陳鴻壽（1768-1822）浙江錢塘（今杭州）人。字子恭，號曼生。嘉慶拔貢。工書畫、篆刻。是清代藝壇一代大師。

　　陳鴻壽于藝術涉獵廣泛，而且造詣極高，為著名的“西泠八家”之一。他的篆刻出入秦漢，繪畫精于山水、花卉，書法以隸書最為著名。他的書法以隸書和行書最為知名。他的隸書清勁瀟灑，結體自由。穿插挪讓，相映成趣，在當時是一種創(chuàng)新的風格。他廣泛學習漢碑，尤其善于從漢摩崖石刻中汲取營養(yǎng)，在用筆上形成了金石氣十足、結體奇特的個人面目。筆畫圓勁細插，如銀畫鐵鉤，意境蕭疏簡淡，雄渾瓷肆，奇崛老辣。陳鴻壽的隸書較之以往的隸書具有“狂怪”的特點，說明他有創(chuàng)新的勇氣和才能,但在結字和章法上，用筆仍然屬守古法,筆筆中鋒，力透紙背。

   清嘉慶時制壺名家楊彭年（字二泉，號大鵬）與陳鴻壽合作，壺由陳鴻壽設計，楊彭年制坯，再由陳鴻壽題銘，創(chuàng)制了紫砂壺與詩書畫篆刻為一體的“曼生壺”?！奥鷫亍笔俏娜搜攀颗c紫砂壺藝家之間成功協(xié)調的典范，“曼生壺”的產生使這時期的紫砂壺走向一個更高的藝術層次。

隸書十一言聯(lián) 刊于《中國書法》2006年第10期

行書詩軸 可嘉掃描

行書軸 刊于《中國書法》2006年第10期

行書七言聯(lián) 可嘉掃描

釋文：奇花有骨開逾秀 滿月無波望轉深 曼生陳鴻壽

行書聯(lián) 縱127厘米、橫31厘米。
轉自中華博物網

釋文：染指不妨因滌研 折腰何惜為澆花 曼生陳鴻壽

隸書七言聯(lián)

釋文：課子課孫先課己 成仙成佛且成人 曼生陳鴻壽

行書七言聯(lián) 131×31cm×2
來自中安太平（北京）國際拍賣有限公司2006首屆藝術品拍賣會拍賣作品
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釋文：古劍不磨留養(yǎng)氣 異書多讀當加餐 曼生陳鴻壽

陳鴻壽《隸書應將定有七言聯(lián)》 148×35cm×2 紙本 1871年 上海博物館藏

釋文:應將筆研隨詩主定有笙歌伴酒仙瑟庵三兄屬陳鴻壽
鈐印:曼生(白) 陳鴻壽印(白）

陳鴻壽《隸書七言聯(lián)》 160.3×34.7cm 紙本 臺北故宮博物院藏
轉自《故宮線上》

釋文： 篆書。書對圣賢成主客。竹兼風雨似笙鏞?？?。秋甫大雅之屬。曼生陳鴻壽。
鈐印二。曼生。陳鴻壽印。
印記款識： 【收傳】海昌許氏。吟香仙館藏記。蘭千山館珍藏書畫印。
【資料來源】http://www./pmto/npop.aspx?picno=NPA038029AA

隸書五言聯(lián) 可嘉掃描

隸書五言聯(lián) 133×37cm×2

釋文：漢室賢良傳，周人豈弟詩。陳鴻壽
鈐印：曼生、陳鴻壽印
著錄：《中國美術家人名辭典》P1010頁；《明清名家書法大成》第五冊第25頁(上海書畫出版社1994年版)。
上海敬華藝術品拍賣有限公司2005年春季大型藝術品拍賣會拍賣作品

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行書五言聯(lián)

隸書四言聯(lián) 紙本 132×29cm ×2 西泠印社藏
資料來自《西泠印社百年社藏精品》（西泠印社出版社）
釋文：得魚沽酒，賣畫買山，嘉慶丁丑夏六月朔日曼生陳鴻壽書

隸書四言聯(lián) 冷金箋本 112.3×26.3cm ×2 北京故宮博物院藏
資料來自《中國傳世書法》（北京電子出版物出版中心）
釋文：山川香草，鐵石梅花。西橋世兄屬 曼生陳鴻壽

行書致南薌書札
轉自中華博物網

篆刻作品

 陳鴻壽（1768-1822）字子恭，號曼生，浙江錢塘（今杭州）人，清代著名書法篆刻家，西泠八家之一。篆刻上繼丁敬、蔣仁、黃易、奚岡，篆書略帶草書意味，喜用切刀，運刀猶如雷霆萬鈞，蒼茫渾厚，爽利恣肆，使浙派面貌為之一新，浙中人多學習他，對后世影響較深，與陳豫鐘齊名，世稱"二陳"。隸書奇絕，自成一體。行書清雅不俗。蔣寶齡《墨林今話》中說："曼生酷嗜摩崖碑版，行楷古雅有法度，篆刻得之款識為多，精嚴古宕，人莫能及。"除此，陳鴻壽擅長竹刻，山水、花卉、蘭竹。博學能詩。著有《桑連理館詩集》、《種榆仙館印譜》。傳世墨跡有《行書軸》、《行書七絕詩軸》。

	石蘿庵主
宗伯學士	許氏子訓 云壑
江郎山館	戴延介印
	南宮第一
不語翁	我書意造本無法

曼生壺 簡介

曼生壺 合歡壺

　　高84mm 口徑70mm
　　壺底?。喊⒙邮摇?把梢?。号砟辍?
　　壺肩銘：試陽羨茶，煮合江水。坡仙之徒，皆大歡喜。
　　曼生銘此壺是曼生與楊彭年結合的佳作，其印章、書法、詞藻、款式都達到了高度的和諧統(tǒng)—，有濃郁的書卷氣。

箸笠壺

　　銘曰：“笠蔭喝茶去渴，是二是一，我佛無說，曼生銘”
　　此壺字跡爽健，刀法精熟，不僅富有文氣，還另增加了幾分神趣。

　　紫砂器上寫詩作畫，在清嘉慶、道光非常盛行，其中陳鴻壽起了重要推動作用。

　　陳鴻壽（號曼生），曾任宜興縣令，為官一任，造福一方。他不但鼓勵當?shù)靥展どa，而且還協(xié)助陶工設計壺的式樣有十八種以上之多。其中以四方、六方、井欄、瓦當、石瓢、葫蘆、直筒、圓珠等壺最為常見。傳有“曼生十八式”流傳至今。其實何止十八式，我們能見到有曼生銘款一百以上。一位縣令能體恤陶工，親自設計制壺，這不能不說對宜興紫砂壺的發(fā)展起到了重要作用。他最大的大貢獻，就是興起了在紫砂上寫詩作畫。陳鴻壽是最早開創(chuàng)在壺上刻字作畫的藝術家之一，以詩詞來抒發(fā)思想感情并展示才華。

　　曼生壺必具兩個條件：一是制壺者必須是名家；二是詩詞必須有文采。曼生壺的特點是，壺身留有平坦的題銘刻款處，必須在上面題鐫詩文與繪畫，使詩書畫印在壺體上得到合理的發(fā)揮，得到相互鋪蓋，相互包容的統(tǒng)一效果。因而，曼生壺具有濃厚的書卷氣，透發(fā)著文質形的藝術氣質，加上紫砂特有“金色晶光，氣韻溫雅的素質，更使文人學士們一見傾心，格外賞識了自此紫砂壺藝開始向詩、書、畫、篆刻等藝術靠攏，形成了以詩、書、畫、印為一體的壺藝新潮，紫砂壺的藝術境界得到極大的提高，氣質得到了充實與完善，使紫砂壺藝的文質得到突飛猛進。

　　“曼生壺”是文人雅士與紫砂壺藝家之間成功協(xié)調的典范，“曼生壺”的產生使這時期的紫砂壺走向一個更高的藝術層次。自此高品位的紫砂壺一經面世，如同當時字畫一樣就身價不菲，除了紫砂愛好者爭相收藏，一些達官貴人、富豪巨商，為了附庸風雅也不惜重金爭購。一時間成了壺以文貴，文隨壺傳。