物理學(xué)界有一個(gè)經(jīng)典命題：提出問題比解決問題重要，提出意想不到的正確問題往往預(yù)示著重大發(fā)現(xiàn)和突破。首提者是愛因斯坦，他說：“在科學(xué)上，提出問題比解決問題更本質(zhì)、更重要。因?yàn)檎嬲岢鰡栴}需要找到問題的關(guān)鍵和要害?！痹诘聡游锢韺W(xué)家海森堡身上，這一命題更是爆發(fā)出了驚人的力量。海森堡深有體會(huì)地說：“首先是問題的提出，其次才是問題的解答?！薄疤岢隽苏_的問題，往往等于解決了問題的大半。”

我認(rèn)為，正是我國當(dāng)代大學(xué)生提出正確問題能力的缺乏導(dǎo)致了錢學(xué)森的世紀(jì)之問——為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出一流的杰出人才？提出正確問題并不是一件容易的事情，它需要一種特殊的能力，這種能力并非取決于一個(gè)人的知識(shí)量，而是取決于一個(gè)人的思維方式。思維的最高藝術(shù)就是繞過偽裝，直奔主題，從而洞察事物的本質(zhì)，而這恰恰是被我國學(xué)校教育忽略的地方。有一次，愛因斯坦聽到一種理論后，不假思索地說“這是錯(cuò)的”，后來事實(shí)也證明他說的對(duì)。沒有任何運(yùn)算就得出這個(gè)結(jié)論，當(dāng)別人問他理由時(shí)他說：“我覺得這個(gè)理論不美?！彼灰X得一個(gè)方程是丑的，就對(duì)之完全失去興趣，而且不能理解為什么還會(huì)有人愿在上面花這么多的時(shí)間。在科學(xué)上，偉大的發(fā)現(xiàn)往往不是按邏輯推理，而是由創(chuàng)造性的直覺得來的。直覺往往先告訴我們結(jié)論，而后再為結(jié)論找出證據(jù)。

從19世紀(jì)末人們就開始調(diào)查統(tǒng)計(jì)科學(xué)家的創(chuàng)造活動(dòng)，美國化學(xué)家普拉特和貝克曾經(jīng)對(duì)許多化學(xué)家采用調(diào)查表的方式進(jìn)行調(diào)查，有232 名化學(xué)家向他們遞交了調(diào)查表，其中有33%的人說在解決重大問題時(shí)經(jīng)常有直覺出現(xiàn)，50%的偶爾有直覺出現(xiàn)，其余17%的人未有此現(xiàn)象。直覺在科學(xué)創(chuàng)造中的重要作用已在科學(xué)家中形成共識(shí)，愛因斯坦被公認(rèn)是具有極強(qiáng)的科學(xué)直覺能力的物理學(xué)家，同樣愛因斯坦也把科學(xué)的直覺能力作為評(píng)價(jià)其他科學(xué)家才能的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。直覺的背后究竟隱藏著什么樣的魅力？法國物理學(xué)家德布羅意評(píng)論愛因斯坦的一席話道出了玄機(jī)：“他能夠一眼看穿那疑難重重、錯(cuò)綜復(fù)雜的迷宮，領(lǐng)悟到新的、簡(jiǎn)單的想法，使得他能夠吐露出那些問題的真實(shí)意義并且給那黑暗籠罩的領(lǐng)域突然帶來了清澈和光明?！?/P>

直覺的力量在于洞察，它能置紛亂的表象于不顧，把真正帶有根本性的最重要的東西同其余那些多少是可有可無的廣博知識(shí)可靠地區(qū)分開來，以便迅速找到問題的實(shí)質(zhì)，把復(fù)雜表象背后的簡(jiǎn)單邏輯歸納出來。洞察力的重要性不僅體現(xiàn)在科學(xué)研究當(dāng)中，也是軍事、管理領(lǐng)域不可或缺的能力要素，大凡優(yōu)秀的軍事名將，“敏銳的直覺和非凡的洞察力”已成為不可缺少的評(píng)論語；在商界，戰(zhàn)略機(jī)會(huì)從來都是來自深思熟慮基礎(chǔ)之上的企業(yè)家直覺，如聯(lián)邦快遞創(chuàng)辦人弗雷得里克·史密斯、星巴克總裁哈維德·舒爾茲、通用汽車公司總裁威爾·杜蘭特、維京航空公司總裁布蘭森、金融大鱷喬治·索羅斯、傳媒巨子魯伯特·默多克、通用電氣公司總裁杰克·韋爾奇等，都是眾人公認(rèn)或自己承認(rèn)的相信并依靠直覺進(jìn)行戰(zhàn)略決策的人，哈佛商學(xué)院的研究也表明，80%的大型全國性組織或跨國組織的高級(jí)管理者都把他們的成功歸因于利用直覺。這種由直覺而產(chǎn)生的的洞察力，從本質(zhì)上看就是一種思維方式。

當(dāng)今社會(huì)，不在乎你擁有的知識(shí)量的多少，而在乎你管理知識(shí)的能力——這是一種能夠恰當(dāng)處理整體與局部關(guān)系的奇妙的洞察和思維能力。教育的最高境界就在于提升人的這種思維方式。思維方式不會(huì)自動(dòng)提升，它發(fā)源于兩個(gè)因素，一是視覺的沖擊（比如俄羅斯彼得一世1697年喬裝化名以一個(gè)下士身份隨高級(jí)使團(tuán)出國到歐洲考察，回國后于1699年進(jìn)行全面改革），二是歷史的和環(huán)境的文化熏陶（比如“孫權(quán)三世而出”、“三代出貴族”之說）。因此，思維方式的訓(xùn)練是一門慢的藝術(shù)，它并沒有樣板可言，也沒有優(yōu)劣之分，關(guān)鍵看能否抓住核心問題。我們無法模仿別人的思維，更不可能移植，我們只能在屬于自己的天地里來一次變革和提升，而且必須是自發(fā)和自然的，而不是強(qiáng)制和強(qiáng)迫的，更不能是裝摸作樣的，思維方式的每一個(gè)轉(zhuǎn)變都是一次靈魂的洗禮。

對(duì)思維方式的研究(不是教育“去行政化”的呼吁，也不是對(duì)應(yīng)試教育的否定)應(yīng)成為教育研究的重大課題，這是教育改革的新方向（大學(xué)尤其如此，大學(xué)就應(yīng)該是訓(xùn)練思維方式的地方；雖然我們說中小學(xué)是訓(xùn)練學(xué)習(xí)方法的地方，但學(xué)習(xí)方法從本質(zhì)上看也是思維方式），也是人才選拔工作的新課題（甄別思維方式，這一點(diǎn)同等重要）。

讓系統(tǒng)化的思維教育盡早地進(jìn)入學(xué)校教育，是國家的幸事，民族的幸事。

（作者系焦作市工程咨詢公司經(jīng)理）