我們從哪里來？
我們?yōu)槭裁捶Q為龍的傳人？
我們的家園為什么叫做中國？
我們怎樣走進了同一個家園？
展覽通過210余組件重要文物，展示公元前3500年至公元前1400年中華文明起源與發(fā)展的歷程，以及早期中國國家從萌芽到初創(chuàng)的發(fā)展脈絡(luò)，進而揭示早期文明對中華傳統(tǒng)文化的深遠影響，弘揚中華民族悠久燦爛、兼容并包的文化傳統(tǒng)。
前 言 / Preface
中華文明是中華民族在其形成和發(fā)展過程中創(chuàng)造的輝煌燦爛文化成果的結(jié)晶，在經(jīng)歷了漫長而又波瀾壯闊的歷史過程中孕育和誕生，并成為世界上歷史悠久的古代文明之一。中華文明綿綿不斷，生生不息，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的寶貴精神財富。早在先秦時期，偉大詩人屈原就發(fā)出了“遂古之初，誰傳道之”的《天問》；“究天人之際，通古今之變”的司馬遷在《史記》中描繪了三皇五帝時期的歷史傳說；1899年發(fā)現(xiàn)了殷墟甲骨文，中華文明起源遂成為中外學(xué)術(shù)界歷久彌新的重大學(xué)術(shù)命題。進入新世紀之初，國家啟動實施了“中華文明探源工程”，拉開了跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨部門系統(tǒng)研究的序幕。多元中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有多元，是中華文明起源與早期發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，更是中華文明的生命力與魅力所在。“早期中國-中華文明起源展”既是我國學(xué)者孜孜求索的有力見證，也是對“中華文明探源工程”階段性成果的系統(tǒng)總結(jié)，更是中華民族悠久燦爛、多元并蓄的文化傳統(tǒng)的真實寫照。謹以此展覽，向創(chuàng)造了不朽文明的中華民族先輩，向為探求真理而奉獻的科學(xué)工作者致以崇高的敬意，并向新中國60周年華誕獻禮。
During the course of the formation and development of the Chinese Nation, the brilliant Chinese civilization came into being and became one of the greatest ancient civilizations with a long and magnificent history in the world. As early as the Pre-Qin Period, Qu Yuan, a great poet, created the famous work "Inquiring the Heaven". Sima Qian described the legend of the three sage kings and five virtuous emperors in his "Historical Records". Since the discovery of the oracle bone scripts in 1899, the origin of the Chinese civilization has become an enduring and important issue in the academic circle at home and abroad. The Project of Tracing the Source of Chinese Civilization is officially launched in the 21st century. The unity and multi-factors were involved in each other in the formative period of the Chinese civilization. This rule is not only an inherent regularity of the origin and development of Chinese civilization, but also the vital force and charming character of our civilization. The exhibition "Early China - The Formative Period of Chinese Civilization" is a comprehensive summary of the initial results of the Project of Tracing the Source of Chinese Civilization. We would like to take this opportunity to pay our great devoirs to our ancestors, the creators of the brilliant civilization and the scientists who devoted themselves to inquire the truth. We would also like to try our best to give this precious present to the 60th anniversary of the founding of the People's Republic of China.
第一單元
家園 / Homestead
本單元以“時間走廊”場景概括公元前10000年至公元前3500年史前社會的發(fā)展脈絡(luò)，內(nèi)容圍繞陶器、磨制技術(shù)、定居農(nóng)業(yè)這三大要素展開，重點介紹定居農(nóng)業(yè)。之后以中國地形地貌為背景介紹公元前3500年至公元前1800年考古學(xué)文化的地理分布，解釋地理環(huán)境、氣候變遷對我國文明進程產(chǎn)生的重要影響。
陶罐 / Pottery Jar
約公元前10,000年
江西省萬年仙人洞出土
象牙鳥形器 / Ivory Bird-shape Articraft
約公元前6,000年
浙江省余姚河姆渡出土
骨笛 / Crane Bone Flute
約公元前6,000年
河南省舞陽賈湖出土
鸛鳥石斧紋彩陶缸 / Painted Pottery Urn
約公元前3,500年
河南省臨汝閻村出土
人面魚紋彩陶盆 / Painted Pottery Basin with Human Face and Fish Pattern
約公元前3,500年
陜西省西安半坡出土
陶鷹鼎 / Pottery Tripod (Ding) in the Shape of an Eagle
約公元前3,500年
陜西省華縣太平莊出土
船形彩陶壺 / Painted Pottery Pot in the Shape of a Boat
約公元前3,500年
陜西省寶雞北首嶺出土
磨制石器的普及 / The Popularization of Polished Stone Implements
生產(chǎn)力的發(fā)展首先是從生產(chǎn)工具的發(fā)展開始的。約公元前一萬年左右，古老的打制石器逐漸被更先進的磨制石器取代，人類進入了新石器時代。磨制工具大大提高了勞動效率，使人類從延續(xù)了上百萬年的“食物采集時期”進入了“食物生產(chǎn)時期”，推動了人類社會的飛躍發(fā)展。因此，磨制石器的普及在人類發(fā)展史上具有劃時代的意義。
石磨盤、石磨棒、有齒石鐮 / Stone Roller, Quern and Toothed Stone Sickle
新石器時期裴李崗文化(約公元前6000年)
河南省新鄭裴李崗遺址出土
河南省新鄭裴李崗遺址出土了石磨盤與石棒、石鏟、有齒石鐮等磨制石器工具。石鏟用于松土、播種，石鐮用于收割，石磨盤和石磨棒用來加工農(nóng)作物與采集的植物食物，形成了一套配套農(nóng)具。這一時期農(nóng)業(yè)還不發(fā)達，采集、漁獵經(jīng)濟仍是重要的食物來源。
Polished stone implements such as stone roller and quern, stone spade, toothed stone sickle, and so on, unearthed from Peiligang Site, Xinzheng, Henan Province (Ca. 6,000 BC), which are known as one of the earliest farm tools in China.
陶器的發(fā)明 / Invention of Pottery
隨著定居生活對容器的迫切需要，史前(即石器時代)人類發(fā)明了陶器。把粘土加水混合制成器物，干燥后經(jīng)高溫焙燒，柔軟的泥土便變成了堅硬的陶器。陶器的發(fā)明揭開了人類利用自然、改造自然的新篇章。
泥條盤筑制陶示意圖 / Schematic Diagram of Rolling Mud Slips to Make Pottery
陶釜 / Clay Cauldron (Fu)
不晚于公元前18,000年
湖南省道縣玉蟾巖遺址出土
這是中國已知最早的陶器之一，用于炊煮食物。
Clay cauldron (fu) unearthed from Yuchanyan Site, Daoxian, Hunan Province, one of the earliest potteries known in China, used for boiling food (no later than 18,000 BC).
定居農(nóng)業(yè) / Agricultural Settlement
史前人類掌握了某些植物的生長規(guī)律后，開始有意識地撒播植物種子進行人工培育。農(nóng)業(yè)由此產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)起源在人類歷史上具有革命性的意義。農(nóng)業(yè)使人類的生存方式從依賴自然賞賜進入到生產(chǎn)經(jīng)濟階段，使人們定居下來并形成眾多互相交流的聚落，人類的行為方式和社會組織愈加復(fù)雜，為人類由蒙昧走向文明，從原始社會走向國家奠定了基礎(chǔ)。
農(nóng)業(yè)起源--公元前2,000年前后農(nóng)作物種類分布示意圖 / Beginning of Agriculture - Distribution of Different Crops around 2,000 BC
新石器時代早期，我國先民從野生稻培育出稻米，從狗尾草培育出黍和粟，使我國成為稻、黍、粟的發(fā)源地。由于南北方氣候氣候與地理條件的差異，“南稻北粟”的農(nóng)業(yè)種植格局逐漸形成，并一直延續(xù)到近代。隨著稻谷種植技術(shù)的對外傳播，目前稻谷承擔(dān)著養(yǎng)育世界近一半人口的重任，這是我國對世界文明做出的突出貢獻之一。
古稻田田埂 / Old Rice Field Balk
不晚于公元前4,000年
湖南省澧縣城頭山
湖南省澧縣城頭山發(fā)現(xiàn)了目前最早的稻田遺址(不晚于公元前4000年，照片上為古稻田田埂)。河北省武安磁山遺址發(fā)現(xiàn)的儲存黍和粟的密集窖穴，表明旱作農(nóng)業(yè)已較發(fā)達(約公元前6000年)。
稻谷 / Rice
浙江省余姚田螺山遺址出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
陶盆上的水稻刻劃紋飾 / Rice Designs Engraved on the Pottery Basin
約公元前5,000年
浙江省余姚河姆渡遺址出土
黍、粟 / Broomcorn
陜西省西安魚化寨遺址出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
飼養(yǎng)業(yè) / Livestock Raising
豬、狗是我國新石器時代較早飼養(yǎng)的家畜。飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展極大地補充了人類生活資料的來源，也促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
豬骨 / Pig Bones
安徽省蒙城尉遲寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
野豬、家豬體型比例示意圖 / Comparison between Wild Boar and Domestic Pig
野豬、家豬頭骨對比示意圖 / Comparison of Skulls of Wild Boar and Domestic Pig
陶豬 / Pottery Pig
約公元前5000年
浙江省余姚河姆渡遺址出土
犬骨 / Dog Bones
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
殉犬墓葬 / The Tombs of Sacrificial Dogs
新石器時代晚期
犬是人類最早馴化的動物，也是最早的家畜。史前時期屢見墓葬殉犬的現(xiàn)象，體現(xiàn)了犬與人類的親密關(guān)系由來已久。
犬牲坑 / The Pit for Sacrificial Dog
陜西省臨潼白家村遺址出土
史前時代的犬、豬等家畜也常作為祭祀的犧牲而單獨埋葬。
紡織業(yè) / Textile Technology
麻布 / Gunny
約公元前4000年
湖南省澧縣城頭山遺址出土
這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的麻布。紡織業(yè)的出現(xiàn)是和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的。麻是我國先民最早利用、也是我國古代最常用的紡織材料，元明時期才逐步被棉布取代。
蠶紋圖案骨器 / Bone Artifact with Silkworm Pattern
約公元前5000年
浙江省余姚河姆渡遺址出土
陶紡輪、木、骨質(zhì)織機構(gòu)件與縫紉工具
約公元前5000年
浙江省余姚河姆渡遺址出土
原始織機示意圖 / Picture of Primary Weaving Machine
絲織技術(shù)是我國先民的偉大發(fā)明。從浙江省余姚河姆渡遺址出土骨器上的蠶紋圖案來看，這里已認識到蠶和蠶絲的功能。浙江省余姚河姆渡遺址出土的一些木、骨器頗似后世的織機構(gòu)件，很可能是原始織機的孑遺。
定居生活 / Life of Settlement
榫卯木構(gòu)件 / Tenon
約公元前5000年
浙江省余姚河姆渡遺址出土
史前時期我國的建筑形式先后經(jīng)歷了地穴與半地穴建筑→地面建筑兩個階段，住房的防潮性、堅固性、美觀性、復(fù)雜性不斷提高。我國古代土木混合建筑技術(shù)與傳統(tǒng)，在新石器時代后期已初具雛形。長江下游地區(qū)的史前先民于約公元前5000年發(fā)明了干欄式建筑，以木樁將房屋抬升，使居室遠離地面濕氣和蟲獸，成為我國木構(gòu)榫卯技術(shù)與干欄式建筑歷史的開端。古文獻中記載的“有巢氏”、“構(gòu)木為巢”等傳說即反映了史前先民建造干欄式建筑的史實。
長江下游地區(qū)的史前干欄式建筑和栽培稻場景
窯洞居址 / Cave for Dwelling
約公元前3000年
陜西省高陵楊官寨遺址出土
黃土高原的土質(zhì)緊密，直立性好，適于挖筑冬暖夏涼的窯洞。這是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的窯洞居址。
陜西省臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原想像圖 / Picture of Jiangzhai Site Reconstruction, Lintong, Shaanxi Province
約公元前4,500年
農(nóng)業(yè)的發(fā)展促使農(nóng)業(yè)聚落誕生。約公元前6000年我國已出現(xiàn)了原始村落。姜寨聚落遺址代表著較為成熟的原始農(nóng)業(yè)村落，其突出特點是有明確的規(guī)劃，大體分為居住區(qū)、制陶區(qū)、墓葬區(qū)三部分。制陶區(qū)集中在河邊便于取水，墓葬區(qū)則在壕溝外以利衛(wèi)生。聚落內(nèi)的房子分為五組，每組均由十多座中小房子和一座大房子環(huán)列組成，門均朝著中心廣場。這一布局說明姜寨聚落存在著5個氏族，每個氏族由若干家庭組成，各氏族中心的大房子是公共活動場所。
湖南省澧縣城頭山城址 / Walled Site at Chengtoushan, Lixian, Hunan Province
約公元前3500年
已發(fā)現(xiàn)最早的古城。史前聚落之間的關(guān)系最初是平等的。隨著社會分化，有的聚落發(fā)展為中心聚落，并演化為具有權(quán)力中心意義的城，承擔(dān)起保護、控制、管理領(lǐng)地內(nèi)社會資源的功能。目前我國已發(fā)現(xiàn)史前古城超過50座，分布于黃河中下游、長江中下游、四川盆地和北方地區(qū)。各地區(qū)地理環(huán)境、發(fā)展水平不同，筑城技術(shù)和城的形態(tài)因此也多彩多樣，進一步豐富了中華文明起源的多元面貌。
水井 / Well
約公元前3700年
浙江省余姚河姆渡遺址
目前已知最早的水井。水井是隨著定居農(nóng)業(yè)的發(fā)展而發(fā)明的，使人類的活動范圍不再局限于河畔水際，從而推動了部族之間、文化之間的交流和聯(lián)系。
井亭復(fù)原建筑
早期中國示意圖 / Layout of the Early China
中國地理環(huán)境的特點是具有內(nèi)聚性，周邊均為海洋或高山所阻斷，為中華文明起源提供了一個地域廣袤而又相對隔絕，氣候環(huán)境多樣而又總體相似，內(nèi)部交流便利、生產(chǎn)生活方式趨同的大環(huán)境。因此，中華文明在萌芽之初便具有統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的基本特征。中原地區(qū)位于這一大環(huán)境中心的黃河中游地區(qū)，地處南北氣候帶、南北文化、農(nóng)業(yè)區(qū)與牧業(yè)區(qū)、旱作區(qū)與稻作區(qū)的交界地帶，既利于吸收周邊文化的精華，又具有很強的應(yīng)變與適應(yīng)能力。得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，為中原地區(qū)在多元文化的競賽中奠定了領(lǐng)先的基礎(chǔ)。
新石器時代晚期黃河流域發(fā)現(xiàn)異常洪水災(zāi)害的主要遺址 / Table of the Major Sites in Yellow River Valley Which Had Unusual Floods in the Late Neolithic Period
“諾亞方舟”與“大禹治水” / "Ark of Noah" and "Da Yu Curbing the Floods"
中外學(xué)者的研究表明，在公元前2000年前后，全球范圍內(nèi)發(fā)生了突發(fā)性的氣候變冷，并在全球多處伴發(fā)了異常洪水災(zāi)害。這或許就是西方“諾亞方舟”與中國“大禹治水”傳說的歷史背景。一種觀點認為，持續(xù)的氣候變冷與洪水災(zāi)害對我國文明起源進程與格局產(chǎn)生了重要影響，導(dǎo)致一些地區(qū)的史前文化日趨沒落，但中原地區(qū)由于區(qū)位優(yōu)勢而受災(zāi)相對較輕，最終促成了“多元并進，中原領(lǐng)先”的發(fā)展格局。考古發(fā)掘表明，新石器時代晚期我國一些地區(qū)的確發(fā)生了洪水、地震等自然災(zāi)害，但自然災(zāi)害對我國文明起源進程究竟產(chǎn)生了多大影響，還有待進一步研究。
人像彩陶壺 / Painted Pottery Pot with a Figure Design
約公元前2,300年
青海省樂都柳灣出土
國家博物館藏
在篤信“萬物皆有靈”的史前社會，人體造型是帶有神秘色彩的藝術(shù)主題。此壺一面以浮雕加彩繪的手法堆塑了一個正面全裸站立人像，面部粗獷，身體魁梧，在小肢肘關(guān)節(jié)還以墨渲染以示強健有力。兩腿外側(cè)分別繪有帶爪指的折肢。人像兩側(cè)繪有圓圈紋，背面繪蹲踞式蛙形人紋。最為奇特的是，裸體人像的生殖器兼有男陽與女陰的特征。這件彩陶壺是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的浮雕人物，其用途可能是用于祭祀通靈、祈求谷物豐收或人口繁殖的神器，反映了原始先民對自然世界的理解。
蜥蜴紋彩陶盆 / Painted Pottery Basin with Lizard Design
約公元前3,500 ~ 前3,000年
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
此盆外壁以黑彩對稱繪有兩條蜥蜴圖案，十分罕見。此盆可能是用于祭祀等宗教活動的法器，還有學(xué)者認為蜥蜴紋是一種原始龍紋。
石雕女神像 / Stone Goddess Figurine
約公元前4,000 ~ 前3,000年
河北省承德灤平金溝屯鎮(zhèn)后臺子出土
河北省灤平縣博物館藏
石像凸乳鼓腹，雙臂抱腹，如同蹲踞臨產(chǎn)的孕婦，是史前人類模擬巫術(shù)用以催生或使不孕婦女懷胎生子的生育女神像。類似的孕婦狀女神像在遼寧省喀左東山嘴祭壇遺址出土了兩件殘缺的陶像。這件石雕女神像是迄今我國發(fā)現(xiàn)最完整的史前生育女神像。
第二單元
邦國之路 / Road to Chiefdom
這是一個紛爭頻仍的時代，是權(quán)力興起、財富集中的競爭時代。這也是一個智慧之光大放異彩的時代，是邦國并起，群雄輩出的英雄時代。公元前3500年左右，我國的文明進程進入了加速期。生產(chǎn)力的不斷提高加速了人口的增殖，促進了文化之間的交流，同時也加劇了人與人之間、人與自然資源之間的沖突。財富和權(quán)力逐漸集中在少數(shù)人手中，形成了少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的社會秩序和管理制度，出現(xiàn)了國家機器的雛形。約公元前3000年，一些發(fā)展較快的地區(qū)相繼進入初期國家階段，中國開始了邦國時代，林立的城址群是這時期戰(zhàn)爭頻繁、競爭激烈的集中體現(xiàn)。由于各地區(qū)的發(fā)展水平與發(fā)展速度并不平衡，在密切頻繁的文化交流與融合中，我國的文明進程逐漸呈現(xiàn)出“多元并進，中原領(lǐng)先”的發(fā)展格局，體現(xiàn)了我國幾千年來“多元中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有多元”的歷史規(guī)律。
It is a chaotic age with frequent wars, rising powers and concentrating wealth. It is also a heroic age when the light of intelligence was yielding unusually brilliant results, the chiefdoms were rising one after another and many heroes were doing great events. Around 3500 BC, the Chinese Civilization started to develop with acceleration. The continuous increase of productive force speeded up population, stimulated cultural communication and aggravated the conflicts between humans and between human and natural resources. Gradually, wealth and power were controlled by the minority, so that the social system that the majority is ruled by the minority was formed. Thus, the embryo of the state machines appeared. After 3000 BC, some areas that developed more quickly stepped into the stage of the primary states. The Age of Chiefdom started in China. The walled sites in great numbers are the reflection of the frequent wars as well as drastic competitions of the time. Because of the imbalance of the development level and speed in different areas, the development pattern of the Chinese Civilization, with the frequent cultural communication and integration, gradually shows that "multi areas developed together, while the Central Plain was in the lead", which embodies the Chinese historical rule of thousand years that "multi-polarity and integration are coexisting and involved in each other".
北方地區(qū) / The North Region
北方地區(qū)城址群的時間約在公元前2800~公元前2300年，主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部，面積在數(shù)千至兩三萬平方米不等。由于都坐落在起伏的山坡臺地上，因而城址平面形狀都不規(guī)整。城址成群分布，目前已發(fā)現(xiàn)了3個城址群(老虎山石城址、西白玉石城址、寨子上石城址)。每個城址群均由幾座城與若干遺址組成，有的群內(nèi)有一座規(guī)模明顯較大的城，可能是該城址群的統(tǒng)治中心。同一群內(nèi)城址和遺址均成串分布并連成一線，彼此之間的距離大都為5公里左右。這些分布規(guī)律突出體現(xiàn)了“城邦林立”的特點，均勻的間距則反映了資源控制范圍。
石城墻 / Stone Walls
北方地區(qū)的城址都坐落在山坡或河岸陡峭的高臺地上，一般都占據(jù)著險要地形，墻寬1米~5米不等，有的地段還建有兩條平行城墻以增強防御力。建城技術(shù)的主要特點是均為“石城”，或以石塊壘砌石墻，或以石塊包砌在土墻外，體現(xiàn)了因地制宜的地域特色，也提高了城的防御能力。
岱海地區(qū)史前城址群分布示意圖 / Distribution of Walled Sites in Daihai Lake Area
大青山南麓史前城址群分布示意圖 / Distribution of Walled Sites in the South Side of Daqingshan Mountain
遼寧省建平牛河梁壇、廟、冢遺址群 / Altar, Temple and Tomb of Niuheliang, Jianping, Liaoning Province
公元前3000年左右，遼西地區(qū)的先民已創(chuàng)造了高度發(fā)達的文化，最引人注目的是以壇、廟、冢為核心載體的巫術(shù)文化。在遼寧省建平縣牛河梁一帶發(fā)現(xiàn)的密集的壇、廟、冢遺跡，表現(xiàn)出高度的規(guī)劃性和組織性，呈現(xiàn)出一個具有相同信仰的大范圍的社會共同體，可能已出現(xiàn)了高于氏族部落的政治實體。
遼寧省建平牛河梁“女神廟”遺址 / The "Goddess Temple" at Niuheliang, Jianping, Liaoning Province
約公元前3000年
該遺址是平面呈“亞”字形的半地穴式建筑，長約22米，寬2~9米，由圓形主室和幾個側(cè)室組成，結(jié)構(gòu)已初具中國傳統(tǒng)宮室、廟宇的雛形。廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)了從多供奉的人像、動物神像，并以仿木裝飾、壁畫為襯托，輔以彩陶等各類祭器，儼然是一座藝術(shù)神殿。
“女神廟”遺址出土的泥塑女神頭像 / Head of Clay Goddess Sculpture at the "Goddess Temple" Site
由于發(fā)現(xiàn)了這尊女神頭像，女神廟因而得名。女神頭像與真人相仿，高22.5cm，五官比例適當，形象略有夸張，眼眶內(nèi)鑲嵌的黑色玉石眼球進一步烘托了她的神性。這尊女神可能是該地區(qū)史前先民供奉的女性祖先。
牛河梁積石冢大墓 / The Niuheliang Cairn
約公元前3000年
圍繞著女神廟的群山丘嶺上，發(fā)現(xiàn)了十余座大型積石冢。有的冢只有一座大墓，有的冢是小墓環(huán)繞著中心大墓。大墓、小墓的隨葬品相差懸殊，反映了墓主人之間貧富、等級的差別，折射出明顯的階級分化。
遼寧省建平牛河梁轉(zhuǎn)山子祭壇遺址 / The Altar Site of Zhuanshanzi, Niuheliang, Jianping, Liaoning Province
約公元前3000年
祭壇的建筑方法是先在平地堆土夯筑成大型土堆，再以長、寬、厚均約30厘米的石料在土堆外面層層壘砌成階梯狀。祭壇現(xiàn)存高度超過10米，直徑約100米，總占地約1萬平方米，石材全部由外地采運而來。祭壇工程如此浩大，應(yīng)是在一個強有力的社會組織的協(xié)調(diào)、管理下，長期調(diào)動相當數(shù)量的人力物力等資源才修建起來的。
玉鳳 / Jade Phoenix
約公元前3,000年
長21cm，寬12.7cm，厚1.24cm
遼寧省建平牛河梁積石冢出土
遼寧省文物考古研究所藏
這件玉器在遼西地區(qū)鳥形玉器中是唯一可以稱為“玉鳳”的一件。常見的遼西地區(qū)史前玉鳥多為正面展翅造型，而這件玉鳳卻為回首臥姿，扁喙微鉤，疣鼻、凸額、背羽上揚、寬短尾下垂的形象非常寫實，具有天鵝或鷲的特點。玉鳳出土于墓主人的腦后，可能是墓主人用以通天作法的媒介。
玉人 / Jade Figurine
約公元前3000年
遼寧省建平牛河梁積石冢出土
遼寧省文物考古研究所藏
玉人在我國新石器時代是較為少見的玉器造型，往往蘊涵了復(fù)雜的含義。這件玉人雙腿并攏，雙臂屈肘，十指張開平撫于胸前，儼然神靈附體進入癡迷狀態(tài)，再現(xiàn)了巫師作法的形象。玉人出土于墓主人的左胯部，墓主人可能是位高級巫師。這件玉人為研究我國古代文明起源歷程中巫術(shù)與巫師的作用提供了實證。
隨葬玉人、玉鳳的積石冢大墓 / The Big Cairn with a Buried Jade Figurine and Jade Phoenix
勾云形玉飾 / Hook-and-cloud Shaped Jade Ware
約公元前3000年
遼寧省建平牛河梁積石冢出土
遼寧省文物考古研究所藏
勾云形玉飾是當?shù)氐奶赜杏衿?，造型?fù)雜，形態(tài)抽象，工藝精湛。關(guān)于其內(nèi)涵至今莫衷一是，概括而言主要有“鹿角狼牙說”、“龍神說”、“鳳凰說”、“鳥獸合體說”、“饕餮說”、“神目說”、“鸮說”等觀點。
勾云形玉飾 / Hook-and-cloud Shaped Jade Ware
約公元前3000年
遼寧省建平牛河梁積石冢出土
遼寧省博物館藏
玉鐲 / Jade Bracelet
遼寧省文物考古研究所藏
鐲是新石器時代玉器中常見的裝飾品，質(zhì)地有木鐲、石鐲、玉鐲、陶鐲等。其中玉鐲最為珍貴，往往出土于等級較高的墓葬中，是象征身份地位的器物。這件玉鐲表面拋光技藝高超，玉色純凈而溫潤。
雙龍首玉璜 / Jade Pendent (Huang) with Double Dragon Heads
遼寧省凌源出土
遼寧省博物館藏
璜是中國古代玉器最早出現(xiàn)的器形之一，在新石器時代各文化普遍存在，多用于裝飾。其基本特點是外形為長條弧形，兩端一般均有鉆孔用于穿繩，佩戴時凸面朝下。
玉箍形器 / Tube-shaped Jade Ware
遼寧省文物考古研究所藏
玉箍形器是當?shù)厥非坝衿鞯奶赜衅黝悾话阃w素面無紋飾，以晶瑩剔透的質(zhì)感見長。有的發(fā)現(xiàn)于墓主人的頭部，推測是束發(fā)的發(fā)箍。玉箍形器主要發(fā)現(xiàn)于高級墓葬中，是身份等級的象征。
雙聯(lián)玉璧、三聯(lián)玉璧 / Bi-cyclic Jade Bi, Tri-cyclic Jade Bi
遼寧省博物館藏
聯(lián)壁是新石器時代北方玉器的特有器類，遼西地區(qū)的雙聯(lián)璧或三聯(lián)璧是其中的典型代表，可能是墓主佩戴的串飾的一部分。
雙人首三孔玉器 / Tri-cyclic Jade with Double Human Heads
遼寧省文物考古研究所藏
雙獸首三孔玉器 / Tri-cyclic Jade with Double Animal Heads
遼寧省凌源三官甸子采集
遼寧省博物館藏
雙獸首、雙人首三孔玉器的形制和表現(xiàn)手法都極為相似，講求紋飾神似以及準確的對稱感，是遼西地區(qū)特有的玉器造型，發(fā)現(xiàn)很少。關(guān)于其用途和性質(zhì)，有觀點認為是用于祭祀或巫術(shù)活動的法器，三孔是為了便于巫師戴于手指上，兩端的豬首和人首代表巫師作法時借以通達上天和神靈的助手。
玉龜 / Jade Turtle
遼寧省文物考古研究所藏
自古以來我國先民就認為長壽的龜有靈性神力，從而產(chǎn)生了靈龜崇拜。玉龜在遼西地區(qū)的史前墓葬中常常成對出土，分別放置在死者的左右手中，反映了希望死者在冥界健康長壽的美好愿望。
玉蟬 / Jade Cicada
遼寧省文物考古研究所藏
遼西地區(qū)的玉蟬大多表現(xiàn)的是蟬蛹的形態(tài)，頗有深意。蟬的幼蟲生活在土中，最后從蛹變?yōu)槌上x破土而出，仿佛死而復(fù)生。因此用玉蟬隨葬是我國很多地區(qū)歷史悠久的傳統(tǒng)，表達了希望死者重生的愿望。
綠松石鸮形佩 / Owl Shaped Turquoise Pendant
遼寧省文物考古研究所藏
玉鳥形佩 / Bird-shaped Jade Pendant
遼寧省文物考古研究所藏
鳥能夠自由來往于天地之間，也遠離地面上人類所面對的各種危險，因此對鳥的艷羨乃至崇拜在史前社會頗為流行。鳥被奉為溝通人神的使者。在有些地區(qū)以鳥象征太陽，這就是“后羿射日”傳說的背景。
鳥紋彩陶豆 / Painted Pottery Dou with Bird Design
約公元前3,000 ~ 前2,500年
內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰元寶山區(qū)哈拉海溝出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館藏
豆是帶柄的盛食器。此豆的上腹部以黑彩平行線切分為連續(xù)的四組水鳥紋，水鳥長足長頸，兩兩相對而立，好似立于水中引頸高歌，反映了當?shù)囟嗾訚伤B的自然景象。
幾何紋彩陶豆 / Painted Pottery Dou with Geometric Design
內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰元寶山區(qū)哈拉海溝出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館藏
刻劃紋陶獸馱罐 / Animal Bearing Pottery with Scraping-line Design
內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼扎魯特旗昆都嶺出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館藏
罐口沿下相對各有兩個穿孔以便穿繩拎提，腹部有兩個橋形耳，上腹部刻劃有復(fù)線幾何紋。罐體放在一個四足動物的背上，動物寬嘴闊鼻，小耳短尾，足端分叉，形態(tài)粗獷而生動。這些精致陶器表明這里的先民們過著定居生活，從事農(nóng)業(yè)而兼營漁獵。
中原地區(qū) / Central Plain Area
花瓣紋彩陶豆 / Painted Pottery Dou with Petal Design
高16cm，口徑23cm
陜西省華縣出土
陜西歷史博物館藏
此豆腹部飾黑彩花瓣紋及弦紋，筆法精湛，色彩怡人，是不可多得的史前藝術(shù)精品?；ò昙y是公元前四、五千年左右中原地區(qū)彩陶器的常見紋飾，有學(xué)者認為花瓣紋即華(花)，是中華、華夏的“華”這一概念的源頭。
玉璋 / Jade Tablet (Zhang)
約公元前2000年
陜西省神木石峁出土
陜西歷史博物館藏
璋源于史前時期的挖土農(nóng)具“耜”。史前玉璋發(fā)現(xiàn)不多，在玉禮器中的等級地位較高。周代文獻記載璋代表軍權(quán)，后世遂以璋象征權(quán)位。成語“弄璋之喜”即典出于此。
玉鏟 / Jade Spade
約公元前2000年
陜西省杉木新華祭祀坑出土
陜西省考古研究院藏
石鏟原是一種起土工具，一般為長方形片狀，前端開刃，后端有孔以穿繩固定鏟柄。以珍貴的玉制作鏟，顯然不是實用工具而是禮器，可能是用于祈求豐收的祭祀活動。這件玉鏟較薄，也被視為一種平頂玉圭。
斂口鼓腹陶罐 / Pottery Pot with Small Mouth and Globular Body
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
陶鼓形器 / Drum-shaped Pottery Implement
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
陶釜、灶 / Pottery Cauldron and Stove
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
陶釜和灶不是實用器，是專為喪葬制作的冥器，表現(xiàn)了古人“事死如事生”的信仰觀念。
陶杯 / Pottery Cup
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
涂朱砂鏤空人面覆盆陶器 / Up-side-down Pottery Artifact with Human Head Openwork
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
此器可能是器座，人面部分涂有朱砂，其功能應(yīng)與巫術(shù)活動有關(guān)。這種罕見的陶器全國僅發(fā)現(xiàn)兩件，另一件出土于山西省薊縣溝堡。
彩陶盆 / Painted Pottery Basin
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
陶缽 / Pottery Bowl (Bo)
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
彩陶盆 / Painted Pottery Basin
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
輪盤形陶器 / Pottery Implement in the Shape of a Wheel
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
此器罕見，可能是一種制陶器工具。
小口尖底陶瓶 / Pottery Vases with Small Mouth and Pointed Base
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
這是關(guān)中地區(qū)史前先民特有的一種汲水器，其奧妙在于兩耳正好位于器身重心，兩耳穿繩后將瓶放入水面，則瓶體以兩耳為軸心旋轉(zhuǎn)橫躺于水面汲水，水滿后瓶體自動豎直，充分體現(xiàn)了史前先民的聰明智慧。
敞口深腹陶罐 / Deep Pottery Jar with the Flaring Rim
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
小口平底陶瓶 / Pottery Vases with Flat Base
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
小口平底陶瓶 / Pottery Vases with Flat Base
陜西省高陵楊官寨出土
陜西省考古研究院藏
中原地區(qū)史前城址群分布示意圖 / Distribution of Walled Sites in the Central Plain in the Late Neolithic Period
中原地區(qū)史前城址群的時代為約公元前3500~公元前1800年，大部分為公元前兩千多年。城內(nèi)外的布局都有一定規(guī)劃，居住區(qū)、作坊區(qū)與墓葬區(qū)各自集中，井然有序。城的規(guī)模較為懸殊，以3~5萬平方米的小城居多，也不管10萬平方米以上，乃至超過200萬平方米的大城。不同規(guī)模的城與周圍不同規(guī)模的聚落，體現(xiàn)了當時聚落群的分化。由于地勢較平，中原地區(qū)的城基本呈方形或長方形，體現(xiàn)了方正對稱思想。中原土質(zhì)相對較疏松，因此城墻均為夯筑土墻，原始的堆筑法和先進的版筑法并存。中原地區(qū)史前時期的城墻夯筑技術(shù)與方形城垣影響了中國古代城市幾千年的發(fā)展，成為中國古代城市的一大特色。
禮制萌芽 / The Beginning of the System of Rite
在階級分化、矛盾加劇的形勢下，史前部族上層逐步制定了一系列維護等級秩序的制度和理論，用以確定上下、尊卑、親疏、長幼之間的隸屬服從關(guān)系，乃至指導(dǎo)人們的行為規(guī)范和思想道德，這就是禮儀制度。在祭祀、宴享等禮儀活動中使用的一些重要器皿如樂器、祭器、儀仗用器等象征著禮制，標志著使用者的等級地位，稱為禮器或禮樂器。禮制和禮儀文化是中國古代文明所獨有的重要內(nèi)涵，深刻影響了中國傳統(tǒng)文化和歷史走向。公元前3000年左右，禮儀制度從禮器、祭祀、喪葬等方面已表現(xiàn)出萌芽狀態(tài)，成為中華文明起源的一個重要標志。
山西省襄汾陶寺古城 / Taosi Walled Site, Xiangfen, Shanxi Province
約公元前2300 ~ 前1900年
山西省襄汾陶寺古城面積達280萬平方米，是目前已發(fā)現(xiàn)的中原地區(qū)最大的史前城址。城墻以先進的版筑技術(shù)夯筑而成，平面近似圓角長方形。城內(nèi)布局經(jīng)過一定規(guī)劃，可能已有了主干大道，相對獨立的高級建筑群(宮殿區(qū))面積達5萬平方米，還有被城墻圍合、由大墓與祭祀遺跡組成的類似后世的“王陵寢廟”區(qū)。該城形制規(guī)整，城內(nèi)規(guī)劃布局初具規(guī)模，代表了中國新石器時代城的頂峰。
山西省襄汾陶寺古城大型建筑 / Large Buildings with Special Functions at Taosi Site, Linfen, Shanxi Province
該建筑為圓弧形高臺基，總面積約1000平方米。建筑的核心部分是呈弧線排列的13個夯土方柱，相鄰夯土柱間距15~20厘米，形成放射狀的狹縫，匯聚處有一個以夯土制成的“圓心”，正好能放下雙腳。推測這個建筑是集觀象授時與祭祀功能于一體的禮儀建筑，圓心就是觀測點，通過12個柱間狹縫觀測日月星辰，據(jù)此制定農(nóng)業(yè)社會不可或缺的節(jié)令歷法。在篤信鬼神的原始社會，觀天象、制歷法是溝通天地人神的方式之一，也是巫師、首領(lǐng)等部族上層所專有的知識和技能。通過主持觀象、祭祀等宗教性禮儀活動，部族上層不斷提高個人威信、壟斷權(quán)力與財富，從控制神權(quán)發(fā)展到掌握王權(quán)。
河南省杞縣鹿臺崗新石器時代末期遺址1號建筑遺跡 / Ruin 1 of Lutaigang Late Neolithic Site, Qixian, Henan Province
這座罕見的建筑建于高一米的臺地上，內(nèi)外兩道圍墻圍合成外方內(nèi)圓的結(jié)構(gòu)，南外墻長6.5米，內(nèi)墻直徑約4.7米。內(nèi)墻內(nèi)有兩條黃土筑成的十字交叉通道，與周圍的土色迥異。有學(xué)者認為該建筑類似“天圓地方”的結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)宇宙觀里天地的象征，很可能是為舉行祭祀儀式等公共禮儀活動而營建的。
山西省襄汾陶寺墓地墓葬平面圖 / Plan of Cemetery at Taosi Site, Xiangfen, Shanxi Province
約公元前2300 ~ 前1900年
陶寺墓地的墓葬可分為大、中、小型三類，數(shù)量由少到多，呈典型的金字塔結(jié)構(gòu)，墓葬規(guī)模與隨葬品的數(shù)量成反比，反映了社會結(jié)構(gòu)的嚴格等級化。尤為值得注意的是，大墓集中埋葬，有明顯排列順序，大墓主人均為男性，基本都隨葬代表權(quán)力的玉石鉞。這些信息隱隱透露出權(quán)力的繼承恐非傳統(tǒng)的“禪讓制”，而是同一家族男性世襲制。
山西省襄汾陶寺大墓
陶鬲 / Pottery Tripod (Li)
約公元前2300 ~ 前1900年
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
鬲是炊煮器，其特征是三足膨大呈袋狀，以便增大受熱面積，提高炊煮效率。
玉鉞 / Jade Axe (Yue)
約公元前2300 ~ 前1900年
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
鉞與斧相似。二者區(qū)別在于鉞扁體有孔，而斧則厚體無孔。石斧是史前時期的常用狩獵和手工工具。玉石鉞從石斧發(fā)展而來，并從實用兵器進一步演化為軍權(quán)的象征，在中國史前時期其作用類似于權(quán)杖。已發(fā)現(xiàn)的出土玉鉞皆無使用痕跡，也表明玉鉞純?yōu)閮x仗禮器。陶寺墓地所有大墓都隨葬有玉鉞或石鉞，可見玉石鉞所象征的地位之高。
玉琮 / Jade Cong
約公元前2300 ~ 前1900年
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
玉琮起源于公元前3000年左右的江浙地區(qū)史前文化，由手鐲演化而來，以外方內(nèi)圓、內(nèi)貫大孔為主要特征，是新石器時代晚期最重要的玉禮器之一。這件玉琮與江浙地區(qū)的玉琮有相似之處，但做了一定簡化。陶寺玉琮發(fā)現(xiàn)不多，造型也簡單，其地位已經(jīng)不像在江浙地區(qū)那樣重要。
聯(lián)璜玉璧 / Jade Bi Composed by Five Pieces of Huang
約公元前2300 ~ 前1900年
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
聯(lián)璜玉璧在陶寺發(fā)現(xiàn)于高級貴族墓葬中，是一種由多件玉璜連綴而成的玉璧，一般由三至六件璜組成，璜的兩端都有鉆孔，可以穿繩連綴。有學(xué)者認為聯(lián)璜玉璧可能體現(xiàn)了所謂“六合”的觀念。
玉璧 / Jade Bi
約公元前2300 ~ 前1900年
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
玉璧是一種片狀圓形有孔玉器，公元前三千多年長江下游史前文化已開始大量使用，并廣泛傳播到全國各地。關(guān)于玉璧的起源有多種猜想，或說源自紡輪，或說源自大孔玉斧，或說源自天象。史前玉璧的功能主要是標志財富和地位，并用于祭祀等禮儀活動，是古代玉禮器中使用最廣泛、使用時間最長的一類。還有觀點認為玉璧具有史前貨幣的功能。周代文獻稱玉璧是禮天的禮器，史前玉璧是否具有這樣明確的祭祀功能還難以肯定。
尖首玉圭 / Jade Gui with Sharp Top
約公元前2300 ~ 前1900年
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
玉圭出現(xiàn)于公元前兩千多年，也是一種表明身份等級的禮器，用于祭祀等禮儀活動。其基本造型為片狀，最初多為平頂，后來發(fā)展為尖頂
紅銅鈴 / Copper Bell
約公元前2300 ~ 前1900年
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
銅鈴由陶鈴發(fā)展而來。陶寺出土的紅銅鈴是我國已知最早的金屬樂器。原本可能佩于人的腰腹療，用于彰顯主人的身份地位或用于禮儀活動。這件紅銅鈴含銅高達97.85%，并是用較先進的復(fù)合范工藝鑄造而成，可見當時的冶金鑄造工藝已有了一定基礎(chǔ)。
玉骨組合簪 / Hairpin Composed of Jade and Bone
約公元前2300 ~ 前1900年
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
這是迄今所見史前時期工藝最為復(fù)雜的簪，粘合在玉片上的綠松石至今仍很堅固。當時人們使用什么物質(zhì)作為粘合劑，至今仍不清楚。
玉獸面 / Jade Animal Mask
約公元前2300 ~ 前1900年
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
玉環(huán) / Jade Bracelet
約公元前2300 ~ 前1900年
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
玉環(huán)也可稱為玉鐲，是新石器時代最早出現(xiàn)，也是最常見的一種裝飾玉，男女皆可佩戴。
彩繪大陶盆 / Painted Pottery Basin
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
彩繪陶簋 / Painted Pottery Pot (Gui)
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
斑斕絢麗的彩繪陶器是陶寺禮器的一大特色。彩繪陶器與彩陶器的主要區(qū)別是前者先燒再繪，后者為先繪再燒。彩繪陶器因彩繪未燒結(jié)易污損而沒有實用功能，是專為喪葬等禮儀活動制造的。簋是盛稻、粟等谷類食物的食器，在新石器時代晚期陶簋就已具有標志等級身份、祭祀等禮儀內(nèi)涵。在青銅時代銅簋更是大放異彩，成為與銅鼎組合使用的常用銅禮器。
彩繪陶壺 / Painted Pottery Pot (Hu)
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
陶板瓦 / Ceramic Flat Tile
山西省襄汾陶寺古城出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
山西省襄汾陶寺城址大型建筑群（宮殿區(qū)）發(fā)現(xiàn)的陶板瓦，將我國陶瓦的歷史推進了一千年。陶寺板瓦呈平板狀，較后來的弧形瓦略顯原始。造型呈獨特的平行四邊形，以穿釘固定、白灰漿膩縫，拼鋪起來較牢固。瓦的出現(xiàn)不但標志著建筑技術(shù)和材料的一個飛躍，也從側(cè)面反映了陶寺城的發(fā)展水平，暗示了大型建筑群的特殊地位。
彩繪陶大口罐 / Painted Pottery Jar with the Flaring Rim
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
陶釜灶 / Pottery Cauldron Stove
山西省襄汾陶寺出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
大型史前建筑 / Large Buildings
大約公元前3500年前，中原地區(qū)一些具有較強實力的中心聚落出現(xiàn)了大型建筑，其功能應(yīng)為部族舉行集會議事或宗教儀式的公共建筑，其結(jié)構(gòu)與功能開后世禮儀建筑之先河。河南省靈寶西坡大型房址是迄今最早的傳統(tǒng)回廊式建筑，建筑面積超過500平方米。甘肅省秦安大地灣發(fā)現(xiàn)的多間式大型建筑房前還有廣場，總面積420平方米，已有后世宮廟“前朝后寢、左右側(cè)室”的雛形。邦國時代的城作為權(quán)力中心普遍建有大型建筑。河南省新密古城寨古城內(nèi)的大型夯土建筑基址總面積達2000平方米以上，山西省襄汾陶寺古城內(nèi)則發(fā)現(xiàn)了類似宮殿區(qū)的獨立的大型建筑群。
河南省靈寶西坡大型房址 / The Foundation of Large Buildings at Xipo, Lingbao, Henan Province
河南省新密古城寨大型夯土建筑基址F1 / The Rammed Earth Foundation of Buildings at Guchengzhai, Xinmi, Henan Province
河南省靈寶西坡大墓M27 / The Tomb 27 at Xipo, Lingbao, Henan Province
約公元前3000年
以墓葬規(guī)模、隨葬品區(qū)分人與人地位財富的差別，在邦國時代已極為普遍。河南省靈寶西坡大墓M27墓室長5米，寬3.4米，其規(guī)模在當時已屬罕見。對該墓地人骨的碳、氮同位素分析表明，墓葬規(guī)模與人骨營養(yǎng)狀況成正比，再次反映了不同等級占有社會資源與財富的不平等。
陶排水管 / Pottery Pipe
約公元前2300年
河南省淮陽平糧臺古城出土
衛(wèi)生設(shè)施的進步是衡量人類文明水平、城市發(fā)展水平的重要標準。在河南省淮陽平糧臺古城的南城門地面下發(fā)現(xiàn)了我國最早的地下陶質(zhì)水管。
白衣彩陶缽 / Painted Pottery Bowl (Bo) with White Ground
河南省鄭州白莊出土
鄭州市博物館藏
缽肩部及腹上部施有白色陶衣，其上用褐彩繪裝飾圖案，構(gòu)圖嚴謹而富有節(jié)奏感。陶衣也是一種單色顏料，其作用如同為陶器罩上了一塊潔凈的畫布，使彩繪紋飾的色彩對比更加悅目。
彩陶缽 / Painted Pottery Bowl (Bo)
河南省鄭州西山出土
河南省文物考古研究所藏
甘肅省秦安大地灣大型房址F901 / The Foundation of the Large Building F109 at Dadiwan, Qin'an, Gansu Province
海岱地區(qū) / The Coastal Regions
山東省臨朐西朱封202號大墓 / The Tomb 202 at Xizhufeng, Linqu, Shandong Province
約公元前2000年
中原地區(qū)在公元前四千多年已出現(xiàn)了簡單的墓棺。將墓棺升級為以槨套棺，用葬具標志統(tǒng)治階級的身份地位，始于公元前兩千多年的海岱地區(qū)，開啟了后世棺槨制度的先河。山東省臨朐西朱封幾座大墓的棺槨已較為成熟，分重槨一棺與一槨一棺兩種。重槨還有用于置放隨葬品的邊箱和腳箱，結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜，體現(xiàn)了古人“事死如事生”的觀念和以棺槨模仿居室的心理。在江蘇省新沂花廳的幾座大墓還發(fā)現(xiàn)了我國最早的殉人。人殉、人牲是原始社會隨著階級分化而出現(xiàn)的，反映了人自身作為社會資源的一部分可以被更高階層完全占有、支配。
山東省章丘龍山城子崖古城與聚落群分布示意圖 / Distribution of Chengziya Walled Site and its Settlements of the Longshan Culture, Zhangqiu, Shandong Province
山東省章丘龍山城子崖城址及周邊聚落群清晰地反映了當時聚落之間的分化。城子崖古城是一座面積約20萬平方米的大型城址，周圍方圓20多公里范圍內(nèi)分布著超過四十個與古城同時期的聚落，大部分為面積較小的一般村落，個別人五六萬平方米的大型聚落，可能是低于城址的次一級中心聚落。這種金字塔式的聚落結(jié)構(gòu)，同樣反映了當時社會形態(tài)與社會組織結(jié)構(gòu)的特點。
海岱地區(qū)史前城址群分布示意圖 / Distribution of the Walled Sites in the Late Neolithic Period in the East Coastal Region of China
海岱地區(qū)指以泰沂山系為中心的黃河下游與淮河下游地區(qū)，“?！奔床澈！ⅫS海，“岱”指泰山。海岱地區(qū)以其獨特的地貌特征構(gòu)成了一個相對獨立的地理單元，在公元前5000年左右逐漸形成了相對穩(wěn)定、獨立的文化區(qū)，同時也與相鄰的中原地區(qū)、長江中下游地區(qū)文化有著密切的雙向交流。海岱地區(qū)已發(fā)現(xiàn)十余座史前城址，時間跨度在公元前三千多年至公元前2000年。城的形狀大都略成(長)方形，城墻建筑方法兼有較原始的堆筑法與先進的版筑法。城的規(guī)模懸殊，面積從2.5萬平方米到30余萬平方米不等。魯北平原的城址分布較為密集，四座城址間距約四五十公里，可見每座城址的控制范圍大約在方圓50公里左右。海岱地區(qū)瀕臨河口、大海，因此，城還具有抵御洪水的功能。
白陶和黑陶
白陶和黑陶是新石器時代晚期海岱地區(qū)制陶業(yè)出現(xiàn)的新品種，不以色彩、紋飾為重，而以造型和工藝見長，既反映了當時制陶工藝的顯著進步，也體現(xiàn)了海岱地區(qū)先民的審美情趣。白陶用土質(zhì)較白、富含鋁的高嶺土(瓷土)制胎，以高溫?zé)?，顏色潔白純凈，為后世瓷器的發(fā)明奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。制作蛋殼黑陶使用的陶泥均經(jīng)過了反復(fù)淘洗，陶胎內(nèi)不見雜質(zhì)，成品質(zhì)地細密堅硬，滲水率極低，說明制陶工匠對陶土的選擇和燒窯技術(shù)的掌握均已達到了十分高超的水平。白陶和黑陶器在燒成后均經(jīng)過細致打磨，一改以往陶器粗糙鄙陋的特點，使陶器的藝術(shù)性得到了質(zhì)的飛躍。精美而又不易燒制的白陶器和黑陶器多成組隨葬在大墓中，被賦予了標志等級身份、敬饗天地神靈的禮儀功能。
白陶鬶 / White Pottery Water Vessel (Gui)
高28cm
山東省鄒平丁公出土
山東大學(xué)博物館藏
鬶是新石器時代晚期海岱地區(qū)史前先民創(chuàng)造的盛水、盛酒器。造型特點是猶如展翅欲飛的鳥，又似昂首高歌的雄雞。三個袋狀足增大了容積和受熱面積，是實用性、仿生學(xué)、美觀性三者結(jié)合的典范，被藝術(shù)史家視為遠古造型藝術(shù)設(shè)計最為成功的作品之一。海岱地區(qū)史前文化有著悠久的鳥崇拜傳統(tǒng)，故而推測陶鬶就是鳥崇拜的產(chǎn)物。精美的白陶鬶則脫離了實用功能，躋身禮器之列。海岱地區(qū)創(chuàng)造的陶鬶隨著文化交流的大潮迅速被周邊文化所吸收、模仿，在黃河流域、長江流域都發(fā)現(xiàn)了類似鬶的器物。進入王朝時代之后，陶鬶在中原地區(qū)進一步發(fā)揚光大，成為中原王朝對外傳播的標志性器物之一。
白陶鬶 / White Pottery Water Vessel (Gui)
山東省臨朐西朱封出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
紅陶鬶 / Terracotta Water Vessel (Gui)
山東省鄒平丁公出土
山東大學(xué)博物館藏
海岱地區(qū)史前文化的晚期陶鬶造型更富神韻，高流、長粗頸，腹部不如早期陶鬶那么肥碩，整體勻稱可愛。高高的沖天流似雄鷹的尖喙，三條健壯的袋足雄健剛勁，背上把手宛如鳥兒的羽翼。
灰陶鬶 / Grey Pottery Water Vessel (Gui)
山東省日照東海峪出土
山東大學(xué)博物館藏
這件陶鬶是海岱地區(qū)史前文化偏早期的陶鬶，特點是細頸、高襠、大袋足，突出實用性。
小紅陶帶蓋鬶 / Small Terracotta Water Vessel (Gui) and Cover
山東省鄒平丁公出土
山東大學(xué)博物館藏
白陶單把杯 / White Pottery Cup with One Handle
山東省泰安大汶口出土
濟南市博物館藏
黑陶罍 / Black Pottery Wine Vessel (Lei)
山東省臨朐西朱封出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
罍是小口大腹的盛水、盛酒器，體型大者還有釀酒的功能。
黑陶罍 / Black Pottery Wine Vessel (Lei)
山東省日照兩城鎮(zhèn)出土
山東大學(xué)博物館藏
蛋殼黑陶高柄豆 / Egg-shell Black Goblet Food Vessel (Dou)
山東省泗水尹家城出土
山東大學(xué)博物館藏
蛋殼黑陶高柄杯 / Egg-shell Black Goblet
山東省日照東海峪出土
山東大學(xué)博物館藏
薄如蛋殼、晶瑩光澤的黑陶器是海岱地區(qū)極富地域特色的陶中珍品，是我國古代制陶藝術(shù)的巔峰之作。其造型一般是頭重腳輕，器壁超薄，因此不可能是日常生活用品。蛋殼陶器多出自較大型的墓葬里，在墓中也往往是單獨擺放，是部族上層所珍視的禮器。
黑陶單把杯 / Black Pottery Cup with One Handle
山東省鄒平丁公出土
山東大學(xué)博物館藏
黑陶杯 / Black Pottery Cup
山東省臨朐西朱封出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
白陶高柄鏤空豆 / White Pottery Goblet Food Vessel (Dou) with Holes
山東省泰安大汶口出土
濟南市博物館藏
白陶壺 / White Pottery Pot (Hu)
山東省泰安大汶口出土
濟南市博物館藏
白陶盉 / White Pottery Tripod Wine Vessel (He)
山東省泰安大汶口出土
濟南市博物館藏
盉指有流的盛水器，在釀酒業(yè)發(fā)展起來后，盉也是重要的酒器。
白陶背壺 / White Pottery Pot (Hu) for Bearing
山東省泰安大汶口出土
濟南市博物館藏
陶背壺是新石器時代晚期海岱地區(qū)特有的便攜式盛水器，一面圓鼓，一面扁平以便背負，設(shè)計巧妙。隨著當?shù)厣鐣陌l(fā)展，陶背壺的器型越來越小而失去了實用功能，并且只發(fā)現(xiàn)于墓葬中，盛裝生命之源的背壺成為伴隨死者共赴冥界的冥器。
彩陶盉 / Painted Pottery Wine Vessel (He)
山東省泰安大汶口出土
濟南市博物館藏
彩陶缽 / Painted Pottery Bowl
山東省泰安大汶口出土
濟南市博物館藏
紅陶鼎 / Terracotta Tripod (Ding)
山東省泰安大汶口出土
濟南市博物館藏
陶鼎是我國新石器時代一種重要的炊煮器，最早出現(xiàn)于黃河流域，并逐步傳播到我國各地域。鼎具有豐富的文化內(nèi)涵，不僅深刻影響了中華民族的飲食文明，也成為共同文化的一種標志性器物，并以其在食器中的重要地位而逐漸被賦予祭祀禮器的內(nèi)涵。
雙腹陶盆 / Pottery Basin with Two Bellies
山東鄒平丁公出土
山東大學(xué)博物館藏
陶甗 / Pottery Steaming Pot (Yan)
山東鄒平丁公出土
山東大學(xué)博物館藏
甗是蒸食器，下半部是煮水的鬲，上半部是盛放食物的甑，甑與鬲之間有鏤空的箅流通蒸汽。
彩陶盉 / Painted Pottery Wine Vessel (He)
山東鄒平丁公出土
山東大學(xué)博物館藏
灰陶鬲 / Grey Pottery Cooking Utensil (Li)
山東鄒平丁公出土
山東大學(xué)博物館藏
陶甕 / Pottery Jar (Weng)
山東鄒平丁公出土
山東大學(xué)博物館藏
玉簪首及玉柄 / Jade Hairpin
山東省臨朐西朱封出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
這件玉簪由簪首和玉柄組合而成，是部族上層才能使用的奢侈品。簪首采用了鏤雕和鑲嵌工藝，整件簪首鏤雕成左右對稱的復(fù)雜紋樣，玲瓏剔透。簪首兩面都在兩端對稱鑲嵌圓形綠松石珠。簪柄的制作也毫不馬虎，通體裝飾竹節(jié)紋，線條優(yōu)美圓潤。
雙孔玉鉞 / Jade Axe (Yue) Engraved with Two Holes
山東省臨朐西朱封出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
人面紋玉簪 / Jade Hairpin with Human Face Design
山東省臨朐西朱封出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
簪首采用鏤雕技術(shù)做成盤曲狀，側(cè)面用減地浮雕的手法裝飾三個人面像，紋樣準確，立體感強。
鹿角鋤 / Deer Horn Hoe
山東省泰安大汶口采集
濟南市博物館藏
玉璋 / Jade Tablet (Zhang)
山東省臨沂大范莊出土
臨沂市博物館藏
穿孔玉片 / Jade Tablet with a Hole
山東省臨沂羅莊湖臺出土
臨沂市博物館藏
這件玉片可能是從玉琮演變而來，但玉質(zhì)較差、器型較小，且素面無紋，已經(jīng)不像玉琮那樣有非同一般的含義和地位。新石器時代末期黃河流域流行使用玉鉞、玉璋、玉刀等象征軍事權(quán)力的玉禮器和玉圭等表示身份的禮玉，玉琮逐漸從歷史舞臺消失。
雙孔玉鏟 / Jade Spade
山東省臨沂羅莊湖臺出土
臨沂市博物館藏
四孔玉刀 / Jade Knife Engraved with Four Holes
山東省臨朐西朱封出土
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
這種梯形多孔玉刀源自同樣造型的多孔石刀。這類石刀原本是實用工具，使用時橫向裝一個木質(zhì)長柄，利用石刀上的鉆孔穿繩固定木柄。玉刀已經(jīng)沒有實用價值，而是身份地位的象征，與玉鉞、玉璋一樣是儀仗禮器。
