中醫(yī)藥學文化是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，而農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)過程在靠天吃飯的時代，就離不開天象的觀察，夏商周三代以上，人人都懂天文，河洛圖書就是沒有文字時代的華夏先民觀象授時的真實記錄，天圓地方蓋天說在這時就已經(jīng)建立起來了，河圖是天道，洛書是地道，河洛圖書所反映的就是日月地的運行規(guī)律，五千年前的安徽含山玉片的出土，就是河洛時代的真實天文觀察實物，如果沒有立桿測影技術(shù)，就不會有伏羲畫卦，卦就是立桿測影的代名詞，卦畫的出現(xiàn)也標志著朔望月歷制的太陰歷和四時八節(jié)的太陽歷的誕生，含山玉片四周的23個圓孔所反映和表示的就是太陽數(shù)，而數(shù)是人類思維的最高境界，為什么表示太陽要用23個圓孔而不是24或25個呢？

這還得在明白河洛圖書的真實含義時才能看得懂，因為我們的上古先民在沒有文字的時代，就早已知道冬天和夏天其日出時間和方位在變化，而在傷寒醫(yī)算盤中就能夠清楚的知道夏天的太陽數(shù)3/8是11，冬天的太陽數(shù)8/4是12，冬夏太陽數(shù)相合就是23數(shù)，他們在周天的分布位置是截然不同的，而3/8和8/4正是河洛數(shù)的高度縮影之一，以數(shù)可以定象，因數(shù)可以明象的這種獨特思維方式，在上古時代就已在人們的思維意識中根深蒂固了，而朔望月歷制的運用早在沒有文字時代就已經(jīng)產(chǎn)生了，我們的先民在長期的天象觀察中早已發(fā)現(xiàn)每月的朔望演變規(guī)律，在每月里初一必定是朔，而十五必定是望，大月從望到朔是17天，而小月從望到朔是16天，因為當時還沒有文字，只能用數(shù)字來表達，朔用9數(shù)，望用8數(shù)，9+8正好是17,17數(shù)所表示的大月從十五這天數(shù)起到初一的朔日正好要經(jīng)過17天，如果從傷寒醫(yī)算盤中，就能夠看到朔日就是太陰2/7，而望日就是陽明6/2，它們兩個數(shù)加起來不正是17數(shù)嗎？

因為朔日的夜空那是漆黑一片，所以我們的古人就用三個卦爻全部是陰爻的坤卦來表達，同理，望日月懸天空，明迷照人，我們的先民用三個陽爻的乾卦來表示，陰陽的概念就這樣產(chǎn)生了，你如果明白了其中的道理，那你就會明白，為什么月圓之日人類犯罪率最高，為什么有的陽明病人，會有登高而歌，棄衣而走，打人罵人等的奇怪病態(tài)反映。在先民的思維意識中，太陽數(shù)是23，太陰月亮數(shù)是9，日月的合數(shù)是32，而32正是天道數(shù)，所以伊尹湯液經(jīng)是32卷，而不是其它的數(shù)，在傷寒醫(yī)算盤中，太陽數(shù)8/4和太陰月亮數(shù)2/7以及地球數(shù)5/10它們不但是三位一體的三角結(jié)構(gòu)，而且隨著太陽數(shù)8/4的運動變化，會產(chǎn)生月相八分的朔望上下弦和娥媚月相，太陽的東升西落和月亮的圓缺在傷寒醫(yī)算盤中一清二楚，以天道而驗人事，以天道而論疾病，時時心中有數(shù)。

“天地圓圓一個圈，乾旋坤轉(zhuǎn)任自然，識得其中陰陽理，萬病都在一掌中”，這四句詩就是傷寒醫(yī)算盤的高度概括，古湯液經(jīng)的陽旦就是日出前的太陽，而陰旦就是日入前的少陽，所以“陽旦者升陽之方以黃芪為主，陰旦者扶陰之方以柴胡為主”，就是古天文知識，在經(jīng)方配伍中的具體應(yīng)用，同理，青龍的日出和白虎的日入，以及勾陳和騰蛇，朱雀和玄武，它們在天象中是兩兩相對，升降有序。人稟天地之氣而生，日月的運行，影響著人類和萬物的生存，病乃先天醫(yī)學思想，在上古時期就已經(jīng)產(chǎn)生，先后天卦必須合二為一，并與河洛數(shù)結(jié)合為一個整體，才能反映天地人的三才一體萬物同構(gòu)思想，有人天真的試圖以十二消息卦，來什么所謂的易解傷寒論或道解傷寒論，殊不知易還有三易之分，而易是“有夏也，明商也”，真正把易引入中醫(yī)的運用，那是在商周象形文字時代，就已經(jīng)實現(xiàn)了，周天有八卦，每卦有八變，八八六十四卦是一個完整的變化過程，它真實反映了地道的演變發(fā)展規(guī)律，在傷寒醫(yī)算盤中，病的有序性和動態(tài)性，表現(xiàn)的淋漓盡致。

對于太陽病而言，他首先傳的是太陰，有人不知傷寒論的基礎(chǔ)理論架構(gòu)，更不知六病的傳變順序，講什么“虛則太陰，實則陽明”，殊不知，太陰也有實的時候，而陽明也有虛的時候，太陰有用承氣湯的時候，而陽明也有用四逆湯的時候，為什么會有這樣的現(xiàn)象呢？根源就是三陽三陰的定位和所涉及的五臟六腑，太陰之中有胃，而陽明之中也有胃，人體與大自然息息相關(guān)?！拔逶轮畷r，陽氣在外，胃中寒冷”，這當然是太陰病了，而“十一月之時，陽氣在內(nèi)，胃中煩熱”這當然是陽明病了。冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方這一諺語，遠在史前文明階段，就人人都知道，而高度發(fā)達的今天，有人還不明白它的道理，這真是莫大的諷刺，難道是今不如古嗎？

在某些方面確實是今不如昔，中醫(yī)發(fā)展了數(shù)千上萬年，為什么現(xiàn)在醫(yī)生水平遠沒有古人技高一籌，因為中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，是建構(gòu)在史前文明階段，而商周文化的斷檔和大量絕術(shù)絕技的失傳，導致今不如昔。如果按現(xiàn)時的中醫(yī)藥國策和中醫(yī)的教育和傳承模式，再過三十年，那可就是后繼乏人了，令人堪憂。有人滿以為讀幾本醫(yī)書，背上幾百首湯頭，就可以行醫(yī)看病了，這是非常危險的，中醫(yī)藥大學讀上五年，畢業(yè)后不會看病，進不了臨床，為什么？因為你只學到一些雜亂無章的知識，而沒有學到獨立操作的技術(shù)，人是怎么回事？人為什么生??？病是怎么回事？你不懂天地之道，你就永遠也不會弄明白。

  人就是人，為什么總要和日月的運行掛起鉤來考慮呢？因為人是大自然的產(chǎn)物，古人在造字時就知道，月亮影響人的生理和病理，于是對五臟六腑，總愛帶個偏旁月字，女人的經(jīng)期為什么是28天這一節(jié)律？你知道它的天文背景嗎？恐怕很多人都答不上來，人的氣數(shù)為什么是96數(shù)而不是100數(shù)？這是古人的數(shù)思維認識論決定的，天一地二人三，天數(shù)一的加一倍法至第六步就是三十二數(shù)，地數(shù)二的加一倍法至第六部就是六十四數(shù)，而人稟的是天地之氣而生的，天數(shù)三十二加地數(shù)六十四，不正是九十六數(shù)嗎？

在一天的十二個時辰中，每個時辰又分為八刻，十二乘八，不正是九十六刻嗎？邵子數(shù)和鐵板數(shù)就是以九十六刻來考時定刻精準推算人的命運，這也是天文歷法知識在古代的應(yīng)用，人既然是三生的，三陽三陰在傷寒醫(yī)算盤中，就是講的人的病的分類了，病有萬千也不會脫離三陽三陰的范疇，有什么樣的認識論就會有什么樣的方法論，正確的認識論是產(chǎn)生方法論的基礎(chǔ)，以天道而論人事，以天道而論疾病，病乃先天也就不奇怪了。

古代的懸絲診脈是假象，醫(yī)者會用醫(yī)算那才是真的，懸絲診脈只是給人看的，因為在古代男女授受不親，特別是宮廷的皇妃們，那可是嬌貴之體，豈能讓外人接觸，但她也是吃五谷雜糧的，能不生病嗎？況且皇家診費那可是不薄啊，不用望聞問切，也要看病，醫(yī)算也就應(yīng)用而生了。傷寒經(jīng)方可以醫(yī)算，時方也可以醫(yī)算，它們的唯一依據(jù)那就是生辰了，殊途可以同歸，每個人的出生年月日總該知道吧，中醫(yī)醫(yī)算經(jīng)過了漫長的發(fā)展演變，最后就掌握在了少數(shù)人手中，因為它太神奇，簡直是不可思議，所以操此術(shù)者，就秘而不宣，深藏不漏，唯恐別人知道其中的奧妙。古代流傳的許多術(shù)數(shù)文化，都需要借助式盤來操作，奇門有奇門盤，六壬有六壬盤，太乙有太乙盤，風水還有羅盤，傷寒醫(yī)算也當然的用式和盤了，但精通以后，就可以達到無盤的化鏡，用掌盤就可以屈指一算，閉住雙眼也能給人看病，只要心中有數(shù)就可以了，盲人能夠游走江湖，替人算命，排憂解難，因為他們有絕技在身，那可是輕易不傳明眼人的吃飯工具，我的一個知交，給人看風水以達無盤的化境，他曾對我講，羅盤只不過是個要錢的工具，難怪一等地師看星星，下等地師才滿山走。

世間的奇人有很多，我曾見過一個師傅，只要你咳嗽一聲，就能知道你是什么時辰出生的，百發(fā)百中，那可是用的五音斷時辰。我也曾遇到一個師傅，往墳地一站，抓起墳上左右兩邊的沙土，放在手心一撮，就能知道墳里埋得是男是女，是單還是雙，我問其中的道理，他說是男女陰陽之氣的不同而造成的。古人在觀察事物時，已經(jīng)達到了細致入微的境地，這樣的文化傳承，不知經(jīng)過了多少代人的努力才得以完成。

民間的真正絕技一般是不會輕易失傳的，只要有緣就能得到。無德之人只會擦肩而過，對面不相逢。人心浮躁，急功近利是現(xiàn)代社會的普遍現(xiàn)象，熱鬧人永遠也是俗氣的，只有甘受寂寞，甘受清貧，面壁9年才能一朝頓悟，哪一個有成就的醫(yī)學大家，不是這樣做的呢？二十年才能磨一劍，如果沒有師承，你想學會醫(yī)，那比登天還難。因為師傅的絕技，那可是多少代人的傳承結(jié)果，有緣教你，那是天造的福分，不知讓你少走多少年的彎路，所以才有“師者授業(yè)傳道解惑”之論。

  我從讀第一本線裝醫(yī)書《陳修園醫(yī)書七十種》到如今已經(jīng)經(jīng)歷了整整二十個春秋，到處尋師訪友，備受艱辛，聽說貴州大山里有個會醫(yī)算盤的人，我就去慕名而訪，在他家中吃住七天，最后臨別時，他對我說“我?guī)熢谑罆r，就說有傷寒大數(shù)，萬萬沒有想到，他會在你的手里”，我笑而不答。師友之間，互相取長補短何樂而不為，只有謙虛若愚，才能獲得真知灼見，鬼谷子的兵法，為什么龐涓得不到而孫臏能得到？因為龐涓既缺乏智慧，又太急功近利，更沒有德行，所以鬼谷子先生早就心知肚明，還有的人師傅剛教給他一招半式，他就滿以為可以橫行天下了，于是就欺師滅祖，這種德行的人，現(xiàn)實生活中并不少，所以“非其人不傳，非德才兼?zhèn)渲瞬粋鳌本褪菄栏竦淖嬗枴?/span>

醫(yī)乃仁術(shù)是針對病人而言的，醫(yī)技的保守，是特定的社會環(huán)境造成的，因為這是吃飯糊口賴以生存的工具，眾多的民間中醫(yī)它們生存維艱，只能偷偷摸摸的合情合理但不合法的給平民百姓看病，有誰可憐過他們這種不公平的待遇，一個無證行醫(yī)就把他們打入深淵，而歷史上的名醫(yī)大家哪個不是在無“證”行醫(yī)。所以這種錯誤的做法，最終是葬送中醫(yī)的掘墓者。幸運的是還有那么一大批默默無聞的民間中醫(yī)還在不懈的堅持和拼搏著，以便能爭到一席之地，登上大雅之堂。是金子總有一天會發(fā)光，即使被埋在沙中，它也不失其輝，天生我材必有用，天道酬勤這話一點也不假，搞中醫(yī)的不懂天文，不懂地理，又不通人事，你只能是個下工的水平，若要成為上工，那就得回頭幾千年去學習古人的智慧。而有的智慧它可不在書本之上，有書不如無書，真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書，“人稟天地之氣而生”這一句真?zhèn)鞯脑?，就夠你享用終生，“言道非象而無著，言象非理而不明，言理非數(shù)而莫致，言數(shù)非式而莫工，言式非法而不及，言法則非技而不博也”這就是古圣先賢對學醫(yī)者的諄諄教誨，可謂是學醫(yī)者的座右銘。