人類的歷史，實際上就是一部兩性串演的劇本。女性在其中扮演著重要的角色，尤其是在文學(xué)上，我們時常聽到這樣一句話：“沒有女性便沒有文學(xué)”，它其實包含兩層念意：一是女性給了文學(xué)家以藝術(shù)的情緒和環(huán)境，文學(xué)里沒有女性的表現(xiàn)也決不會成為偉大的文學(xué)作品；其次是女子中賦有文學(xué)的創(chuàng)作和欣賞的天才。在“男女授受不親”的古代，一般女子與男子的交際幾乎等于零，與外界的接觸也少之又少，而作為特殊社會階層的青樓女子就自由多了，特別是名妓，往往是“色藝俱佳”，名人文士也最樂意與她們交往，這樣便活躍和促進(jìn)了文化的發(fā)展。在歷代青樓文化中，最發(fā)達(dá)的可算是唐代了。

唐朝是詩的百花園，各種風(fēng)格、各種詩派爭艷斗奇：富貴似牡丹，冷艷似寒梅，清新似夏蓮……青樓娼妓的詩，好比深谷中的幽蘭，同樣賞心悅目，沁人心脾。在唐代這個都非常重視詩和詩人的社會里，冶游北里的既然多數(shù)是風(fēng)流才子，那么，娼妓如果不會吟詩和作詩，就不能應(yīng)酬，更不能博得士人的賞愛。在這種社會環(huán)境中，娼妓當(dāng)然就十分重視提高自身的詩歌修養(yǎng)。有些妓女初入坊曲，鴇母就“逼令學(xué)歌令，漸遣見賓客”。這樣便產(chǎn)生了許多“妙解文意，善工詩賦”的聰穎娼妓。

南曲名妓顏令賓最喜歡擺弄筆墨，遇到舉子，殷勤伺侯，并向他們討詩歌，五彩箋常箱篋。據(jù)《妝樓記》說，張建封家的歌妓多涉獵經(jīng)史，有人借張家書，書頁上常有粉指痕跡。著名詩人的詩篇，在妓館酒樓被廣泛傳唱，有時甚至能否歌誦名詩人的詩作成了衡量妓婦身價的法碼，如某歌妓能誦白居易的《長恨歌》，則“日之增價”詩人每有新詩，也希望歌妓歌唱，讓它更快地流傳。唐詩中的名篇佳作，經(jīng)歌妓的傳唱，流向嶺南、漠北、西域……由于唐詩，歌妓與詩結(jié)合得更緊。這又反過來促進(jìn)詩走向社會，走向大眾。另外，在唐代，面對色藝俱佳的青樓美女，不像南朝名士的輕薄與色情，唐代文人更多地表現(xiàn)為風(fēng)流與追求，她們的交往才有了真誠和愛情。美妓作為審美對象，開始成為名士的感情寄托，甚至成為名士竭力追求的愛情之源。而且，唐代娼妓自由的程度相對于六朝來說，有了很大提高。這一切，使青樓佳人的審美屬性不再僅僅停留在形體上，而且上升為精神與形體統(tǒng)一的高度，真正完成了外在與內(nèi)在、肉體與精神的統(tǒng)一。這就為名士與名妓間的精神交流――以詩賦酬唱奠定了基礎(chǔ)。而對于色藝俱佳的名妓來說，她們能與名士詩賦酬唱，獲得了顯示自己聰明才智的機會，也提高了自身的文化品位與自我價值。從此，中國文學(xué)產(chǎn)生了無數(shù)表現(xiàn)名士名妓之間感情交流的詩文，如白居易和樊素小蠻，元稹和薛濤等等。唐代大詩人中與青樓娼妓交往最為密切的，莫過于李白、白居易、元稹、杜牧、溫庭筠了。

李白對謝安“東山攜妓”非常羨慕，稱“安石東同三十春，傲然攜妓出風(fēng)塵”。他也常挾妓游玩，艷日下觀紅粉，花枝旁看舞袖?！捌咸丫?，金叵羅吳姬十五細(xì)馬馱。青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳里奈君何?！彼蚣藭r，常拋開倫理道德，只剩及時行樂。攜妓游梁孝王棲霞山孟氏桃園時，他感嘆“梁王已去明月在”，不由生出“莫惜醉臥桃園來”的感慨。在邯鄲觀妓時，由樂生悲，由悲轉(zhuǎn)樂：“我輩不作樂，但為后世悲”。白居易以女樂自適的生活方式，在中國文人生活史上比李白更具意義。他更多地表現(xiàn)為高貴、華麗和閑適。在他看來女樂與詩酒、參禪一樣，也有怡情適意的效用，甚至認(rèn)為妓樂遠(yuǎn)勝于西方極樂世界。晚唐時狎妓冶游的詩人，非杜牧莫屬，他與李白的豪放有些相似。他那首有名的絕句：“落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”更能刻畫他縱情青樓的豪放。而他的另外一首《贈別》詩則表現(xiàn)了他與歌妓難分難舍的離情：“多情卻似總無情，惟覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！睂懗隽穗x別之際，縱有千種風(fēng)情也難有歡顔以及一對戀人情別時的無限悲痛，讀來讓人感動至極。

在唐代這些文人名士的帶領(lǐng)下，唐代女子在詩壇上空前活躍。而且出現(xiàn)了一種特殊的現(xiàn)象，那就是所謂的“半娼式的女道士”。她們往往有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)素養(yǎng)，行為自由，不受佛家規(guī)律束縛，常與名士交往酬唱，可謂中國娼妓史上和文學(xué)史上的“佳話”。如被劉長卿稱為“女中詩豪”的李冶，就是個女道士。她的名句“遠(yuǎn)山浮仙棹，寒星伴使車”二句，妥貼入化，胡應(yīng)麟贊其“幽間和適，孟浩然莫能過”。她寫給情人閻伯均的《送閻二十六赴剡縣》：“流水閶門外，孤舟日復(fù)西。離情遍芳草，無處不萋萋。妾夢經(jīng)吳苑，君行到剡溪。歸來重相訪，莫學(xué)阮郎迷?！睂懗隽穗x郎的憂愁不舍，作者的期待以及隱隱的擔(dān)憂。另外她追求愛情與自由的勇氣吏是不讓須眉：“相思無曉夕，相望經(jīng)年月”（《寄朱放》）；“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔”（《相思怨》）這些詩句大膽地表露了她的情感。與她交好的魚玄機也是個女詩人，她的兩句詩“易求無價寶，難得有心情”可謂眾人皆知。她雖然“道性欺冰雪，禪心笑綺羅”，但她終究控制不住追求有心郎的多情心，情人李近仁一到，她就“燓香出戶迎潘岳，不羨牽?？椗摇薄Ｋ髞淼乃?，究其原因，就是因為她太多情，以致為男女私情迷了心智。

要說唐代娼妓詩中寫得最多最好的無疑是薛濤。相傳她的元稹有過戀情，一次兩人因事失和，薛濤作《十離詩》送與元稹，二人得以復(fù)和。她的《十離詩》借物詠懷，反復(fù)表現(xiàn)哀怨和戀主的感情，構(gòu)思新巧，情辭俱達(dá)，確實是“非女才人不能”。其他作品如《罰赴邊有懷上韋令公》二首，《送友人》，《贈遠(yuǎn)》，《送盧員外》……有的筆力雄健，有的用事貼切，有的托意深遠(yuǎn)顯示出深厚功力。她的詠物寫景詩構(gòu)思新穎，語淺情深，極度富詩情畫意。如詠蟬：“聲聲似相接，各在一枝棲”；詠月：“細(xì)影將園質(zhì)，人間幾處看”；詠池上雙鳥：“更憶將雛日，同心蓮葉間”；詠棠梨花：“日晚鶯啼何所為？淺深江膩壓繁枝”；等等，這些詠物詩描寫細(xì)膩，形象鮮明，極有情趣。千百年來，人們對她的詩作出了很高的評價。晚唐張為的《詩人主客圖》將她列為情奇雅正主一門的升堂者。極震亨《唐音癸簽》稱：“薛工絕句，無雌聲，自壽者相”。南宋晁公武《郡齋讀書志》評薛濤“工為詩”。元人辛元房《唐才子傳》感嘆說：“殊不意裙裙之下出此異物，豈得以匪其人而棄學(xué)哉”。都是對她才情的肯定。