人想長壽，是常理；難得長壽，是現(xiàn)實。常理和現(xiàn)實，總有矛盾。在中國，這個矛盾，拖拖沓沓延續(xù)到現(xiàn)在，也有幾千年了，至今還是勢不兩立。其道理在于：知長壽之理，難；行長壽之道，也難。兩難；或者說：難上難。

孫中山和陶行知，都是歷史名人。一個說：“知難行易”，另一個說：“知易行難”；在當時，各有各的道理。但是，對個人、或?qū)θ祟愰L壽之道，這兩句名言，都對不上號。竊以為：人求長壽嘛，只能是：“知難，行難。”

幾千年來，中華傳統(tǒng)文化積淀了博大精深、不可測度的醫(yī)藥、治療、保健、養(yǎng)生、長壽的理論和經(jīng)驗教訓，見之于書帛者，浩瀚煙海，目不暇接。窮盡人之一生，看盡、讀懂如此豐富深遂的文化醫(yī)藥養(yǎng)生遺產(chǎn)，已經(jīng)不大可能，更何況遺產(chǎn)之中，還可以有誤會、有揣測、有胡說、有糟粕乎？

人把所“知”見之于“行”，就有另一層次的困惑和艱難。放下屠刀、立地成佛者，簡直就是鳳毛麟角，少而又少。幾千年來，知行相近，進而長壽者，代不數(shù)人，實在是一種無可無可奈何的大勢。

長壽這個行當，有必然性，也有偶然性。廣西、云南等省，有長壽村、長壽鄉(xiāng)，即使在通衢鬧市的北京、廣州等大城市，也未嘗沒有兩三位、幾十位長壽老人在活著。研究他們何以長壽，便算得上是一種“知”的功夫。各地報刊于此屢有報導和分析，可惜其論述，大抵都沒有超過古人留下來的文化遺產(chǎn)性質(zhì)的養(yǎng)生、長壽理論、經(jīng)驗的范圍。而且就連這樣屬于“行之初”的層次的事，也還沒有多少人去做。以其昏昏，使其昭昭，這當然是：“做來難”也。

論長壽，求長壽，得長壽，恐怕需要有點創(chuàng)新精神，有點創(chuàng)新論調(diào)?！巴脐惓鲂隆笔蔷淅显挘陂L壽、養(yǎng)生、保健，“繼陳出新”可能更切合實際，也可能更有效益。當今時代，不是都講實際，都要效益么？

保健、養(yǎng)生、長壽，屬于生命科學范疇。丑話說在前頭：生命科學嘛，對多數(shù)人，還是老話：知之也難，行之更難。

知難者，在于幾十年來的社會積習慣性，不讀書報或少讀書報，習慣性地關(guān)閉了自己的頭腦、耳目，阻塞了信息通道。

城市、農(nóng)村的圖書館、書店里，有大量的保健、養(yǎng)生、長壽的報刊、書籍。電視臺時不時也有健康知識的節(jié)目；可惜讀的人、看的人太少，學而時習之，融會貫通，知而行之，持之以恒者，就更少。養(yǎng)生食譜多矣哉，哪一家、哪個人，能幾年、十幾年誠惶誠恐、天天照辦？

行難。在自己，困難在于：節(jié)欲難，實行難，克服習慣難；在家庭、社會，則歷來的閑聊清淡，總是重于身體力行之風。勁吹牛皮已經(jīng)多年，此邪風遠勝于個人、群體一步一個腳印去做、做好保健、養(yǎng)生、長壽的小事，并持之以恒。

不過，一個人在轉(zhuǎn)念之間、頓悟之后，知難、行難，卻可以轉(zhuǎn)化為知易、行亦易。

讀書、看報、學而時習之，是第一步的“知”?；煦鐭o知，自以為是，無論什么人，都是不能正其行的。不知而行，就成了盲目加上莽撞；知之不深、不全、不透，就成了偏鋒、單一、割裂，一時間睜開了眼睛，人卻騎著瞎馬，進一步，退兩步，還是好的；行步上歧路，夜半臨深池，那可就糟之糕也。

清華大學有名的體育教授馬約翰，當年氣壯山河，冬天穿單衣，日夜勤跑步，卻忽然猝死在操場上，一命嗚呼了。朋友，思維、實踐“偏頗”之害，有時候是能奪人性命的。

舉個例子說罷，一家人其樂融融，坐在沙發(fā)上看電視，興趣盎然，樂在其中。你能拋下那些破節(jié)目、爛廣告，告別紀曉嵐、小燕子，自己到門外獨自靜坐，或者運動么？這一步，說難就難；說不難，也容易。一狠心、一跺腳，就能知而行之?？上У煤埽鄶?shù)人是有豪情、有壯志的，嘴里念念有詞、保健、養(yǎng)生、長壽，卻始終邁不出這一步。人的惰性、慣性，哪是那么容易對付的。