和享受，想要更多，想要更好，貪心不足，結(jié)果最終被送進(jìn)監(jiān)牢。今天找到一點錢，就夸耀自己有本事，明天進(jìn)了監(jiān)牢，就埋怨自己點子低。其實，他們就是根本沒有弄懂這個道理，不是自己的東西是不能貪的。貪了，也就偏離了自己的人生道路；而偏離了人生道路，就會走進(jìn)死胡同。不貪，就不會偏離，就是光明大道。小人們不認(rèn)為中等的需要和需求是最好的生活方式，在自己周圍，只有自己生活得最好，從而便拼命爭取最好的生活方式，才能滿足他們的虛榮心，他們只想要其它人羨慕。所以他們會肆無忌憚地追求最好的生活方式。而沒有忌憚也就是不懂得自己的人生道路該怎樣走，因為他們只看到、只貪圖眼前的利益和享受，而不管未來怎么樣；還因為他們沒有承受能力，害怕別人的譏諷和嘲笑，所以他們只貪圖眼前的利益和享受而不管未來了，所以他們是反對中等的需要和需求的生活方式的。

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【注釋】1.滑：(huá劃)滑，亂?！段淖印さ涝罚骸安灰晕锘?，不以欲亂情?！薄肚f子·德充符》：“故不足以滑和，不可入于靈府?！薄读凶印S帝》：“美惡不滑其心，山谷不躓其步。”

2.儀：(yí遺)《詩·小雅·斯干》：“無非無儀，唯酒食是議，無父母貽罹?！薄对姟ご笱拧A民》：“我儀圖之。維仲山甫舉之?！薄豆茏印ぶ婧稀罚骸按烁魇轮畠x，其詳不可盡也?！薄秶Z》：“所以宣布哲人之令德，示民軌儀也?！薄冻o》：“望三五以為像兮，指彭咸以為儀。”《墨子·法儀》：“天下從事者不可以無法儀?！薄盾髯印ぞ馈罚骸熬?，儀也?！薄俄n非子·安?！罚骸笆固煜陆詷O智能于儀表，盡力于權(quán)衡?！薄墩f文》：“儀，度也?！毙戾|系傳：“度，法度也?！边@里用為準(zhǔn)則之意。

3.余：(yú魚)《管子·白心》：“是故驕之余卑，卑之余驕?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“行有余力，則以學(xué)文?！薄肚f子·養(yǎng)生主》：“以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣?！薄痘茨献印ぞ瘛罚骸笆匙阋越託猓伦阋陨w形，適情不求余?！备哒T注：“余，饒也。”《說文·食部》：“余，饒也?！边@里用為豐足之意。

4.委：(wěi偉)《管子·法禁》：“守委閑居，博分以致眾?！薄抖Y記·學(xué)記》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本?！编嵭ⅲ骸拔?，流所聚也?！薄盾髯印ぷh兵》：“委之財貨以富之，立良有司以接之?！薄俄n非子·外儲說左下》：“委利而不使進(jìn)，亂之所以產(chǎn)也?！边@里用為聚合之意。