成佛之最後法寶—智慧

菩薩以智慧而登彼岸，智慧就是成佛之最後法寶。如何智慧而登彼岸呢？就是四字金言—轉(zhuǎn)識(shí)成智。

人有八識(shí)，眼耳鼻舌身意為六識(shí)，傳達(dá)識(shí)為第七識(shí)，含藏識(shí)為第八識(shí)。八識(shí)之中，意識(shí)之力最大。一個(gè)人由五根所得，由五根所入，意識(shí)能一一分辨。故意識(shí)之力最大，一有分辨之念，便起愛(ài)憎，有受便有取，有取便有貪，一一情形，由第七識(shí)傳達(dá)入第八識(shí)而含藏之，便成了行受之緣。故八識(shí)之中，最難清滅者為第八識(shí)；受胎成形，均受第八識(shí)影響。

所謂轉(zhuǎn)識(shí)成智，就是務(wù)令第八識(shí)成為大圓鏡智，第七識(shí)成為平等性智，第六識(shí)成為妙觀察智，其他五識(shí)成為成所作智。

經(jīng)書(shū)云﹕無(wú)智亦無(wú)得。因智無(wú)相無(wú)體，有智之見(jiàn)是妄見(jiàn)，有智之念是妄念。所以修持到無(wú)智之見(jiàn)，無(wú)智之念，便叫無(wú)智。

轉(zhuǎn)識(shí)成智之後，便可見(jiàn)性。性是一種流轉(zhuǎn)之智慧，是一種未經(jīng)塵染之本來(lái)性格。性不能眼見(jiàn)，祇能以心見(jiàn)。所謂明心見(jiàn)性，由此可知性就是定心之影，即心即佛，人人皆佛，因人人皆有自性。所不同者，性為體蔽，故不能透視。

見(jiàn)性之道，必從五根入手。所謂轉(zhuǎn)識(shí)，就是此理。如何從五根以見(jiàn)性呢？譬如從舌知味，舌乃五根之一，在之味之時(shí)，應(yīng)該返照。怎謂之返照？

一、返照本性—人之初生，不知肉味，鹹甜不辨，而身體漸長(zhǎng)，曾不因有肉始能生長(zhǎng)，今天何必斤斤乎此？故不可執(zhí)著此之謂返照本性。既有返照，便應(yīng)依本性而為，自然不執(zhí)。

二、返照對(duì)方—誰(shuí)無(wú)子女，獸亦眾生，何忍使其分離。有此返照，必食肉亦不下咽，最低限度亦不會(huì)執(zhí)。

三、返照三方—肉食店之柜檯，雞鴨鵝豬牛羊堆積如丘，心迷者認(rèn)為珍饈，食指大動(dòng)。知返照者認(rèn)為屍林，此乃山莊，尚有食慾耶？

在五根中，處處如此返照，則本性必現(xiàn)，歷代各佛，均從五根入手而得見(jiàn)性。如觀自在菩薩等則選擇耳根入手，自五祖後，始創(chuàng)出單刀直入，由心根做起。其實(shí)心根者，亦無(wú)非五根之主耳！