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12眾因眾緣眾法生， 因緣和合而生諸法，此法是因緣而生，然，因生滅無(wú)常，諸法亦隨之生滅無(wú)確定的自性，故稱(chēng)諸法空相，祇為了傳法于蕓蕓眾生，因此，于緣起生法時(shí)，不能不附于一名號(hào)，此名非真相，是故稱(chēng)之為假名。 所以，眾生當(dāng)認(rèn)識(shí)任何事物，如果既看到其空無(wú)自性的一面，又看到緣起后的假象，這本是中道之義，即是儒家所謂「中庸」之義，宇宙之間，不曾有過(guò)一件事物，不是從因緣和合而生起的，所以說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物，歸根結(jié)底，無(wú)不是空的。 然而雖言萬(wàn)事萬(wàn)物是空，但實(shí)體又呈現(xiàn)于眾生之前，此又是何謂？因萬(wàn)事萬(wàn)物非有其自性，空亦無(wú)自性，一切都是因緣和合生滅的現(xiàn)象。只為了引導(dǎo)眾生，才借用一些名詞來(lái)說(shuō)宇宙萬(wàn)法，無(wú)其自性，所以不能說(shuō)它為「有」，但卻有實(shí)體，所以也不可把它看成是絕對(duì)的斷滅，因雖沒(méi)有自性，但卻因緣和合而生，不能說(shuō)它是無(wú)。 所以這「空有」之意，在于醒悟眾生，凡事不可虛妄執(zhí)著，須以「中道」認(rèn)之，「斷空」則人生陷于行尸走肉，失其人生真諦，「執(zhí)著」則人生陷于六根六塵之染，難尋回本來(lái)之「我」而沉淪于四生六道中轉(zhuǎn)動(dòng)。 愿眾生能以「中庸」之道，看待人生生滅自然的現(xiàn)象，精進(jìn)自己，成就道業(yè)，以脫輪回之苦。 憫懷眾生墜迷塵， 13百般追求總是苦， 娑婆世界，堪忍事多，何處不坎坷？何時(shí)無(wú)障礙？這是現(xiàn)象界的真相。不過(guò)，眾生卻不知體悟，遇著不順，就心起怨懟，自怨自艾，不知反觀自省而誤了當(dāng)下一切境物之生滅，迷失于痛處，放不下那順逆的變化、生滅，因之迷邪途，失去本來(lái)人，昏沈于娑婆中漂浮。人不知反觀，就不知覺(jué)悟，那就無(wú)法找出脫困之道。 人之一生，受制于因果五行，一切生活不能離開(kāi)因緣，生活即在因、果，果、因的不斷輪流中，日常的舉止動(dòng)作，開(kāi)口動(dòng)舌之間，皆不離因果。世人執(zhí)著于情與愛(ài)，財(cái)與利，名與勢(shì)，為了這一切境外之物而計(jì)較，計(jì)較得自己非?？鄲溃绱?，不僅毀滅了自己，也毀滅了他人，這是惡業(yè)共生，是社稷動(dòng)蕩與不安的原素，也正是眾生自惹災(zāi)苦。其實(shí)一切順逆都隨因緣生而生，也隨因緣滅而滅，若放不下，看不開(kāi)，則永遠(yuǎn)無(wú)法覺(jué)醒澈悟。 愿眾生能有所覺(jué)悟，發(fā)心學(xué)佛修道，一定要種善因，結(jié)好緣，做到人與事皆圓滿，若因事與理皆不得明了，即會(huì)障礙叢生，煩惱不斷。惟有通觀因緣，植福修慧，方能破除愚鈍癡迷之念，增長(zhǎng)福德善慧，人生之路才是一條光明大道。 14學(xué)佛修道貴在心， 距今約三百年前，靈江有一龍潛居，?；頌槔险?，入寺聽(tīng)戒師講經(jīng)說(shuō)法，有一天，戒師說(shuō)法之后，正準(zhǔn)備關(guān)門(mén)休息時(shí)，有一老者叩門(mén)求見(jiàn)戒師，戒師問(wèn)道：「此一老者有何指教？」 老者走到戒師前即叩首不已，淚流滿面的說(shuō)道：「我以夙業(yè)，久墮龍身，幸有宿緣，值師在世，乞師開(kāi)示法要，脫此苦趣?！菇鋷煹溃骸溉陙?lái)求解脫，但不知是誰(shuí)來(lái)縛汝，讓汝不得解脫。」 老人道：「無(wú)人縛我，唯業(yè)身未能度脫，久聞?wù)?，仍然心惑未離?！菇鋷熼_(kāi)示道：「心異千差競(jìng)起，心平法界坦然；心邪三毒縈纏，心正六通自在；心空一道清凈，心有萬(wàn)境縱橫；心猿意馬，宜自調(diào)伏，作佛證圣，以及墮獄受畜，皆自所為，非天所授?！?SPAN lang=EN-US> 老者仍未能在言下解悟，戒師又道：「汝將何聽(tīng)？」老者道：「我以耳聽(tīng)?！菇鋷煹溃骸付?tīng)增惑，何不心聽(tīng)。??????但自返照觀心，則大光藏，悉得現(xiàn)前，諸惑自然消忘?！估险呗劮ǎD然發(fā)明心地，伏地叩謝，化作飛龍，潛伏西山，脫骨而去。 這段故事，正是告誡有志向道的眾生，一切唯心所用，一切外緣境物是虛幻，用心領(lǐng)悟自然能脫外境束縛，若將持之以恒，必能悟之而得證。 醒世救苦渡眾生 |
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