玉帝和王母的關(guān)系有兩種說法，即玉帝和王母是夫妻關(guān)系和不是夫妻關(guān)系。

    在正統(tǒng)道教神系中，王母娘娘就是西王母，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島。玉皇為群仙之首，眾神之主。西王母要早于玉皇大帝，玉皇大帝與西王母也并非夫妻關(guān)系。而在中國民間的故事和小說里，玉皇大帝和王母娘娘的關(guān)系是夫妻。

    如果要來個選擇這真的不好選！我們還是去《西游記》里看看他們的關(guān)系。

   
    《西游記》第五回曰：一朝，王母娘娘設宴，大開寶閣，瑤池中做蟠桃勝會，即著那紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女，各頂花籃，去蟠桃園摘桃建會。

    開蟠桃會的是王母，下懿旨叫七衣仙女摘桃的也是王母，毫無疑問這蟠桃是王母娘娘的。

   
    在孫悟空自封齊天大圣時，太白金星對玉帝道：不若萬歲大舍恩慈，還降招安旨意，就教他做個齊天大圣。只是加他個空銜，有官無祿便了。”玉帝道：“怎么喚做‘有官無祿’？”金星道：“名是齊天大圣，只不與他事管，不與他俸祿，且養(yǎng)在天壤之間。

    太白金星的意思是，孫悟空的齊天大圣只是個官位，沒工作，也沒俸祿。他既不能進入兵部，也不能進入禮部。然而這個本應無事管的齊天大圣，在毫無異議的情況下，被玉帝指派到蟠桃園掌管蟠桃。這說明什么？

    說明玉帝在支配著王母娘娘的蟠桃。

   
    蟠桃是王母娘娘的，玉帝卻在支配著。這種特殊的關(guān)系表明，玉帝和王母最有可能是以下兩種關(guān)系。

    1）王母是玉帝的老婆。因為她的蟠桃成就了一個皇帝，所以她的封號是王母娘娘，蟠桃屬于共同財產(chǎn)。

    2）王母是玉帝的老娘。因為她的蟠桃讓兒子成了皇帝，所以她的封號是王母娘娘，蟠桃屬于家庭財產(chǎn)。

    不管王母是玉帝的老婆，還是玉帝的老娘，可以確認的是王母和玉帝在同一陣線。王母的蟠桃讓玉帝和道教形成了雙贏的局面，玉帝出桃子做皇帝，道教避三災被統(tǒng)治。

    但是，政治都是黑暗的！有政治就有戰(zhàn)爭！道教沒有理由在自己開辟的天地里被別人統(tǒng)治。那么要想擺脫統(tǒng)治，又要避開三災壯大道教，作為道祖的老君有什么辦法呢？

    在《西游記》第二十六回里，孫悟空推到鎮(zhèn)元大仙的人參果樹，來到落伽山請觀音菩薩醫(yī)樹。

    行者道：自海上求方，遍游三島，眾神仙都沒有本事。弟子因此志心朝禮，特拜告菩薩，伏望慈憫，俯賜一方，菩薩道：我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹靈苗。行者道：“可曾經(jīng)驗過么？菩薩道：經(jīng)驗過的。行者問：“有何經(jīng)驗？

    菩薩道：當年太上老君曾與我賭勝，他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同。行者笑道：“真造化了，真造化了！烘焦了的尚能醫(yī)活，況此推倒的，有何難哉！

   
     孫悟空和菩薩這段對話的重點是：觀音菩薩和太上老君的賭。

     這場賭勝的賭資是什么不詳，內(nèi)容倒是很清楚，太上老君把楊柳枝炙得焦干后，看觀音菩薩能不能醫(yī)活。把內(nèi)容規(guī)劃一下，楊柳枝是植物，炙得焦干是枯死。這場賭勝其實就是，太上老君賭觀音菩薩能不能把枯死了的植物醫(yī)活。

     這就很奇怪了，一個開天辟地的道祖，為什么會對能否醫(yī)活植物這么感興趣呢？這場賭勝的目的是什么呢？

     對于這個問題，我們從人參果樹著手，可以找出點端倪。孫悟空推到鎮(zhèn)元大仙的人參果樹后，為了醫(yī)樹，遍游三島，結(jié)果眾神仙都沒有本事。理由是，人參果是天開地辟之靈根，非凡間的果木，如何可治？無方，無方！

     同人參果一樣，王母的蟠桃也不是凡間的果木，如果這種果樹出現(xiàn)意外或者自然死亡的話，眾神仙都是沒有本事醫(yī)治的。因此老君和菩薩的這場賭勝，是為了保護這些仙樹靈苗。菩薩的甘露水可以避免這些仙樹靈苗的死亡。