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《人生最高的享受是寂寞 》

 觀音道場 2012-12-21


　　有所準(zhǔn)備，有所追求，然后可以甘于寂寞。王國維在《人間詞話》中說過，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。第一種境界就是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。樹葉飄零，形影相吊，登高望遠，路無盡頭，這是怎樣的一種寂寞？但就是這樣的寂寞才可以培育出燦爛的花朵。只有在寂寞中奮斗，在寂寞中前行，才能登上不勝寒的高處。在寂寞中養(yǎng)精蓄銳，在寂寞中“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。才能夠達到成功的第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

　　萬物蕓蕓，各復(fù)歸根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。



　　--《老子·道德經(jīng)》

　　南懷瑾先生在告誡那些立志一生求學(xué)、修持道德的年輕人時說：“你必須先要準(zhǔn)備寂寞一輩子才行。要甘愿寂寞一輩子還不夠，還要更進一步，懂得如何來享受寂寞?！?

　　南先生在講《論語》“德不孤，必有鄰”之時，列舉了一則他在清人的筆記中讀到的故事，來佐證“準(zhǔn)備寂寞”這一命題。一位清官退休后回家養(yǎng)老，在街上看到有人叫賣活魚。他打聽價格后一看錢包：身無分文，只好空手而歸?；厝ズ头蛉苏f起此事，夫人說，你怎么不寫張紙條給他啊？老人很詫異：欠條？夫人只說，你在紙條上寫上“清官”二字，小販就把魚給你了。老人聽后哈哈一笑。
    內(nèi)心的想法短時間內(nèi)不會產(chǎn)生結(jié)果，可是如果你放遠眼光，以20年甚至30年的視野來審視人生，就會發(fā)現(xiàn)幾乎所有人的生命軌跡都是他自己內(nèi)心念頭的延長線。

　　40多年前，一個出生在奧地利貧民窟的小男孩在日記里發(fā)誓：我長大后要做美國總統(tǒng)。經(jīng)過幾天的考慮，他制訂了一系列關(guān)聯(lián)目標(biāo)：要想做美國總統(tǒng)，首先得當(dāng)上州長；而要成功競選州長，必須得到雄厚財團的青睞；要贏得財團的支持，必須融入財團；融入財團的最好辦法就是娶一位豪門千金；要有這樣的資格你必須是一位名人；而成為名人的捷徑莫過于當(dāng)電影名星；在這之前，我需要加強鍛煉，練出陽剛之氣。此后，他一步步實施他的想法，一步步接近他的理想，2003年，他成功競選，成為美國加州州長。這個人就是阿諾·施瓦辛格。

　　阿諾的成功驗證了培根的話語：思想決定行為；行為決定習(xí)慣；習(xí)慣決定性格；性格決定命運。若非心中熱切渴望，美夢不會憑空實現(xiàn)，改變想法就能改變?nèi)松?

　　福特小時候，父親要他在農(nóng)場幫忙做他的助手，但福特堅信自己會成為一名機械師，發(fā)明能夠代替牲口在路上行走的機器。隨后，他完成了機械師訓(xùn)練，學(xué)習(xí)了蒸汽原理，投入到汽油機研究上來。他每天都夢想能制造一部汽車，經(jīng)過10年努力，福特29歲時成功地制造了第一部汽車引擎，成為著名的汽車大王。福特的成功，不能不歸功于他對想法的堅持。反過來說，就算你給自己定位了，如果定得不切合實際，或者沒有一種健康的心態(tài)，也不會取得成功。

　　人生是內(nèi)心念頭的延長線，改變想法，改變?nèi)松，F(xiàn)在再來思量這句話，是否會讓你有豁然開朗的感覺呢？
　　南先生不過借此告訴人們，為道德而活著，難免感到寂寞、冷清，但只有把寂寞當(dāng)成一種享受，才可以進一步修持道德。反之，你把寂寞視為痛苦而非享受，那就不要在那兒搖旗吶喊追求高尚了。

　　耐得寂寞方可謂之圣賢?？纯纯鬃?，我們就會有更深的體會。今天的孔子身負盛名，受人供奉，但當(dāng)年他卻非常清苦，帶著弟子周游列國，有時飯也吃不上，簡直有點兒四處乞討的尷尬。

　　孔子是沒有能力取得財富嗎？非也！孔子弟子三千，賢者七十二，都是一時俊杰，個個精英，如果孔子不是明師怎么可能會有眾多高徒？關(guān)于富貴權(quán)勢，對于孔子來說非不能也，實不為也?？鬃诱f過，財富和權(quán)貴，是我們每個人都想得到的，但他同時補充說，如果因為追求富貴而放棄道德，那么富貴對我來說就像天邊的浮云。

　　與富貴相比，孔子追求的是道德。處在那個禮崩樂壞的時代，孔子希望有一個安定的社會，而這需要教育進行維系，所以孔子一生甘于清苦，致力教育。耐住寂寞就要放棄喧囂，拒絕浮躁，有所堅持，有所操守。所謂“有恒業(yè)而無恒產(chǎn)者，唯士唯能”，用孟子的話來概括孔子的一生所為，亦復(fù)如是。

    有所準(zhǔn)備，有所追求，然后才可以甘于寂寞。王國維在《人間詞話》中說過，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。第一種境界就是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。樹葉飄零，形影相吊，登高望遠，路無盡頭，這是怎樣的一種寂寞？但就是這樣的寂寞才可以培育出燦爛的花朵。只有在寂寞中奮斗，在寂寞中前行，才能登上不勝寒的高處。在寂寞中養(yǎng)精蓄銳，在寂寞中“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，才能夠達到成功的第三層境界：“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

　　不足10平方米的小屋，一盞昏黃的煤油燈，一張床板上一支筆，幾麻袋的草稿紙，在這樣的艱苦條件下數(shù)年如一日，陳景潤攻克了世界著名的數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，與數(shù)論皇冠上的明珠“1+1”只是一步之遙，其成就至今仍然無人能及。世界級的數(shù)學(xué)大師、美國學(xué)者阿·威爾稱贊陳景潤的每一項工作都好像是在喜馬拉雅山山巔上行走。絕頂獨行，何其寂寞，需要何等的忍耐與毅力？

　　守得寂寞，才能堅守忠誠，不為外界所惑，安靜躁動的心靈，馴服狂亂的思緒，把無休止的欲望歸于最有價值的地方，從而成就一番真正的事業(yè)。世道滄桑，人生無常，唯一不變的是變化。凡世之人，如果不能耐住寂寞，隨波逐流，必會虛度光陰，一事無成。就像魯迅筆下勾勒出的麻木空虛且沒出息的形象：一群麻木的看客，仿佛一群鴨子，被一只無形的手提著脖子。

　　耐得住寂寞不寂寞，耐不住寂寞才真寂寞。如果不能安頓寂寞，那么你的人生注定將是一個灰色的過程，或者還可能加上一個悲劇的結(jié)局。一個人一定要學(xué)會享受寂寞，非如此不能了解人生，不能感受到人生更高境界。譬如，許多老年人在頤養(yǎng)天年之際總是覺得寂寞難當(dāng)，因為無所事事而痛苦不堪，結(jié)果，本應(yīng)是“從心所欲”的年紀(jì)，他們卻因害怕孤獨，不會享受寂寞而受其累，不能安度晚年。

　　德國著名哲學(xué)家叔本華在柏林大學(xué)任教期間，不甘無名，與其認(rèn)為是“徒有虛名的詭辯家”的黑格爾同時授課。但黑格爾當(dāng)時如日中天，叔本華挑戰(zhàn)敗北，最后課堂上空無一人，只得黯然離開，移居法蘭克福，在那兒度過了寂寞的晚年。在孤獨的日子，只有一條名為“世界靈魂”的卷毛狗陪伴他，他享受不了寂寞，感到的只是悲涼，即使他那所謂的“全歐洲都知道這本書”再版，也改變不了他孤獨的境況。最終，我們只能用彼德拉克的名句安慰他--“誰要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了?！?

　　那么如何才算懂得享受寂寞？如何寧靜致遠，淡泊明志？享受寂寞并不等于壓制孤獨，如果長期這樣“享受寂寞”，對身心健康都有極大妨害。南先生的簡便方法是：一個人到最傷心的時候痛哭一場，或者大喊一聲，痛苦就沒有了?，F(xiàn)在很多人喜歡K歌、蹦迪，借以排遣苦悶，但卻只是一時放松，并非根本解決之道。

　　只有內(nèi)心真正把寂寞當(dāng)成最高的享受，才可以算真正的無憂無慮，也即所謂的身心空靈。比如靜夜之時，無人之際，處于絕頂之巔或大漠之中，人往往會流下淚來，既非歡喜也非悲哀，不是因為物喜，不是因為己悲，只是情不自禁而潸然淚下。但妙在雖然流淚，卻無比舒適，唐代詩人陳子昂有一句詩，“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，大抵就是如此境界。

　　有感于此，南先生會有如此感慨：寂寞的享受不是錢財能夠買得到的。所以說，人生最高的享受是寂寞，不懂得享受寂寞的人生是沒有意義的。


　　唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

　　--《中庸》

　　南懷瑾在講佛經(jīng)中的“因緣”時說：“佛經(jīng)上稱我們這個世界為娑婆世界。娑婆兩個字的中譯就是堪忍。這個世界缺點很多，沒有一個人生是圓滿的?！卑凑辗鸾?jīng)的說法，娑婆世界是三千世界的總名，娑婆，意指缺憾、堪忍。這個世界本來就充滿缺憾和苦難，而人只有以此進行磨煉，孜孜向善，才值得贊嘆。天堂雖然美好，卻因沒有比較而無所稱贊，身處其中未必能體驗其中之美；反之地獄則是另一番景象，天天水深火熱，忍受苦難折磨，也談不上夢想美好的東西。

　　只有在娑婆世界中，有善有惡，苦中有樂，才能讓人看到希望，從而激發(fā)人的意志，走上奮斗的道路。

　　人最大的意義在于通過奮斗去達成目標(biāo)，因為不圓滿，我們才可能進一步完美；而當(dāng)一個人完美無缺的時候，他自己也覺得失去了人生的方向。人生因為不圓滿，人們才有追求夢想的熱情，也只有接受人生的缺憾，人們才能真正理解人生的意義并為之奮斗，實現(xiàn)有意義的人生。如果你早上醒來，感到自己還不夠完美，感到自己還有追求，感到自己要做些什么彌補缺憾，這應(yīng)該是件值得欣慰的事。

　　缺憾在所難免，對此，智者早有所知，甚至刻意追求不圓滿。日本有一派禪宗就奉行“不圓滿”的道義，他們在揮毫潑墨之時故意留下幾處敗筆，意在暗示觀者沒有百分之百的完美。將這種理念充分發(fā)揮的一個人就是日本東照宮的設(shè)計者，他覺得自己的作品天衣無縫，簡直可以說是太完美了，他擔(dān)心這樣有違天意，就故意將一根橫柱的雕花刻反了。這種做法雖然有些偏頗，有點極端，卻也印證了“月盈則虧，水滿則溢”的古訓(xùn)。

　　有時，完美并不一定代表幸福，相反，它可能是可怕的。世上的事物某方面若是太好，另一種概率就會在負極聚集，因此有“物極必反”的說法。大文學(xué)家蘇東坡希望達成這樣一種圓滿：鱸魚無骨海棠香，而現(xiàn)實中卻是：鱸魚味美卻多刺，海棠花艷卻無香。世界往往因為不圓滿才和諧，人生因為缺憾才真實?？桃庾非髨A滿，反而容易被其所累，掉進“圓滿的陷阱”。

魔術(shù)逃生大師胡汀尼身負絕技，他能在短短的時間內(nèi)破解無論結(jié)構(gòu)有多復(fù)雜的鎖，而且屢試不爽。為此，他甚至向人世間挑戰(zhàn)說：我能在60分鐘之內(nèi)打開任何一把鎖。這讓一個充滿智慧的小鎮(zhèn)上的居民知道了，于是決定給他苦頭嘗嘗。小鎮(zhèn)的人們筑造了一座極其堅固的鐵籠子，配上一把超級鐵鎖，從外表看就覺得它復(fù)雜無比。逃生大師接受了挑戰(zhàn)，他自信滿滿地發(fā)揮起他的絕活，用讓人眼花繚亂的工作手法向這把大鎖發(fā)起攻擊。時間一分分過去了，30分鐘，45分鐘……可胡汀尼就是沒有聽到所希望的、鎖簧彈開時“啪”的那一聲響動。他更加緊張了，但仍舊不死心，60分鐘過去了，鎖仍然沒有反應(yīng)。胡汀尼絕望了，他決定放棄，于是疲憊地靠在鐵欄門上休息，卻只聽“吱”的一聲，鐵門被他一靠竟然打開了。事實上，鐵門一直沒有上鎖，超級大鎖只是個騙人的擺設(shè)。因為沒有鎖上，所以也不可能打開，這是理所當(dāng)然的。如果不是追求一小時開鎖的完美，胡汀尼也不會心無旁騖地執(zhí)著于開鎖而忽視細節(jié)，他只是被“圓滿”鎖住了心而已。

　　現(xiàn)實中，人們買股票時，總想最低價買進，最高價賣出。即使在股價均線以下?lián)斓搅吮阋素?，可一旦到了賣股票的節(jié)骨眼上，他們又想：再等等吧，明天出手可能賺到更多的錢。但市場不會盡如人意，往往讓這些人將已到手的贏利又乖乖地還了回去。反之，你今天以高價買入一只股票卻在后幾天一直下跌，也可能你以看似吃虧的低價出手，回頭一看恰是免于套牢的明智之舉。

　　人生也是如此，諸多不確定性，決定了沒有誰能做到完美，保證利益的絕對最大化，人生是一個不斷犯錯、不斷修正的過程。執(zhí)著于完美的人，即使在一時達到暫時完美，但必將在長遠上因小失大。

　　另一方面，人們往往知道完美的好處，卻很少懂得不圓滿的妙處。人人追求圓滿，卻不知道，即使不那么完美，生活也可以一樣過得很有意義。

　　從前有一位農(nóng)夫，他每天扛一根扁擔(dān)挑兩只木桶去河邊打水，回家的路上，兩只木桶一左一右地上下起伏，沿途難免灑下水跡。掛在左側(cè)的木桶中間有一道裂縫，農(nóng)夫每次去挑水，雖然是盛滿兩桶，但總會有半桶水漏在路上。可是農(nóng)夫卻并不在意，也不對這只桶進行修補。為此，那只完好的桶洋洋自得，覺得自己功勞要大一些。而有裂縫的那只桶卻覺得自己不能勝任，心生羞愧。如此過了多年，農(nóng)夫總是每天挑著一桶半水回家。


　　終于有一天，在回家的路上，這只有裂縫的桶對主人說：“主人，您為什么不換一只新桶呢？我身上有道傷痕，一直漏水，每次只能剩半桶水回家，我覺得十分過意不去?！?

　　農(nóng)夫笑了笑說：“你沒有看到嗎？你這一側(cè)的路邊長滿花草，十分嬌艷，而右邊卻稀稀落落，沒有生氣。我當(dāng)然知道你有裂縫，于是在路的左側(cè)撒了很多花籽。我一直將你挑在左邊，就相當(dāng)于每天給它們澆一次水。這么多年，我經(jīng)常從路邊采摘鮮花、野菜。如果不是因為你有缺陷，我的生活怎么會這么有趣呢。”

　　不圓滿也未必全是壞事，因為有只有裂縫的水桶，才有一路的鮮花綻放。

　　月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全，這是顛撲不破的真理。上天是公平的，沒有人能集萬千寵愛于一身。有愛情的可能沒有金錢，有金錢的卻又疾病纏身，身體健康的也未必會幸福。人生不如意十之八九，但上帝給你關(guān)上一扇門的同時，也會為你打開一扇窗。

　　娑婆世界本就缺憾，世界如此，人生注定要不圓滿。所以，南懷瑾在讀《金剛經(jīng)》參悟“忍辱”后得出結(jié)論：這個有缺陷的娑婆世界非常難堪忍，沒有一樣事情是圓滿的，而這個世界上的一切眾生堪忍，受得了。所以這個世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。也因為如此，這個娑婆世界上的眾生，才最能夠成佛。

 

　　其寐也魂交，其覺也形開，與接為構(gòu)，日以心斗。

　　--《莊子》

　　“其寐也魂交，其覺也形開”，這句話是說有些人睡覺時心神不寧，胡思亂想，做夢要和自己的魂魄打交道。而睡醒以后，形體就開始不安生了，忙這忙那。何以出現(xiàn)“魂交”和“形開”的困境呢？原因在于“與接為構(gòu)，日以心斗”。人與世界的關(guān)系是主觀接受客觀，也就是佛教所說的“根塵相即”，而人與人也是取舍關(guān)系，也就有了利害得失，勾心斗角，所以才會有“日以心斗”，疲憊不堪。

　　莊子的這番話從反面說明了不能“活在當(dāng)下”的原因與困擾，但我們讀來仍舊有些費解，難以指導(dǎo)我們的現(xiàn)實生活，但結(jié)合佛家的禪宗要義來理解，這事就變得簡便易行了。有一位源律師，負責(zé)講解佛教戒律而不得法，于是向大珠慧海請教：“請問大師修行禪道，是否用功呢？”大珠慧海淡淡地說：“用功?！痹绰蓭熡謫枺骸澳谴髱熑绾斡霉δ?？”大珠慧?；貜?fù)得很簡單：“餓了吃飯，困了睡覺?！痹绰蓭熀茉尞悾骸捌匠Ｈ瞬灰彩沁@么做嗎，難道說他們和大師您一樣用功？”大珠慧海回答說：“大大不同。他們餓了時不肯吃飯，挑三揀四；困了時也不肯睡覺，想這想那?！痹绰蓭熛仁菬o語，繼而醒悟。

　　人活一世，最怕的就是“吃飯時千般思索，睡覺時萬般思量”，言下之意就是勸誡人們應(yīng)該活在當(dāng)下。所以，南懷瑾在《莊子講記》中才會說道：人生以人生為目的，好好活在當(dāng)下。人生的重點就是眼前，人必須全神貫注于當(dāng)下，要全身心地投入現(xiàn)在的生活當(dāng)中?；钤诋?dāng)下，沒有過去拖你后腿，沒有未來拉你前行，你的全部都集中在這一刻，生命因此而真實有意義，否則將是執(zhí)著于過去或?qū)?，畫地為牢?

　　在美國，本來一戶普通黑人三口之家，父親不幸因車禍而喪生，母親和兒子二人相依為命。母親忙于生計，整天操心明天怎么生活下去，忽視了對兒子的教育，使他成為一個脾氣暴躁的人。在一次學(xué)校斗毆中，兒子被一名白人少年誤刺身亡。當(dāng)母親聽此噩耗，痛不欲生，她在現(xiàn)場看到自己的孩子倒在血泊中，情緒不禁失控，她不顧兇手已經(jīng)被押進警車，喊道：“你為什么要殺死他？他是我唯一的兒子，唯一的寄托，為什么？”她用力敲打著車窗，聲嘶力竭，不斷地追問：“為什么，為什么……”

　　母親心灰意冷地回到家，一個原本平淡的小家庭只剩下她孤零零的一個人。她不禁怨天尤人，覺得老天沒眼，奪走了丈夫之后，還要剝奪兒子的生命，命運對她實在太不公平了，她每天痛苦地抱怨，終日以淚洗面，一年里竟沒有邁出家門一步。一年后，她心血來潮，突然想看看那個殺人兇手在監(jiān)獄里過得怎么樣。那個白人少年看到這位母親后非常激動，他緊緊握著她的手說：“雖然我不知道如何來彌補我的罪過，但希望您能原諒我。您不知道，我在監(jiān)獄中一直祈禱您能幸福健康，這是我一生最大的心愿?！?

　　母親悵然地回到家中，猛然覺醒：被關(guān)在牢里的不僅僅是那個殺害自己兒子的少年，還有她自己。這位母親將自己的心鎖在了監(jiān)牢之中，在過去的那一年中，她一直都活在過去，而不是當(dāng)下。

活在當(dāng)下才能自然展現(xiàn)出一個人的生命力。當(dāng)人能夠從容走出自己的“心之世界”，無所牽掛地面對真正的自我及人生時，他才會有能力成為一個真正而純粹的人。他也許不能立大功、成大業(yè)，但他善于把自己的潛力發(fā)揮出來，利人而利已。子思所說的“惟天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性”大抵此意，只有能“盡其性”而發(fā)揮自己作用的人才能成為一個快樂的人。

　　對于活在當(dāng)下，有位老師深有感觸。在上第一節(jié)課時，老師還沒開講，底下的學(xué)生就開始追問：這門課什么時候結(jié)束，什么時候考試，怎么考……諸如此類的問題讓老師不勝其擾。在一個功利的時代，學(xué)生的心態(tài)非常容易急躁，似乎總有事情在等待著他們，急著下課，急著去見朋友，急著去玩。下一件要做的事情好像總是更加重要，而這也似乎成為學(xué)生忽視現(xiàn)在的理由，而真正到了要做下一件事情的時候，他們還是急不可耐。于是，老師就會反問：你們這樣急，究竟想要做什么？細問之后發(fā)現(xiàn)他們其實并沒有非做不可的事情，而僅僅是難以克制煩躁的心態(tài)。學(xué)生似乎對學(xué)習(xí)失去了耐心，把上課當(dāng)成一個無可奈何卻又不得不做的差事。

　　后來，這位老師在每次講課前都要和學(xué)生交代一句：既來之，則安之。你們與其心煩意亂地在這虛度時光，還不如心平氣和地坐在這里學(xué)點有用的東西。否則你就沒有來的必要。要有活在當(dāng)下的認(rèn)識，才能真正地學(xué)習(xí)，從而得到知識。那些不愛學(xué)習(xí)的人是因為他們從來沒有從學(xué)習(xí)中體會到樂趣，他們心靈空虛，內(nèi)心煩躁，總為明天的事情操心，卻從不懂珍惜今天的時光。

　　人們總是急于趕路，卻沒有好好看一看路邊的風(fēng)景，他們永遠給人一種急急忙忙的感覺，一直到生命的盡頭，走完他們忙碌的一生，至死也沒有機會用享受的心態(tài)體驗當(dāng)下。人生短暫，延長生命的方法就是盡量體驗生活的美妙，體驗越豐富，人生的意義就越大，幸福感就越強。人活于世不要總是抱怨今天的時光不好，從而讓一個又一個的今天虛度。

　　當(dāng)下是因，未來是果。與其白白錯過美好的時光，不如把握現(xiàn)在的分分秒秒，成就快樂人生，所謂今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。珍視此刻，活在當(dāng)下，這是一種要求，也是一種境界。 
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