曾經(jīng)以為每件事都需要說得清清楚楚，才能稱得上正直清明。后來漸漸地知道，其實很多事情發(fā)生在特定的情形下，是無法在當(dāng)時說得清楚的；如果一定要想說清楚本身就是一個妄想，這一點在《三季人》的故事中，有一些小小的啟發(fā)。
相傳孔子的一位弟子，平日里最喜歡與人爭論，一天他去拜訪孔圣人的時，在圣人家門口遇見一個穿著綠色衣褲的小童，小童攔住他問道：聽說你的老師是孔圣人，那么你的學(xué)問應(yīng)該挺好的，我想請教你一年有幾個季節(jié)？回答出來了，我給你磕頭，回答錯了，你給我磕！
弟子想了一下說：四季。
童子說：錯了，三季！
弟子就奇怪了：明明是四季，怎么到你這就三季了？
正當(dāng)兩人爭論不休時，孔子出來了，然后童子對圣人說：圣人，你來評評理！一年到底有幾季！
圣人打量了一下童子：三季。
童子高興的要弟子磕頭，然后走了。
弟子不解，遂問師傅：師傅，您教我們的時候都說是四季，為何今日卻說三季呢？
圣人回答說：你不見那童子不是人嗎，它是一只蚱蜢變的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它那里知道冬這個季節(jié)呢，你與它爭論是沒有結(jié)果的。
弟子這才恍然大悟，叩拜師傅的教誨。
這個故事的意思是說我們不必與他人爭執(zhí)，每個人的境界不同，都有自己看待事物的立場，每個人都有自己的道理。如果能理解這個故事的意思，想必就容易理解為何會有“賢人爭罪，愚人爭理”了。
賢人內(nèi)求心境，故而能夠在內(nèi)求中凈化心靈。愚人外求事相，故而任是非名利玷污靈魂；爭罪的人，心境越來越平和寧靜；爭理的人，心情越來越郁悶煩躁；久而久之，爭理的人心煩氣躁，從心生病。而爭罪的人，心境清寧，身心愉悅。
“賢人之賢，乃是明白天地之真理，宇宙之真相，知道“善惡有報如影隨行”，明白“天地有司過之神”，不敢欺暗室無人。聞過而欣，欣則樂于改過，淡泊名利則不為名利所累，明白事實真相不因一人、一時不明而消亡。明白即使受不白之冤，必有己過在先，當(dāng)下坦然喜樂接受。而愚人之愚，多為心中無量，為名利所累，如“三季人”本是自己有無知之處，卻偏偏喜與人論高下，顛倒事實，正所謂“任己見昧理真”。
如果遇到“三季人”和“爭理之人”，賢者實在是應(yīng)該“行有不得，反求諸己”，總是自己心不清寧才會遭遇這樣的情景考驗。應(yīng)當(dāng)如何面對呢？“忍”為當(dāng)下第一功夫，《弟子規(guī)》說莫揭人短，不道人惡。唯有當(dāng)下忍了，從內(nèi)心里感恩忘怨真正做到“恩欲報怨欲忘 報怨短 報恩長”；接下來“退”為轉(zhuǎn)境的第二要點，俗語有“物以類聚，人以群分”孟母三遷，為換境教子。君子賢者應(yīng)當(dāng)常親近大德，效仿親善師友，見賢思齊，《弟子規(guī)》云“能親仁無限好德日進 過日少”。
賢人爭罪，改過成圣，轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)苦為樂。君子患無道，而不患清貧；愚人爭理，昧心強求，福轉(zhuǎn)為禍，樂變?yōu)榭唷？v然瓔珞滿身，亦難逃愚癡之果。是求清凈智慧，還是要名利衣冠？各有其志，無從勉強！
