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《省心雜言》 上
省心襍言一卷，宋李邦獻(xiàn)撰。邦獻(xiàn)，懐州人。太宰邦彥之弟。官至直敷文閣。是書(shū)在宋有臨安刋本，題為林逋撰?；蛴忠詾橐鼰l所撰。至宋濂跋其書(shū)，則謂逋固未嘗著，焞亦因和靖之號(hào)偶同而誤，皆非其實(shí)。而王佖所編《朱子語(yǔ)錄續(xù)類(lèi)》內(nèi)，有《省心錄》，乃沈道原作之文，必有所據(jù)，當(dāng)定為沈本。陶宗儀《說(shuō)郛》錄其數(shù)條，仍署為林逋所作，迄無(wú)定論。今考《永樂(lè)大典》，具載是書(shū)，共二百余條，蓋依宋時(shí)槧本全帙錄入。前有祁寛、鄭望之、沈浚、汪應(yīng)辰、王大實(shí)五序，后有馬藻、項(xiàng)安世、樂(lè)章三跋，并有邦獻(xiàn)孫耆岡及四世孫景初跋三首，皆謂此書(shū)邦獻(xiàn)所作。耆岡且言曽見(jiàn)手稿，而辨世所稱(chēng)林逋之非，其說(shuō)出于李氏子孫，自屬不誣。又考王安禮為沈道原作墓志，具列所著《詩(shī)傳》、《論語(yǔ)解》等書(shū)，并無(wú)《省心襍言》之名，足證確非道原作。宋濂遽因《朱子語(yǔ)錄》定為道原，其亦考之未審矣。其書(shū)切近簡(jiǎn)要，質(zhì)而能該，於范世勵(lì)俗之道頗有發(fā)明。謹(jǐn)厘正舛誤，定為李氏之書(shū)，而考證其異同如右。
省心雜言原敘 夫入德之門(mén)莫大乎知.知斯能至.知而不至者有矣.未有不知而能至者也.是以教雖多術(shù).一言以蔽之曰知.故有志於天下國(guó)家者.亦以致知為本.寓直敷文閣領(lǐng)天臺(tái)祠事河內(nèi)李公.知而至之者.昔獲見(jiàn)之於夔峽.今三十年.公日以通顯.分符將指.歴官中外.至八易使節(jié).凡可以利民為國(guó).有知必為嘗.因?qū)畹坨?數(shù)被召對(duì).竭忠以告.上省費(fèi)以紓民力.行所知不少遜避.故於仕.已而無(wú)喜慍.俯仰而無(wú)愧怍.然以是受知於君.亦以是取異於世.其表著於時(shí)者.如是有松楸.在巴蜀將歸.過(guò)九江以省心雜言一編相示.皆平昔銘諸座右者.曰毎患知之弗至.有得于心.輙榜之壁以自警.兒輩錄而藏之.積之久至如此.雖然其敢示他人哉.姑欲付子孫以見(jiàn)吾志云耳.於戲.今而后廼知公之表著於時(shí)者之所自也.其多至數(shù)十百章.旁見(jiàn)雜出.從容中道.無(wú)所不用其極.非明於憂(yōu)患與故.知至而至之者不能如已.試之醫(yī)方.已儲(chǔ)之寳聚.盍廣其施.俾人得而知誠(chéng)意正心.推之以及於天下國(guó)家.是廼竭盡所知.報(bào)上化俗之一端.而亦公所當(dāng)任也.紹興庚辰八月初吉.廬阜老圃祁寛謹(jǐn)序 見(jiàn)性自悟門(mén).入者不同.十妷以士舉訓(xùn)兒孫雜言相示.敷闡經(jīng)子與先圣道不悖.惜乎.桂林地下.先生不親見(jiàn)之.丙子春.林下老人鄭望之書(shū) 仲尼之學(xué).至今光明碩大者.曾子傳之於無(wú)窮也.曽子之學(xué).自一日三省其身為本.三審也.非數(shù)也.后世讀之不詳.不可不辯.此省心子之意也.因閱雜言.乃表而出之.三十年孟冬旦.吳興沈浚題 此心之用與天地相為無(wú)窮.而或者梏於區(qū)區(qū)之形體.受役於物.恬不知反.以其未之省也.提刑敷文.平居訓(xùn)飭其家言.雖不一總而名之曰省心.所以遺子孫者.豈不大哉.丙戌正月上旬.玉山汪應(yīng)辰書(shū) 敷文以家訓(xùn)一冊(cè)見(jiàn)示.名以省心雜言.書(shū)曰人心惟危.道心惟微.惟精惟一.允執(zhí)厥中.又曰作德心逸日休.作偽心勞日拙.所謂省心者.防危精微.以復(fù)其初.屛偽進(jìn)德.以臻其至.如斯而已.戊子暮春.掲陽(yáng)王大寳書(shū)
省心雜言（宋）李邦獻(xiàn) 撰 無(wú)瑕之玉可以為國(guó)器.孝悌之子可以為家瑞 為政之要曰公與勤.成家之道曰儉與清 聞善言則拜.告有過(guò)則喜.非圣賢不能 寳貨用之有盡.忠孝享之無(wú)窮 坐宻室如通衢.馭寸心如六馬.可以免過(guò) 讒言巧.佞言甘.忠言直.信言寡 多言則背道.多欲則傷生 語(yǔ)人之短不曰直.濟(jì)人之惡不曰義 好勝者必爭(zhēng).貪榮者必辱 知足則樂(lè).務(wù)貪則憂(yōu) 好名則立異.立異則身危.故圣人以名為戒 內(nèi)睦者家道昌.外睦者人事濟(jì) 不匿人短.不周人急.非仁義人也 心不清則無(wú)以見(jiàn)道.志不確則無(wú)以立功 結(jié)怨於人謂之種禍.舍善不為謂之自賊 諾輕者信必寡.靣譽(yù)者背必非 孝於親則子孝.欽於人則眾欽 聲色者敗德之具.思慮者殘生之本 為善不如舍惡.救過(guò)不如省非 欲不匱則博施.欲長(zhǎng)樂(lè)則守分 廣積不如教子.避禍不如省非 勉強(qiáng)為善勝於因循為惡 責(zé)人者不全交.自恕者不改過(guò) 自滿(mǎn)者敗.自矜者愚.自賊者忍 多言獲利不如黙而無(wú)害 寡言省謗.寡欲保身.行坦途者肆而忽.故疾走則蹷.行險(xiǎn)途者畏而謹(jǐn).故徐歩則不跌.然后知安樂(lè)有致死之道.憂(yōu)患為養(yǎng)生之本.可不省諸 太廟之犧被文繡而悔.不及鷦鷯深林一枝之樂(lè)也 廣積聚者遺子孫以禍害.多聲色者殘性命以斤斧 以眾資已者心逸而事濟(jì).以已御眾者心勞而怨聚 自信者人亦信之.胡越猶弟兄.自疑者人亦疑之.身外皆敵國(guó) 漁獵不同風(fēng).舟車(chē)不并容.飲食嗜好.禮義貪殘.四夷與中國(guó)殊若冰炭.至於推誠(chéng)則不欺.守信則不疑.非但六合之內(nèi)可行.動(dòng)天地.感鬼神.非誠(chéng)信不可 為善如負(fù)重登山.志雖確而力猶恐不及.為惡如乗駿走坂.雖不加鞭策而足亦不能制 務(wù)名者殺其身.多財(cái)者禍其后 善惡報(bào)緩者非天網(wǎng)踈.是欲成君子而滅小人也 禍福者.天地所以愛(ài)人也.如雷雨雪霜.皆欲生成萬(wàn)物.故君子恐懼而畏.小人僥幸而忽.畏其禍則福生.忽其福則禍至.傳所謂禍福無(wú)門(mén).惟人自召也 薄於所親而責(zé)人重者.不可與言交.好名欲速者.不可與共謀.貪而喜詐者.不可與同利害.忍而好勝者.不可與同逸樂(lè) 以忠沽名者訐.以信沽名者詐.以亷沽名者貪.以潔沽名者污.忠信亷潔.立身之本.非釣名之具也.有一於此.鄉(xiāng)原之徒.又何足取哉 為已重者不仁.好廣積者不義.足恭者無(wú)禮.貪名者無(wú)智 功名官爵.貨財(cái)聲色.皆謂之欲.俱可以殺身.或聞之曰欲可去乎.曰不可.饑者欲食.寒者欲衣.無(wú)后者欲子孫.是甘於自殺也.然知足而不貪.知節(jié)而不滛.無(wú)沽名之心而不求功.亦庻幾乎.欲.可窒也 立身之道.內(nèi)剛外柔.肥家之道.上遜下順.不和不可以接物.不容不可以馭下 天下有甚於饑食渴飲之道.而世或以名稱(chēng).已或以為能事.哀哉.臣之忠.子之孝.弟之悌是也.孔子以文學(xué)為孝悌之余事.孟子謂良知良能不出於學(xué).是非圣人強(qiáng)人以甚難耳.豈愛(ài)欲汩其心.而妻子爵祿為賊忠孝之具.間有得臣子之道者.宜乎表出於世.茍以孔孟之道反求諸已.則知舍孝悌不足以為人.移孝悌為忠順.則立身行已之道當(dāng).然世或可稱(chēng).已何能之有 其出而用藥療疾.知古今無(wú)方可用.此無(wú)他.聞見(jiàn)力極則止.至於應(yīng)變則無(wú)有窮盡.噫.豈但論醫(yī)也.士之學(xué)問(wèn).其失正在是.茍以是心反之.孳孳旦夜.自不知為有余.縱未能盡愈天下之疾.亦庻幾乎十失二三也 知不足者好學(xué).恥問(wèn)者自滿(mǎn).一為君子.一為小人.自取如何耳 不自重者取辱.不自畏者招禍.不自滿(mǎn)者受益.不自是者博聞.吉兇悔吝自天然.無(wú)有不由己者 夀夭在天.安危在人.知天理者夭或可夀.忽人事者雖安必危 千斤之石.置之立坂之上.一力可以落九仭.萬(wàn)斛之舟.溯於急流之中.片帆可以去千里.勢(shì)使然也.若馳羣馬於平陸.集多士於大庭.非駿足竒才.不可得先 人之有過(guò)失.猶身之有疾病.攻之以藥石.誨之以廉恥.雖過(guò)失不害為賢者.雖疾病不失為全人 為善者不云利.逐利者不見(jiàn)善.舜跖之徒自此分.舍生取義固不可得.見(jiàn)利思義圣人亦取之.殆哉.不可言.況可為乎.孟子答梁惠王之言至矣 口腹不節(jié).致疾之因.念慮不正.殺身之本 驕富貴者戚戚.安貧賤者休休.所以景公千駟.不及顏?zhàn)又黄耙?/P> 外事無(wú)大小.中欲無(wú)淺深.有斷則生.無(wú)斷則死.大丈夫以斷為先 人皆有好生惡死之心.人皆有舍生取死之道.何也.見(jiàn)善不明耳 教子弟無(wú)他術(shù).使耳所聞?wù)呱蒲?目所見(jiàn)者善行.善根於心.則動(dòng)容周旋無(wú)非善.譬如胡越交居.再世則語(yǔ)音變.幼則視父兄.長(zhǎng)則視朋友.雖然善惡有種.視先世如何耳 有過(guò)能悔者不失為君子.知過(guò)遂非者其小人歟 官爵富貴在人.謂之儻來(lái).道德行義在我.謂之自得.儻來(lái)者足以驕妻妾.自得者可以輕公卿.君子所以修天爵.而人爵從之 事親有隱而無(wú)犯.事君有犯而無(wú)隱.事師無(wú)犯無(wú)隱.圣人不易之論也.古之所謂犯者.以己所見(jiàn)而陳之於君.不以犯上為犯也.后世所謂犯者.處卑位而言非其職.徒以沽名之心務(wù)行其說(shuō).直前詆訐.無(wú)益於世.愚以謂若能以事師之道事君.無(wú)隱則不敢逄君之惡.無(wú)犯則不忍暴君之失.諫可行.言可聽(tīng).膏澤可下於民.不亦美歟 欲去病則正本.本固則病可攻.藥石可以效.欲齊家則正身.身端則家可理.號(hào)令可以行.固其本.端其身.非一朝一夕之事也 事親孝者.事君必忠.何以知之.良知固存.雖妻子不能移其愛(ài).推此以盡為臣之道.則爵祿安能易其守.子惟知有親.焉得不孝.臣惟知有君.安得不忠.所以良知者其可忘乎 父慈子孝.兄友弟恭.相須之理也.然子不可待父慈而后孝.弟不可待兄友而后恭.譬猶責(zé)人以信.然后報(bào)之以誠(chéng).盡己之當(dāng)為.君子所以立身之道.非求偹於人也.以禮義為交際之道.以亷恥為律己之法.游息於是.朋友見(jiàn)欽而不敢欺.妻子取法而不敢侮.盡思患預(yù)防之理.所以譬之四維.其可廢而不張乎 畋獵聲色之娯易而難反.車(chē)服口體之奉相尚而無(wú)厭.皆非逸豫安樂(lè)之道.靜吉?jiǎng)觾?德休偽拙.圣人戒告甚切.至反身而求.樂(lè)莫大焉.知此為君子.昧此為小人 恐懼者修身之本.事前而恐懼則畏.畏可以免禍.事后而恐懼則悔.悔可以改過(guò).知者以畏消悔.愚者無(wú)所畏而不知悔.故智者保身.愚者殺身.大哉.所謂恐懼也 心可逸.形不可不勞.道可樂(lè).身不可不憂(yōu).形不勞則怠惰.易弊.身不憂(yōu)則荒淫.不立.故逸生於勞而嘗休.樂(lè)生於憂(yōu)而無(wú)厭.是逸樂(lè)也.憂(yōu)勞其可忘乎 毀譽(yù)雜至.觀(guān)其事則毀譽(yù)明.善惡混淆.公其心則善惡判.此在上之職也.若智効一官.能効一職.行其所當(dāng)為而不問(wèn)毀譽(yù).立乎其中道則善惡如白黑也 古之人修身以避名.今之人飾己以要譽(yù).所以古人臨大節(jié)而不奪.今人見(jiàn)小利而易守.君子人則不然.無(wú)古無(wú)今.無(wú)治無(wú)亂.出則忠.入則孝.用則智.舍則愚 事親孝則專(zhuān)其愛(ài).而妻子不能移.事君忠則盡其職.而爵祿不能動(dòng).竭力於親者.不必湏士類(lèi).致身於君者.不必問(wèn)品秩 黼藻太平.戡定禍亂.可以謂之忠乎.茍有隱於君.不若愚下不欺之忠也.列侯而封.擊鮮而食.可以謂之孝乎.茍有違於親.不若貧賤養(yǎng)志之孝也 有圣賢之君無(wú)忠直之臣.則聰明不能逹逺.雖圣賢或可欺.大哉.所謂為君難 財(cái)用足以富國(guó)家.一夫可為.風(fēng)俗所以系治亂.非有位君子不能變.必欲弭禍亂.致太平.非風(fēng)俗淳儉不可 愛(ài)君切者不知有富貴.為己重者不能立功名 木有所養(yǎng).則根本固而枝葉茂.棟梁之材生.水有所養(yǎng).則泉源壯而流派長(zhǎng).灌溉之利博.人有所養(yǎng).則志氣大而識(shí)見(jiàn)明.忠義之士出.可不養(yǎng)哉.故孟子所謂茍得其養(yǎng).無(wú)物不長(zhǎng)也 財(cái)不難聚也.取予當(dāng)則富足.國(guó)不難治也.邪正辨則丕平.風(fēng)不難化也.自上及下而風(fēng)行.俗不難革也.自邇及逺而俗變 以愛(ài)妻子之心事親.則曲盡其孝.以保富貴之策奉君.則無(wú)徃不忠.以責(zé)人之心責(zé)己.則寡過(guò).以恕己之心恕人.則全交 士大夫若止以一官之廩祿計(jì).則不知其為素餐.請(qǐng)以驅(qū)役之卒.奉承之吏供帳.居處詳陳悉算.則廩然如履氷.岌然如臨淵.有愧於方寸者.多矣.若於奉公治民之道不加思.則竊人之財(cái)不足為盜矣 堂下逺於千里況於九重之深雖堯舜不能知比屋有人能以所聞所見(jiàn)上體人君愛(ài)民求治之意委曲詳陳之則都俞之間可以弭禍亂不兵而致太平也 以忠孝遺子孫者昌.以智術(shù)遺子孫者亡.以謙接物者強(qiáng).以善自衛(wèi)者良 爾謀不臧.悔之何及.爾見(jiàn)不長(zhǎng).教之何益 利心專(zhuān)則背道.私意確則確公 能自愛(ài)者未必能成人.自欺者必罔人.能自?xún)€者未必能周人.自忍者必害人.此無(wú)他.為善難為惡易也 子之事親不能承顏養(yǎng)志.則必不能忠於君.弟之事兄不能致恭盡禮.則必不能遜於長(zhǎng)上 家不和無(wú)以見(jiàn)孝子.國(guó)不亂無(wú)以見(jiàn)忠臣.如是則孝子忠臣不容見(jiàn)於世也.仆竊疑之有人能克諧六親.欽順父母.家不使不和.莫大之孝也.有人能引君當(dāng)?shù)?將順正救.國(guó)不使之亂.莫大之忠也 嘗謂風(fēng)俗不淳儉則財(cái)用無(wú)豐足.葢貴富者奢侈相尚.奉養(yǎng)之外棄廢寳貨.窮極土木.惟務(wù)相勝.貧賤者專(zhuān)於工巧.伎藝古所未見(jiàn).一日之直可以獲農(nóng)夫終嵗之利.故棄本逐末.耕桑者少而衣食者多.求其盈余儲(chǔ)積.不亦難哉.甲胄之士可以責(zé)以御侮.州縣之吏不過(guò)委以簿書(shū).事君而變薄俗.非大有力者不可 婦人悍者必淫.丑者必妬.如士大夫繆者忌.險(xiǎn)者疑.必然之理也 費(fèi)萬(wàn)金為一瞬之樂(lè).孰若散而活餒者幾千百人.處眇軀以廣廈.何如庇寒士以一席之地乎 知足者貧賤亦樂(lè).不知足者富貴亦憂(yōu) 夙興夜寐無(wú)非忠孝者.人不知天必知之.飽食暖衣恬然自衛(wèi)者.身雖安其如子孫何 人之所以異於禽獸草木者.以其有為耳.皮毛齒角禽獸以用而名.香味補(bǔ)瀉草木以功而著.人之生也.無(wú)德以表俗.無(wú)功以及物.曾禽獸草木之不若也.哀哉 噐滿(mǎn)則溢.人滿(mǎn)則喪 用心專(zhuān)者雷霆不聞其響.寒暑不知其勞.為己重者不知富貴可以殺身.功名可以及后.行四通八達(dá)之衢者不迷.思大公至正之道者不惑 蠻夷不可以力勝.而可以信服.鬼神不可以情通.而可以誠(chéng)達(dá).況渉世與人為徒.誠(chéng)信其可舍諸 嵗月己徃者不可復(fù).未來(lái)者不可期.見(jiàn)在者不可失.為善則善應(yīng).為惡則惡報(bào).成名滅身.惟自取之 以德遺后者昌.以禍遺后者亡.謙柔卑退者德之余.強(qiáng)忍奸詐者禍之始 舜之所以為孝者.有頑父嚚母傲弟.人不幸而有此.當(dāng)克諧如舜.不為甚難.孟子曰舜何人也.予何人也.有為者亦若是 韓非作說(shuō)難而卒斃於說(shuō).豈非所謂多言數(shù)窮之戒耶 有限之噐投之滿(mǎn).盈則溢.太虛之空.物物自容.靜躁寛猛.視量之如何耳 張飽帆於大江.驟駿馬於平陸.天下之至快反思則憂(yōu).處不爭(zhēng)之地.乘獨(dú)後之馬.人或我嗤.樂(lè)莫大焉 勝於己者可師.拙於己者可役.愛(ài)於己者知善而不知惡.憎於己者見(jiàn)惡而不見(jiàn)善 強(qiáng)辨者飾非.不知過(guò)之可改.謙恭者無(wú)諍.知善之可遷.善惡在自為.父子不相授.堯?yàn)楦付械ぶ?舜為子而有瞽瞍.堯與賢易.舜克諧以孝難 與善人交有終身了無(wú)所得者.與不善人交.動(dòng)靜語(yǔ)黙之間.亦從而似之.何耶.人性如水.為不善如就下.交友之間.安可不擇 人之制性當(dāng)如隄防之制水.朝培暮植.猶恐蟻漏之易壊.若汎濫不固.一傾而不可覆也 近世士大夫多為子弟所累.是溺於愛(ài)而甘受其謗.殊不知父當(dāng)不義.聖人猶許子諍.子弟不肖.而不能令.是納於邪而不知義方之訓(xùn)也.父兄之罪大矣 綺語(yǔ)背道.雜學(xué)亂性 邪正者.治亂之本.賞罰者.治亂之具.舉正措邪.賞善罰惡.未有不治者.邪正相雜.賞罰不當(dāng).求治亦難矣哉 不臨難不見(jiàn)忠臣之心.不趨利不知義士之節(jié) 予奪者.上之柄.臣不得専.賞罰者.上之權(quán).其可私以循人乎 天下有正道.邪不可干.以邪干正者國(guó)不治.天下有公議.私不可奪.以私奪公者人弗服 富貴在天.取捨在人.在天者聽(tīng).在人者斷.善良者聽(tīng)之道.謙損者斷之本 富貴以道得.伊尹是也.貧賤以道守.顔淵是也.俱為聖為賢.負(fù)鼎干湯與簞瓢陋巷.勞逸憂(yōu)樂(lè)不可同日而語(yǔ)也 聖賢師心不師跡.雖百世而道同.後世師跡不師心.雖時(shí)同而術(shù)異 目主明.五色可以盲其明.耳主聰.五音可以聾其聰.非耳目之罪.心不正則視聽(tīng)狂.聰不聰.明不明也 大則治亂邪正.小則晝夜死生.皆反手耳.反邪則正.反亂則治.反夜則晝.反死則生.豈可猶豫茍且而為哉 耳雖聞.目不親見(jiàn)者不可從而言之.流言可以惑衆(zhòng).若文其言而貽後世.恐是非邪正失實(shí) 憂(yōu)國(guó)者不顧身.愛(ài)民者不罔上 以是為非.以非為是者強(qiáng)辯.足以惑衆(zhòng).以無(wú)為有.以有為無(wú)者便僻.足以媚人.心可欺.天可欺乎 君子獨(dú)立而持正.故助之者鮮.小人挾黨以濟(jì)私.故從之者多 君子周身以道.小人周身以術(shù) 憂(yōu)天下國(guó)家者其慮深.其志大.其利博.其言似迃.其合亦寡.其遇亦難.吾孔孟是也 趨捷徑者不問(wèn)大路.喜佞言者不親正人 得天地之至和者為君子.故溫良慈儉.秉隂陽(yáng)之繆盭者為小人.故兇詐奸邪 重名節(jié)者識(shí)有餘而巧不足.保富貴者智不足而才有餘.智識(shí)明者君子.才巧勝者小人 善惡之性不可易.如水不能燥.火不能濕.形色語(yǔ)黙之間.善惡自見(jiàn) 古之人孝弟力田.行著於鄉(xiāng)州黨族.名聞於朝.故命之以官.其臨民也.安得不豈弟.其從事也.安得不服勞.其事君也.安得不忠 愛(ài)身者所以孝於親.愛(ài)民者所以忠於君 高不可欺者.天也.尊不可欺者.君也.內(nèi)不可欺者.親也.外不可欺者.人也.四者既不可欺.心其可欺乎.我心不欺.人其欺我乎 溺愛(ài)者受制於妻子.患失者屈己於富貴 大丈夫見(jiàn)善明故重名節(jié)於泰山.用心剛故輕生死如鴻毛 父善教子者.教於孩提.君善責(zé)臣者.責(zé)於冗賤.葢嗜慾可以?shī)Z孝.富貴可以?shī)Z忠 為善易.避為善之名難.不患人易（案此句疑有脫文）.犯而不校難 渉世應(yīng)物.有以橫逆加我者.譬由行草莽中.荊棘之在衣.徐行緩解而已.所謂荊棘者.亦何心哉.如是則方寸不勞而怨可釋 以言傷人者利如刀斧.以術(shù)害人者毒如虎狼.言不可不擇.術(shù)不可不擇也 古人畏四知者.謂天地彼我必有一知者.不得不畏.況處八達(dá)之衢.為萬(wàn)目所視.畏乎所當(dāng)畏.行乎所無(wú)畏.可也 誠(chéng)無(wú)悔.恕無(wú)怨.和無(wú)仇.忍無(wú)辱 為子孫作富貴計(jì)者十?dāng)∑渚?為人作善方便者其後受惠 耳不聞人之非.目不視人之短.口不言人之過(guò).庻幾為君子 為善不求人知者.謂之隂德.故其施廣.其惠博.天報(bào)必豐.是故聖人惡要譽(yù).君子恥姑息 仁言不如仁心之誠(chéng).利近不如利逺之博.仁言或失於口惠.利近或幾於姑息 智大心勞者狂.力小任重者踣 知過(guò)之為過(guò)者恐懼不敢為.不知過(guò)之為過(guò)者殺身而後已 攫金於市者.欲心勝而不知有羞惡.求珠於淵者.利心專(zhuān)而不顧其沉溺 晝之所為.夜必思之.有善則樂(lè).有過(guò)則懼.君子人也.晝之所為.夜不敢思.行險(xiǎn)蹈禍.以茍僥倖.其小人之徒歟 沽虛譽(yù)於小人不若受之於天.遺貨財(cái)於子孫不若周人之急 私心勝者可以滅公.為己重者不知利物 不欺不吝不隘不強(qiáng)者.可與人為徒 禮義亷恥可以律己.不可以繩人.律己則寡過(guò).繩人則寡合.寡合則非渉世之道.是故君子責(zé)己.小人責(zé)人 德有餘而為不足者謙.財(cái)有餘而為不足者鄙 愚勝智.拙勝巧.訥勝辯.知此者全身.昩此者蹈禍 合天地者或不能周人情.圖近利者必知其無(wú)逺慮.塊土不能障狂瀾.匹夫不能振頽俗 蘇張通六國(guó)而皆合.孔孟走天下而不遇.易進(jìn)難入.王霸之道豈止如霄壤 陶淵明無(wú)功德以及人.而名節(jié)與古忠臣義士等.何耶.豈顔氏子以退為進(jìn).寗武子愚不可及之徒歟 巧辯者與道多悖.拙訥者渉世必踈.寜踈於世.不可悖於道 華藻見(jiàn)於外者謂之文.今古積於中者謂之學(xué).茍見(jiàn)道不明.用心不正.徒只以文過(guò)飾非.所以在德行言語(yǔ)政事之下 求師問(wèn)友急於教子弟者.始於章句.中於文彩.終於科第.所謂入孝出悌.汎愛(ài)親仁.則瞢然如冥行.豈不違吾宣聖之言乎 人性如水.曲直方圓隨所寓.善惡邪正隨所習(xí).富貴聲色皆就下.不勞習(xí)者也.若非見(jiàn)善明.用心剛.強(qiáng)忍力行.則決堤壞防.不流蕩者幾希 責(zé)越人以鞍馬.強(qiáng)胡人以舟楫.其猶詢(xún)民瘼於貴遊.索寳玩於寒士.艱哉 用不節(jié)財(cái)何以豐.民不蘓國(guó)何以足 君容而斷.臣恪而忠.父嚴(yán)而慈.子孝而敬.兄愛(ài)而訓(xùn).弟恭而勞.夫和而莊.婦貞而順.人倫之道盡矣.處內(nèi)以睦.處外以義.檢身以正.交際以誠(chéng).行己之道至矣 飽藜莧者鄙膏粱.樂(lè)貧賤者薄富貴.安義命者輕死生.逺是非者惡臧否 不欺暗室者肯自欺於心乎.不媿屋漏者肯有媿於人乎.不欺於心.無(wú)媿於人.庻幾可以希君子 外重者內(nèi)輕.故保富貴而喪名節(jié).內(nèi)重者外輕.故守道義而樂(lè)貧賤 愛(ài)親者保其身.愛(ài)君者輕其位 飽肥甘衣.輕暖不知節(jié)者損福.廣積聚驕.富貴不知止者殺身 窮不易操.達(dá)不患失.非見(jiàn)善明.用心剛者不能 身之中有小疾痛.則毉卜雜進(jìn).愈而後已.殊不知烹宰物命以快口腹.豈不甚於己之疾痛乎.戒之哉.戒之哉 人有過(guò)失己必知之.己有過(guò)失豈不自知.喜是非者檢人.畏憂(yōu)患者檢身 人以巧勝天.天以直勝人 小人詐而巧.似是而非.故人悅之者衆(zhòng).君子誠(chéng)而拙.似迃而直.故人知之者寡 君子小人不並用.如薰蕕不同噐.用君子則逺小人.用小人則害君子 舜耕於歴山.伊尹耕於莘野.聖賢力田見(jiàn)於經(jīng)傳.後世以文學(xué)明道.其弊至於菽麥不分.豈止不知稼穡艱難也 哀哉人以麟鳯比君子.以豺狼比小人.徒論其表耳.麟鳯能瑞世而不能移風(fēng)易俗.君子能厚風(fēng)俗致太平以來(lái)麟鳯.豺狼能害人其狀易別.人得以避之.小人深情厚貌毒人而不可防閑.豺狼之不若也 善惡之報(bào)速.則人畏而為善.天網(wǎng)雖勿漏.恐太踈.則流中下之性 少不勤苦.老必艱辛.少不伏勞.老不安逸 明出處者可以保身.輕死生者可以守節(jié) 梁棟朽者屋傾.賢不肖分者國(guó)治.上節(jié)下儉者.財(cái)用足.本重末輕者.天下平 輕財(cái)足以聚人.律己足以服人.量寛足以得人.身先足以率人 無(wú)常德者不可以作毉.存亡所繫耳.庸人假毉以自誣.其初則要厚利.虛實(shí)補(bǔ)瀉未必適當(dāng).幸而不死則呼湏百出.病者甘心以足其欲.不幸而斃則曰飲食不知禁.嗜欲不能節(jié).非藥之過(guò)也.厚載而去.死者何辜焉.世無(wú)扁鵲望而知死生.華佗滌腸而愈疾.輕以性命託庸夫.何如畏致疾之因.固養(yǎng)其本.以全天年耶.嗚呼.哀哉 憂(yōu)患疾痛皆養(yǎng)生善知識(shí).放逐閒廢皆仕宦善知識(shí).不有憂(yōu).安知樂(lè)可為戒 女相妬於室.士相嫉於朝.古今通患也.若無(wú)貪榮擅寵之心.何嫉妬之有 情相親者禮必寡.道相悖者術(shù)不同.禮簡(jiǎn)者誠(chéng).術(shù)異者爭(zhēng) 人不可無(wú)識(shí).識(shí)暗者小人.無(wú)識(shí)者禽獸.小人捨正而趨邪.假善而為惡.識(shí)明者果如是乎.禽獸不知父子之親.君臣之分.識(shí)安在哉 利可共而不可獨(dú).謀可寡而不可衆(zhòng).獨(dú)利則敗.衆(zhòng)謀則泄 火之炎上.水之就下.順其性則烹飪之功成.灌溉之利博 越鳥(niǎo)巢南.胡馬嘶北.物之直情.而況於人乎 葢棺能定士之賢愚.臨事能見(jiàn)人之操守 食能止饑.飲能止渴.畏能止禍.足能止貪 猛虎能食人.不幸而遇之必疾走以避.小人能媚人.人喜與之親.不幸而同利害必巧為中傷.毒人而人不知.然機(jī)穽之設(shè).未若天網(wǎng)之勿漏也 父之教子必以孝.君之責(zé)臣必以忠.子不子.臣不臣.安則為之 以仁為宅.以禮為門(mén).以義為路.居處?kù)妒?踐履於是.安得不謂之君子 仁義忠信本自修.人必欽崇之.放辟邪侈本自賊.人必輕鄙之 莫尊於事君.莫嚴(yán)於事親.莫逺於天地鬼神.莫踈於禽獸夷狄.一於誠(chéng).則交際之道無(wú)不至矣 內(nèi)不欺於妻子者.事親必孝.外不欺於朋友者.事君必忠 人性如水.水一傾則不可復(fù).性一縱則不可反.制水者必以隄防.制性者必以禮法 保生者寡欲.保身者避名.無(wú)欲易.無(wú)名難 善人種德降祥於天.惡人種禍貽殃於後 妻子之書(shū)可以示朋友.袵席之言可以白神明.俯仰無(wú)媿.君子之樂(lè)也 以巧得者不肯以拙守.巧過(guò)則失.以力進(jìn)者不肯以謙退.力窮則墜 人欲有所為.不必謀於人.當(dāng)謀於心.一人之心.千萬(wàn)人之心也.若我心為可.則人亦必以為可.或人心有不可為者.我豈可為耶 孝弟忠信之在身.猶金玉寳貨之在室.擴(kuò)而行之於己.猶發(fā)而施之於人.豈不美哉.放棄而不知求.埋藏而不知用.是誰(shuí)之過(guò)歟 天下無(wú)甚難事若度己而取.量才而授.事罔不濟(jì)若責(zé)聾者修聲.瞽者司火.非不為.是不能也 大匠掄材.梁棟榱桷非一律.良醫(yī)用藥.溫涼補(bǔ)瀉不槩用.譬猶造屋瓦者不可為盤(pán)盂.鑿柱礎(chǔ)者不可琢璞玉.似是而非.非工之過(guò).用者之不審也 出必告.反必面.昏定晨省.問(wèn)寢視膳.是人子之於親無(wú)頃刻忘也.今士大夫之家子弟.幼則視乳哺.長(zhǎng)則命師友.非不愛(ài)也.及其一命在身則挈妻攜子.從事於外.以親為客寄.父欲子之進(jìn)而忘其愛(ài).子欲自致顯宦而忘其親.是父不父.子不子.豈不為名教罪人.求忠臣於孝子之門(mén).固不足誅.賢父兄之過(guò)亦多矣 用過(guò)其才則敗事.享過(guò)其分則喪身 量有餘則不隘.力有餘則不乏.德有餘則不爭(zhēng).色有餘則不妬 用捨在人不在我.行藏在我不在人.在我者道.在人者時(shí) 言心聲也.心正者言直.心詖者言誕.心不公者言不中理.心誇大者言不究實(shí) 事君如事父.以實(shí)不以文.以誠(chéng)不以巧.尊而畏之.愛(ài)而敬之.尊則不敢欺.畏則不敢侮.愛(ài)則不忍隱.敬則不忍犯 伊呂起耕釣.傅說(shuō)舉版築.湯文高宗致治之本也.漢高祖得先聖之心.故用蕭何.追亡臣為將.削平禍亂與黼藻太平.舉措不同 欲飽暖者事農(nóng)桑.興王覇者圖秦晉.農(nóng)桑者衣食之本.秦晉者兵馬之區(qū) 臥重冰而厚裀褥.耽大慾而儲(chǔ)藥石.知所患而不知所畏.宴安之惑也 不深耕易耨難以責(zé)天時(shí).不正心誠(chéng)意難以服衆(zhòng)議 有違於親者不足以言孝.有欺於君者不足以言忠.有慾者無(wú)剛.有私者無(wú)斷 養(yǎng)剛大之氣者不溺於富貴.明取舍之義者不戚於貧賤.然後可以斷大事.立大節(jié).豈小丈夫所能 鍜者夏不畏烈火.漁者冬不畏寒氷.好名者不顧安危.耽欲者不顧生死 貴賤有分.大小有量.分在天賤不能貴.量在人小不能大.君子修己以俟天.小人怨天而不度己 憂(yōu)國(guó)者不謀身.周人者不私己 君子去取以是非.小人毀譽(yù)以好惡.君子合以同道.小人合以附己 事無(wú)大小理在其中.當(dāng)理者必能踐其言而卒於成理.不當(dāng)者雖詞窮力竭而終於有畫(huà) 孝弟忠信立身之大本.禮義亷恥行己之先務(wù) 竊富貴以巧者甚於穿窬.殘性命以慾者過(guò)於焚溺 忠言似苦.味之則有理.捷徑似直.行之則背道.忠言難於求知.直道惟可行己 藻嘗謂踐履之學(xué).見(jiàn)於日用.其本在於正心誠(chéng)意.其效小用之以齊家.大用之以治國(guó)平天下.乃聖賢相授受之心法也.河內(nèi)李公太中先生著省心雜言一編以貽訓(xùn)子孫.始終不離乎孝弟忠信仁義道德之說(shuō).踐履至到.發(fā)而為言.簡(jiǎn)而有法.與大學(xué)篇相表裏.先生不以藻為愚.暇日出所藏以相付授.竊怪子房跪而進(jìn)履.老人夜半授以兵書(shū).未免教以殺人.雖富貴可獵取.非藻所願(yuàn)學(xué)焉.是書(shū)也.實(shí)聖賢心法所寓.如老子之言道德.聖人將有取焉.乃刋而集之.以公其傳.吁今之學(xué)者.文有餘而實(shí)不足.涸源蹙本.能踐其言者鮮矣.微此書(shū)何以見(jiàn)聖賢之心法也.夫門(mén)生右奉議郎權(quán)通判興元軍府主管學(xué)事兼管內(nèi)勸農(nóng)事賜緋魚(yú)袋馬藻跋 人有過(guò).己必知之.己有過(guò).豈不自知.喜是非者檢人.畏憂(yōu)患者檢身.善哉.言乎此省心之要法也.李公生於太平之世.富貴之家.老於南遷之後.故其所自得者如此.嘉泰甲子二月戊午江陵項(xiàng)安世謹(jǐn)書(shū) 君子之學(xué)必盡其心而後能知其性.然心難盡也.操則存.舍則亡.出入無(wú)時(shí).莫知其鄉(xiāng).可畏也哉.今李氏之學(xué).省察之功見(jiàn)於日用者如此.其殆庻幾乎.嘉定壬申嵗重陽(yáng)節(jié)日.荊江樂(lè)章書(shū) 先大父敷文.平居自號(hào)省心雜言一編.皆箴規(guī)訓(xùn)戒之辭.耆岡兒童時(shí).尚及見(jiàn)其手藁.板行于蜀名公鉅卿.書(shū)其前後者非一.士大夫愛(ài)重之.以其本刋于池陽(yáng).于新安.皆以為大父之文也.嘉定戊辰.耆岡調(diào)官都城.見(jiàn)書(shū)坊有刋小本.鬻於市.以為林和靖之作.按和靖處士.隱于西湖.以詩(shī)名.坡谷淮海皆稱(chēng)道之.設(shè)有此書(shū).諸公樂(lè)善好賢.豈不揄?yè)P(yáng)而賛美之.而和靖畧無(wú)一字自敘.一以為品題者.不知妄人俗子何所據(jù)而云然.甚可怪也.耆岡通守邵陽(yáng).敬以舊本.摹寫(xiě)鋟木.以廣其傳.可以破流俗之惑.使來(lái)世鶡冠晏子春秋之疑尚於是乎.可攷.嘉定壬申仲秋.孫奉議郎通判邵州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)營(yíng)田事賜緋魚(yú)袋權(quán)州事耆岡拜手謹(jǐn)識(shí) 景初四世祖提刑敷文.乃丞相文和公之介弟.生長(zhǎng)太平.中更憂(yōu)患.稟賦厚而神氣正.識(shí)見(jiàn)逺而界限明.抱負(fù)偉而發(fā)舒竒.經(jīng)渉多而酬應(yīng)定.人不知其為貴人也.是以仕建紹間.歴事三朝.險(xiǎn)夷一節(jié).疊被玉音.襃寵曰朕知卿所至.有愛(ài)民之譽(yù).又曰卿平素愛(ài)民.一時(shí)縉紳歆羨.年踰耳順.力上掛冠之請(qǐng).人以比漢二疏.優(yōu)遊林下.夀踰八袠.人以比洛中諸老.晚年書(shū)所見(jiàn)於坐右.凡數(shù)十條以訓(xùn)子孫.名曰省心雜言.明白洞逹.沉著痛快.雜之語(yǔ)録中莫辨.刋行已久.景初王父通守古邵.亦嘗鋟梓.不自意萬(wàn)里流落之餘.徃蹇來(lái)連.連.山水郡.唐韓昌黎.劉賔客.我宋濓溪周元公.南軒張宣公.或宦遊或客寄.轍跡猶香.膏馥沾匄.士皆希古.則是編又且鋟梓.昔五峯胡先生論通書(shū)之指人.見(jiàn)其書(shū)之約而不知其道之大.見(jiàn)其文之質(zhì)而不知其義之精.見(jiàn)其言之澹而不知其味之長(zhǎng).雜言以之.東坡蘇先生作王氏三槐堂記.嘉其四世孫鞏好德而文以世其家.景初愧焉.敷文公名與字及出處大槩見(jiàn)諸太史氏書(shū).墓今併刻之省心乃其道號(hào).文和公名邦彥.擢進(jìn)士第一.實(shí)政和宰相云.景定三年太嵗壬戌良月朔旦.四世孫朝散郎知連州軍州事節(jié)制屯戍軍馬提舉民兵借紫李景初拜手謹(jǐn)跋 雜言共二百二十八條.小子曾屶復(fù)之熟之旦夕.筮仕蒼梧.在輿則見(jiàn)其倚於衡.猶以六經(jīng)佐三尺法.下元日.景初又識(shí)
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