感悟“孝敬”

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了老年社會(huì)。按國(guó)際通行的標(biāo)準(zhǔn)，六十歲以上的老年人口在總?cè)丝谥械谋壤^(guò)10％時(shí)，即可看做是達(dá)到了人口老齡化。2003年，我國(guó)老年人口已占到總?cè)丝诘?1％。這個(gè)比例每年都在增長(zhǎng)，時(shí)至今日，老年人的生活應(yīng)該成為整個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，如何孝敬老人更是沉重的話題。

歲月是無(wú)情的，無(wú)論你貧富貴賤都逃脫不了生老病死的自然規(guī)律。連《紅樓夢(mèng)》中林黛玉都能感悟到，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。”人從出生、嬰兒、童年、青年、壯年、老年以至死亡，其間還有病痛和災(zāi)難一直伴隨著我們的身體。倘若你能安然輕松地進(jìn)入老年，并有健康的身體，又能享有兒女的孝敬和社會(huì)的關(guān)愛(ài)，那么你的人生是僥幸的，更是幸福的。

誰(shuí)都知道，在這個(gè)世界上，最偉大的愛(ài)莫過(guò)于父母之愛(ài)，最偉大的情莫過(guò)于父母的恩情。誰(shuí)都清楚，在父母眼里，兒女是他們的心頭肉，兒女的幸福是他們最大的幸福。反之，如何感恩和孝敬父母，而在現(xiàn)實(shí)生活中許多兒女是，知道常常做不到，清楚總是裝糊涂。

中華民族的傳統(tǒng)美德是“孝”，強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡是弘揚(yáng)和強(qiáng)調(diào)的，一般都是現(xiàn)實(shí)生活中最稀缺的。

孝敬文化教育也是終身的，關(guān)鍵要從嬰兒抓起，父母對(duì)孩子要有慈愛(ài)，不能溺愛(ài)，用言傳身教來(lái)引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)艱苦和勤奮，懂得尊長(zhǎng)與感恩，辨別善惡與美丑，逐步形成自然成長(zhǎng)的能力。若不從小認(rèn)真管教，待長(zhǎng)大了仍不識(shí)好歹，再用任何打罵的手段皆無(wú)用，只會(huì)增加彼此之間的怨恨，老了指望他們孝敬也是靠不住的。

人們常說(shuō)：“少不離家是廢人”、“好男兒志在四方”。反映出孩子長(zhǎng)大后，再也不愿意接受父母的約束和關(guān)愛(ài)，這大概是生物的本能，正如鳥(niǎo)兒要飛向藍(lán)天，魚(yú)兒要游向深淵一樣。青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)是判離的，對(duì)未來(lái)是理想的，對(duì)美好是向往的。就是求學(xué)也是外省的好，朋友更是遠(yuǎn)方的親，經(jīng)商也要挖深處的金。唐人孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！睂?duì)現(xiàn)代的年輕人應(yīng)該還有教育意義。

當(dāng)孩子成人、成家了，讓他們自己盡到生兒育女、養(yǎng)家糊口的責(zé)任，體會(huì)做父母的憂愁與艱辛。對(duì)于孫輩的事，祖父母（外祖父母）只可幫忙不可替代，一代應(yīng)負(fù)一代人的責(zé)任，所謂“不養(yǎng)兒不知父母恩”就是這個(gè)道理。

壯年是人生的輝煌時(shí)期，也是上有老、下有小的重負(fù)時(shí)期。此階段是特別的忙，往往是工作的成就最重要，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系要搞好，朋友的歡樂(lè)不可少，父母的情感忽略了。也有人常說(shuō)，我孝敬父母了，每月都給錢了，他們不愁吃、不缺穿、不少用。這只能算養(yǎng)，孝的重心要落實(shí)在敬上，孔子說(shuō)：狗、馬都能有養(yǎng)，不敬有何區(qū)別呢？

對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，在物質(zhì)上解決溫飽問(wèn)題后，孝敬的“敬”字重在精神上，只有極少數(shù)老年人有這種福份。就是兒女能時(shí)常給父母一張笑臉、一個(gè)問(wèn)候、一個(gè)安慰，能多洗一次澡、多看一次病、多聊一次天﹍﹍等，努力讓父母肉體上多一份安逸，心靈上多一份慰藉。

孝敬，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得；當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，唯有孝敬是無(wú)法彌補(bǔ)的。當(dāng)你已經(jīng)不再忙的時(shí)候，有時(shí)間敬孝的時(shí)候，父母已經(jīng)老了或者去世了，再敬孝已經(jīng)晚了，正是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”。

真正懂得孝敬的人，一定是溫柔善良、誠(chéng)實(shí)守信、知恩圖報(bào)的；真正懂得孝敬的人，一定是經(jīng)得起苦難，無(wú)論是做人、做事、交友，都不會(huì)讓父母擔(dān)憂的；真正懂得孝敬的人，一定是生活中的強(qiáng)者，無(wú)論處境如何，都會(huì)努力拼搏，為自己爭(zhēng)氣，為父母爭(zhēng)光的。

中國(guó)傳統(tǒng)孝敬文化《二十四孝》中,有許多“愚孝”糟粕是要拋棄的，比如：“埋兒奉母”，故事是說(shuō)漢朝人郭巨，家境貧寒，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻倆得到了黃金，回家既可以孝敬母親，也能順便養(yǎng)著孩子。

讀這個(gè)故事的時(shí)候我就冒了一身冷汗，幸好我的父母不是孝子，若是孝子我三歲時(shí)就被埋了。因?yàn)槲沂?957出生，又是頭胎，剛巧1959年開(kāi)始三年自然災(zāi)害，家家受窮，人人挨餓，父母為了供養(yǎng)爺爺奶奶，沒(méi)有辦法只好埋我，挖坑時(shí)絕對(duì)不可能挖出一壇黃金，也不可能上書(shū)“天賜老鄭，官不得取，民不得奪”。這些教化真是誣蔑了先人，教壞了后人。 

近日,全國(guó)老齡辦等發(fā)布新《二十四孝》行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，也只能作為借鑒，每個(gè)家庭和個(gè)人的境況不同，只要我們用人情、親情和溫情的方式對(duì)父母用了心，盡了力就算孝敬。

陳紅演唱的《?；丶铱纯础?，歌詞寫(xiě)得太好了，無(wú)論你是中年還是青年，能?；丶铱纯吹娜耍糜薪?jīng)濟(jì)實(shí)力，得有錢有閑。你若離家千里打工，收入微薄，有時(shí)連工錢還拿不到，除去日常開(kāi)支，口袋里所剩無(wú)幾，怎么做到“常回家看看”？家里等錢蓋房子，要討老婆、要養(yǎng)孩子、孩子要讀書(shū)、工作壓力大，又怎么能做到“?；丶铱纯础保?/SPAN>

我國(guó)按計(jì)劃生育政策出生的獨(dú)生子女，許多已過(guò)而立之年，在人格上、事業(yè)上、經(jīng)濟(jì)上有多少人“立”起來(lái)了呢？他（她）們上有老，下有小，“獨(dú)苗苗”曾經(jīng)是“物質(zhì)上”最幸福的小孩，而今天的小兩口面對(duì)四個(gè)老人和一個(gè)孩子，他們已經(jīng)成為物質(zhì)和精神上最累的大人。越來(lái)越多的年輕人抱怨關(guān)愛(ài)老人太難，網(wǎng)上有一段順口溜：“30歲的男人，世界大著呢，孩子小著呢，事情多著呢，鈔票少著呢，別人笑著呢，老婆罵著呢，日子長(zhǎng)著呢，我正忙著呢。”

人生是短暫的，歲月是無(wú)情的。比如“三十八年過(guò)去，彈指一揮間”、“俯仰之間，已為陳?ài)E”、“物是人非事事休”、“物換星移幾度秋”等，都說(shuō)明了時(shí)光的流逝和世事的無(wú)常。所以說(shuō)，只要父母還活著，就是兒女的福分。愿天下的兒女們，無(wú)論貧富貴賤，在伴隨父母有限的歲月里，多想想父母的恩情，多盡一點(diǎn)孝心，只要有可能，請(qǐng)抓緊行動(dòng)吧！否則來(lái)不及了！ 

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投稿人：鄭卓亞

二0一二年十月二十九日