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2012/11/30 07:34:00《華爾街日?qǐng)?bào)中文版》 慈善的三重境界 劉軍寧 我 對(duì)富人一直有一個(gè)我自己的定義。我判斷一個(gè)人是不是富人，不是看他有多少錢，多少資產(chǎn)，而是看他做不做慈善。不做慈善的人，再富也算不上是富人。慈善與富人有關(guān)聯(lián)性，這一點(diǎn)是很明確的。同樣，關(guān)于投資策略的文字可以不涉及慈善，但是，有關(guān)投資哲學(xué)的文字則不能不涉及慈善，哲學(xué)是與智慧有關(guān)的。如果說聰明與智商有關(guān)的話，那么智慧則與道德有關(guān)。所以，投資哲學(xué)，作為對(duì)投資的道德智慧的研究，最終繞不開慈善這個(gè)話題。那些偉大的投資家像偉大的實(shí)業(yè)家一樣，往往也是偉大的慈善家。這僅僅是巧合嗎？當(dāng)然不是。這是因?yàn)樗麄儗?duì)慈善的意義有著高度的共識(shí)。鋼鐵大王卡內(nèi)基有個(gè)流傳很廣的看法：“一個(gè)人在富有中死去，是一種恥辱?！眰ゴ笸顿Y家坦普頓的座右銘是：“付出即擁有?！?他認(rèn)為，仁心行善的人，才是真正富有的人，有出息的人。而且，物質(zhì)財(cái)富這個(gè)東西，生帶不來，死帶不走。 許多成就卓著的投資家和實(shí)業(yè)家，之所以熱衷于慈善，有其背后的奧妙：可以從樂善好施中得到巨大的精神與心理滿足，甚至讓自己有難得的特權(quán)感和操控感。也許是神的安排，他讓慈善家的慷慨帶來愉悅，甚至能產(chǎn)生一種崇高感。這樣又反過來激發(fā)人們更加慷慨。外人看到的是行善者的付出，行善者計(jì)算的是自己的所得。在許多行善者的觀念中，給別人行善，就是給自己行善。對(duì)追求自我實(shí)現(xiàn)的人來說，最大的獎(jiǎng)賞是內(nèi)在的自我獎(jiǎng)賞，最大的幸福是把自己喜歡的事情做好。敏銳的慈善家甚至?xí)r時(shí)提醒自己：“當(dāng)行善的機(jī)會(huì)在拽我的袖子時(shí)，我們能發(fā)現(xiàn)嗎？” 在外界看來，投資與慈善是方向相反的兩件事：投資是往里賺，慈善是往外捐。很多人也認(rèn)為，獲取比施與重要，起碼是只有先獲取，然后才有可能施與。但慈善家們不這么看。他們認(rèn)為，施與就是播種，獲取就是收獲；怎樣播種，就有怎樣的收獲。播種產(chǎn)生一種持續(xù)的期待，收獲只帶來一種短暫的滿足。這是所有的釣魚愛好者都懂的道理。所以，播種比收獲重要，施與比獲取重要，前者決定后者。只要方法得當(dāng)，播種的越多，收獲的越多；付出的越多，回報(bào)的越多。就像價(jià)值投資一樣，投入越多，回報(bào)越大。在這種意義上，慈善活動(dòng)是另一方式的投資活動(dòng)，兩者之間的原理完全一樣。對(duì)投資者與慈善家來說，他們篤信，把自己的智慧與才干投入一件有意義的事情，一定會(huì)產(chǎn)生紅利。 慈善大體可分為兩種類型、三個(gè)層次。就兩種類型而言，一種慈善是授人以魚，比如向需要的人群饋贈(zèng)衣食住醫(yī)等生活與生存的急需品，就像給吃不起魚的人送條魚那樣。這類慈善活動(dòng)主要用來滿足救濟(jì)對(duì)象的眼前之需，慈善的內(nèi)容主要是物質(zhì)的福利；另一種慈善活動(dòng)是授人以漁。比如，慈善家贊助受助者接受免費(fèi)的就業(yè)技能培訓(xùn)，就像教會(huì)沒有生存技能的人如何捕魚那樣。后一種慈善雖然不能直接用于吃穿，但是能夠幫助受助者在未來實(shí)現(xiàn)生活自立。 這兩種類型的慈善，雖然都很必要，也都有價(jià)值，但卻有高低之分。而且對(duì)它們之間的高低之分，古今中外沒有分歧。中國古人說，授人以魚不如授人以漁。在猶太教里，最好的捐贈(zèng)是促使接受捐贈(zèng)的人獨(dú)立自主。猶太教哲學(xué)家邁門尼德認(rèn)為，最高一級(jí)的施主是利用慈善以協(xié)助別人自立自強(qiáng)或協(xié)助他人獲得技術(shù)或找到工作的施主?！都{尼亞傳奇》的作者劉易斯（C.S. Lewis）在《四種愛》中說，施與的正當(dāng)目的是為了讓接受者永遠(yuǎn)不再成為慈善的對(duì)象。因此，最大的慈善是讓個(gè)人自立，讓社會(huì)有個(gè)能保障自由與自立的制度。 跟投資一樣，做慈善是一件智慧密集的事情。在這方面，投資家具有天然的優(yōu)勢，因?yàn)橥顿Y活動(dòng)對(duì)智慧的要求極高?？▋?nèi)基甚至認(rèn)為：富有智慧的行善比賺錢更難。依據(jù)其智慧與精神的高度，人類的活動(dòng)可以分為三層：第一層，也是最高的一層，是制造與生產(chǎn)思想與觀念的活動(dòng)；第二層是依據(jù)特定的思想來設(shè)計(jì)與建立政治制度的活動(dòng)；第三層是受特定的思想與觀念的影響所做出的日常社會(huì)行動(dòng)。這三個(gè)層次與慈善活動(dòng)的結(jié)合，也就形成了慈善活動(dòng)的三個(gè)境界：一是資助與支持思想與觀念生產(chǎn)的慈善；二是資助與扶持建立特定政治制度的慈善；二是資助與扶持特定救助行動(dòng)的慈善。下面再看看，我們所熟悉的著名投資家，他們分別從事上述哪些類型的慈善活動(dòng)。 在第一個(gè)層次的慈善中，我找到了約翰?坦普頓先生。這位低調(diào)的投資家用他的大部分財(cái)富建立了以他的名字命名的約翰?坦普頓基金會(huì)。該基金會(huì)在宗旨中寫道： 基金會(huì)致力于支持對(duì)有關(guān)人類目的與終極現(xiàn)實(shí)的大問題的研究，鼓勵(lì)與贊助科學(xué)家、哲學(xué)家、神學(xué)家之間進(jìn)行對(duì)話。該基金會(huì)還設(shè)立了坦普頓獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)那些以思想觀念為事業(yè)的精神企業(yè)家（entrepreneurs of the spirit）。獎(jiǎng)金額與諾貝爾獎(jiǎng)金相當(dāng)，約110萬英鎊。該基金會(huì)致力于支持去探究新的精神信息，尋找信仰、道德與思想領(lǐng)域的先知，預(yù)告對(duì)人類及其未來重大的事情，推動(dòng)人類精神的進(jìn)步，加深對(duì)人與人、人與天、人與自然之間的理解。 在第二個(gè)層次的慈善中，我找到了喬治?索羅斯。這位金融家所創(chuàng)辦的慈善機(jī)構(gòu)是著名的開放社會(huì)基金會(huì)。該基金會(huì)以推動(dòng)世界各國的民主化轉(zhuǎn)型與民主制度建設(shè)著稱，對(duì)前蘇聯(lián)與東歐的民主運(yùn)動(dòng)和制度建設(shè)發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。 在第三個(gè)層次的慈善中，我找到了沃倫?巴菲特。這位傳奇的投資家把他大部分財(cái)富捐給他的朋友比爾?蓋茨創(chuàng)辦的蓋茨基金會(huì)。蓋茨基金會(huì)是世界上最大的慈善基金會(huì)，該基金會(huì)的宗旨是，改進(jìn)世界范圍內(nèi)的衛(wèi)生狀況，減少貧困，增加教育機(jī)會(huì)，幫助窮人接觸信息技術(shù)等。如果上述介紹不全面，它們的網(wǎng)站上各自有更多的信息供大家參考。 毋庸諱言，我對(duì)這三個(gè)慈善機(jī)構(gòu)的贊賞程度是由它們各自所處的層次決定的。有人可能會(huì)問，為什么贊助思想的慈善高于一切其他慈善？因?yàn)槿耸怯^念驅(qū)動(dòng)的動(dòng)物。精神的繁榮，先于且高于物質(zhì)的繁榮。沒有思想、精神、觀念的變革，就不會(huì)有隨之而來的物質(zhì)繁榮。一個(gè)人在思想領(lǐng)域的成就，可以讓人類世世代代受益，甚至永不過時(shí)。這是多大的回報(bào)？ 最高境界的慈善，其可貴之處還在于，它需要慈善家有更深的洞見、更大的勇氣、更多的恭謙。對(duì)偉大的投資家所要求的品格，也是對(duì)偉大的慈善家的要求：低調(diào)而不高調(diào)，恭謙而不倨傲，遠(yuǎn)見而不是短視，逆向而不是從眾。況且，支持、發(fā)現(xiàn)和制造精神財(cái)富是一個(gè)很難出業(yè)績而且飽有爭議的領(lǐng)域，更難有轟動(dòng)的媒體效應(yīng)，即便有成就，其意義也很難被人們馬上理解與認(rèn)識(shí)。上述三個(gè)基金會(huì)在中國不同的知名度也從側(cè)面印證了這一點(diǎn)。順便說一句，我對(duì)巴菲特的慈善方向選擇，稍感惋惜。如果他愿意花更多的時(shí)間去思考去行動(dòng)，如果他有更大的道德勇氣，如果他對(duì)公共事務(wù)與人類的命運(yùn)有更多的關(guān)心，他也許會(huì)做出不同的方向選擇，而他完全具備這些潛力。 思想與觀念是有后果的。人類從好思想中獲益，大于從任何產(chǎn)品與行動(dòng)的獲益；從惡思想中受害，也大于任何兇器與暴行。就短期的救急而言，給饑餓者提供食物，給病患者提供救治，給不能蔽體者提供衣物，都是非常必要的。但是從長遠(yuǎn)來看，慈善的真正意義在于豐富與改良那些能驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)步、提升人類靈魂的精神食糧。 在中國，第三層次的慈善家與慈善機(jī)構(gòu)已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，但是第一和第二層次的慈善家與慈善機(jī)構(gòu)還難見蹤影。推動(dòng)有關(guān)思想與精神、制度與體制的事業(yè)，是有智慧的投資者與慈善家的固有責(zé)任。期待中國投資界與實(shí)業(yè)界的慈善家展現(xiàn)出自己的智慧！ （作者劉軍寧，北京大學(xué)政治學(xué)博士，中國文化研究所研究員，著有《保守主義》、《共和·民主·憲政》、《權(quán)力現(xiàn)象》等。文中所述僅代表他個(gè)人觀點(diǎn)，您可以通過新浪微博與作者聯(lián)系。） |
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