蟾蜍蟠蛇紋匜 周 春秋戰(zhàn)國(guó) 戰(zhàn)國(guó)中期

蛇蛙乳丁紋盆細(xì)節(jié) 周 春秋戰(zhàn)國(guó) 戰(zhàn)國(guó)中期

圖片說(shuō)明:唐邛窯蛇身人像 唐

圖片說(shuō)明:父乙觥 商后期

圖片說(shuō)明:玉蛇支神 近代

圖片說(shuō)明:唐灰陶蛇首生肖俑 唐

獸頭骨柄蛇形鐵劍細(xì)部 近代

為蛇“正名”

　　說(shuō)起蛇，冰冷的軀體與身上的毒液難免讓人害怕，但在中國(guó)的傳說(shuō)神話(huà)中，蛇卻被視為崇拜對(duì)象，被稱(chēng)為“始祖神”。

　　傳說(shuō)人類(lèi)始祖伏羲和女?huà)z都是人首蛇身的形象。如《楚辭·天問(wèn)》載：“女?huà)z有體，孰制匠之？”王逸注為“女?huà)z人頭蛇身，一日七十七化”；《拾遺記》卷二又載“蛇身之深，即羲皇也”。在山東武梁祠所存的畫(huà)像石中，就有人面蛇身的伏羲、女?huà)z皆有尾而相交的形象。當(dāng)然，最出名的要屬“馬王堆漢墓帛畫(huà)”中的人首蛇身女?huà)z神像。

　　蛇還一度被視為象征吉祥的延年之物。據(jù)《拾遺記》所載，三國(guó)時(shí)東吳張昭的祖母孫氏乘輕舟游于江浦之際，忽有三丈長(zhǎng)的白蛇騰入舟中。后孫氏占卜，曰“此吉祥也，子孫當(dāng)貴”。后張昭果為輔吳將軍，位至丞相。在《詩(shī)經(jīng)》中，蛇亦代表生女的吉夢(mèng)，所謂：“維虺維蛇，女子之祥。”

蛇圖騰的演變

　　在古代圖騰中，蛇較之龍更早出現(xiàn)，蛇身即是龍身的組成部分，所以有專(zhuān)家認(rèn)為“蛇”就是“龍”的前身。從現(xiàn)有的遺存來(lái)看，蛇的形象主要出現(xiàn)在陶器、青銅器、漆木器等文物上。這些蛇的形象，或描繪，或刻劃，或雕塑，形態(tài)逼真，千姿百態(tài)。

　　比如出土于上海青浦福泉山的新石器時(shí)代良渚文化刻花弦紋高足黑陶豆，在口沿外部刻劃有呈螺旋形盤(pán)曲著的蛇紋，蛇紋身上細(xì)致地填刻有云紋和短直線，蛇身上還凸出多個(gè)圓點(diǎn)，蛇之間則以鳥(niǎo)紋相隔。全器刻工精致，圖案繁簡(jiǎn)得體，不僅反映了當(dāng)時(shí)人們的觀念意識(shí)，還是一件不可多得的藝術(shù)佳作。

　　至商周時(shí)期，青銅器上的蛇紋開(kāi)始漸漸失去主紋地位，成為一種附屬紋飾，但并不妨礙器物上出現(xiàn)精美的蛇造型。比如商代晚期的青銅酒器父乙觥，雖然所用紋飾繁多，但前端獸耳后部赫然各有一條小蛇，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)氣息，并未為眾多動(dòng)物紋樣所掩蓋。在另一件古代青銅名器犧尊身上，蛇與龍組成回旋紋飾，生動(dòng)清晰地盤(pán)繞在器身、頸部等處。

　　春秋之后，青銅器上的蛇紋常以蟠屈小蛇（虺）形象構(gòu)成幾何圖形出現(xiàn)。如令人矚目的鑲嵌蟠蛇紋扁壺，就充分體現(xiàn)了這一特征。

　　此后，隨著蛇圖騰影響力日益減弱，蛇作為一種器物紋樣的作用也開(kāi)始逐漸式微。但作為一種圖騰崇拜，在我國(guó)一些少數(shù)民族中仍有一定保留，比如在南方山區(qū)中常有崇拜“家蛇”的風(fēng)俗。

　　另外，蛇還常以民俗文化形式出現(xiàn)。最著名的莫過(guò)于《白蛇傳》，這段凄婉動(dòng)人的愛(ài)情傳說(shuō)不斷被編成戲劇、電影、舞蹈演出，更是民間年畫(huà)中的永久題材。