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轉(zhuǎn):解脫生死的束縛

 糕糕書(shū)館 2013-01-14
解脫生死的束縛
 
如是以佛法的智慧來(lái)看,生死只是一種自然現(xiàn)象而沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義;這就是說(shuō),生死之中并不牽涉人與我,而純粹只是一種自然現(xiàn)象。但迷于世間人我之見(jiàn)的眾生,卻對(duì)此現(xiàn)象執(zhí)著甚深,由此執(zhí)著而發(fā)展出深重的痛苦。在人類(lèi),不論一個(gè)人的思想多么深邃,品質(zhì)多么高尚,對(duì)世界和社會(huì)有多么高深的見(jiàn)解,也能體悟生存哲學(xué),但當(dāng)他遇到生命的真理——生死,卻會(huì)令其深感困惑,并成為他一生中永恒的負(fù)擔(dān)。面對(duì)生命,人們只有貪愛(ài),面對(duì)死亡,人們只有恐懼,但生死的巨輪卻從不停息,它一直走著自己的步伐。這正如佛陀在《小部》中所說(shuō)的:“老、病、死這三樣?xùn)|西就像大火一樣逼近了,沒(méi)有任何力量可以令他們安撫,不論跑多快也逃不過(guò)的?!?BR>
有生必有死,這是必然之事,必然之事即是自然規(guī)律。佛陀把老、病、死這三樣?xùn)|西比做大火,沒(méi)有任何力量可以令它們停止下來(lái)。顯然,佛陀所說(shuō)的老、病、死是指自然規(guī)律;既是規(guī)律,只要出生就必然有死亡。心如果能真正地了解這一點(diǎn),就能完全放下對(duì)生死的執(zhí)著。因?yàn)樯朗峭耆c心無(wú)關(guān)的現(xiàn)象,它只是一種物質(zhì)界的自然現(xiàn)象,所以心不必去執(zhí)著它。修行中如果建立了這種明辨的認(rèn)知,就可以遠(yuǎn)離對(duì)生死的恐懼。從究竟的法義上看,生死是一種純粹的自然現(xiàn)象,它不與人我有任何的關(guān)系。顯然,人類(lèi)似乎并不這么認(rèn)識(shí),所以生死是困擾人類(lèi)最大的問(wèn)題。時(shí)至今日,在人類(lèi)的層面上,沒(méi)有人能勘破生死的秘密。唯有佛陀,揭示了生死的終極奧秘,使人類(lèi)能夠超越這個(gè)千古之謎。在《大念住經(jīng)》中,佛陀教導(dǎo)的四念住就是用來(lái)超越生死的方法。智慧的禪者若能依此方法進(jìn)行修習(xí)——真實(shí)地觀(guān)察了悟身心的自然規(guī)律,就可以對(duì)身心的規(guī)律“無(wú)常、苦、無(wú)我”有一個(gè)真切的把握。無(wú)常、苦、無(wú)我是三法印,體證它可以超越生死,使心達(dá)致絕對(duì)的自由。

生與死是一個(gè)終極的問(wèn)題,這意思是說(shuō),所有的人類(lèi)問(wèn)題都與它有關(guān)。但人類(lèi)總是不真正了解生死的本質(zhì),所以總對(duì)其有恐懼,或者發(fā)展出無(wú)數(shù)理念來(lái)應(yīng)對(duì)它,逃避它。但任何的理念如果沒(méi)有觸及絕對(duì)真理,總會(huì)給人帶來(lái)沉重。有人或以多方面的人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考,想從中得到豁然洞見(jiàn),但人類(lèi)由于自身眼界的狹隘,任何的見(jiàn)解都只能是建立在人與我的世間,所以任何的洞見(jiàn)都不是真正的洞見(jiàn)。什么才是終極的洞見(jiàn)?佛陀指出,生與死的問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)身體本質(zhì)的問(wèn)題,看清了人類(lèi)身體的本質(zhì)“無(wú)常、苦、無(wú)我”,就可以超越生死。

2500年前的一個(gè)圓月之夜,佛陀于菩提樹(shù)下發(fā)現(xiàn)了身心的終極規(guī)律,這是一個(gè)劃時(shí)代的偉大發(fā)現(xiàn),人類(lèi)藉此智慧,可以擺脫生死輪回的無(wú)盡循環(huán)。不僅是此生不再有生死,生死的痛苦輪回將永遠(yuǎn)不再出現(xiàn)。佛法的核心正是在這里,觀(guān)照身心的本質(zhì),就可以觸及生與死的核心;這需要寧?kù)o中的觀(guān)照與感悟。

在欲界的層次上,悟道就是用自己的眼光看清身體的本質(zhì)。佛陀曾經(jīng)多次教導(dǎo),在這六尺之軀中存在著宇宙,存在著真理。不用觀(guān)察外部世界,只要真正懂得自己——身體——色法,就可以脫離塵世的法則,超越生死,進(jìn)而不為世俗所累,不為生死所累。人類(lèi)恐懼的中心點(diǎn)在于生死,而生死的中心則在于身體;所以從恐懼中徹底解脫,需要徹底地了解身體。身體對(duì)于人類(lèi)具有廣泛而深遠(yuǎn)的作用,沒(méi)有身體就沒(méi)有人類(lèi)。當(dāng)解開(kāi)了身體的密秘,也就解開(kāi)了人類(lèi)之所以形成的秘密。
不用去理解人類(lèi)的行為,也不用研究社會(huì)學(xué)或人類(lèi)學(xué),只要能解開(kāi)身體的究竟本質(zhì),就能從生與死的束縛中把心解救出來(lái)。深陷生死之中的心是痛苦的,因?yàn)樗麄兛倳?huì)面臨生與死的煎熬,無(wú)人能逃過(guò)這種必然結(jié)局。但佛法的智慧在這方面給了人類(lèi)一個(gè)巨大的幫助,人類(lèi)藉此可以從中走出來(lái),徹底擺脫生與死。

喬布斯,蘋(píng)果電腦的創(chuàng)始人,在他最后的歲月中談及生死時(shí)曾這樣說(shuō):“我愿意認(rèn)為,在一個(gè)人死后有些什么東西依然存在。如果你積累了所有這些經(jīng)驗(yàn),可能還有一點(diǎn)智慧,然后這些就這么消失了,會(huì)有些怪異。所以我真的愿意相信,會(huì)有什么東西留存下來(lái),也許你的意識(shí)會(huì)不朽?!苯衲陠滩妓谷ナ懒?,基本上,他是一位佛教信奉者,一生食素,并對(duì)生死有著聰明的思考。當(dāng)他患病時(shí),顯然他是在磨難中,這也讓他更加洞明世事和超然物外。從疾病中他似乎看到身體與疾病的關(guān)系,只是他并不能真正地看到身體的本質(zhì)屬性“無(wú)常、苦、無(wú)我”,因?yàn)樗](méi)有接觸到真正的佛法而修行成功。但他還是說(shuō)出了“記住自己隨時(shí)都會(huì)死掉,是防止你陷入畏首畏足陷阱的最好方法……你已經(jīng)一無(wú)所有了,沒(méi)有理由不去追隨你的心?!碑?dāng)一個(gè)人接近死亡時(shí),總會(huì)思考這個(gè)問(wèn)題,生與死究竟與什么有關(guān)?能不能超越它?顯然,他希望身體消亡后,與身體完全不同的事物也許能留存下來(lái)。就佛法的觀(guān)點(diǎn)看來(lái),身體是色法,是純粹的物質(zhì)屬性,而與色法相對(duì)應(yīng)的心,它則是非物質(zhì)的。死亡只是身體的消亡,它與非物質(zhì)的心沒(méi)有關(guān)系。
聰明人都在試圖參透生與死,在世間的層面上,生與死直接與肉體有關(guān),當(dāng)身體有病時(shí),預(yù)示著身體有了問(wèn)題,而如果問(wèn)題不斷擴(kuò)大,將會(huì)危及身體的存在。身體如果不存在,那就是死亡。看到這一層次,可以很清楚地知道,死亡只與身體有關(guān),而不與心有關(guān)。身體可以生病,可以死亡,但心不會(huì)。生物性質(zhì)的身體,在物質(zhì)的層面上是一個(gè)存在的現(xiàn)實(shí),但這種存在只是自然的存在,不與人和我有關(guān)。

喬布斯在談及自己對(duì)于生命哲學(xué)的看法時(shí)說(shuō):“‘記住你即將死去’是我遇到的最重要的箴言。它幫我在生命中做出許多重大決定。因?yàn)閹缀跛惺虑椤型庠诘钠诖?、所有榮譽(yù)、害怕難堪或失敗——在面臨死亡的時(shí)候,這些事情都會(huì)消失,剩下的僅僅是真正重要的東西。”他還說(shuō):“記住你即將死去,是我所知的能讓自己不患得患失的最好辦法。你已經(jīng)是完全赤裸裸的了,沒(méi)有理由你不能追隨自己的心?!?BR>
喬布斯雖然沒(méi)有明白死亡的本質(zhì),他對(duì)死亡的認(rèn)知還依然建立在世間的基礎(chǔ)上,但可貴的是,他在嘗試著進(jìn)行這方面的有益探索與思考。死亡是所有人的終點(diǎn),沒(méi)有人能逃得掉,體悟到死亡所帶來(lái)的擔(dān)心和恐懼是知苦的基礎(chǔ)。對(duì)死亡的恐懼可以促使人進(jìn)行這方面的探索,而佛法的核心四念住,正是指引眾生參透身心的最好方法。藉由佛法的智慧,如果禪者對(duì)身心有了究竟的體認(rèn),他就可以了知人生中最大的秘密——生死的秘密——這是真正的智慧。

佛法揭示了生與死的本質(zhì),這是佛陀對(duì)人類(lèi)的最偉大貢獻(xiàn)。如果禪修者能領(lǐng)悟佛陀的大智慧,看到生死只是身體中發(fā)生的無(wú)常無(wú)我的現(xiàn)象,他將不再對(duì)生死感到恐懼。藉此智慧,可以熄滅內(nèi)心的貪、嗔、癡之火。不了解身體的本質(zhì)是無(wú)常無(wú)我的現(xiàn)象,必然地,人們對(duì)身體會(huì)產(chǎn)生渴愛(ài),有渴愛(ài)就有恐懼,于是心就被牢牢地捆綁在生死輪回里。但通過(guò)修習(xí)四念住,對(duì)身心進(jìn)行真實(shí)地觀(guān)察,當(dāng)能真切地看到身體的色法性質(zhì)時(shí),禪修者就可以滅盡一切渴愛(ài),證悟涅盤(pán),解脫生死輪回。
 
 
 

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