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中國(guó)古代才女:三國(guó)篇《甄洛》

 愚雅軒 2012-11-10
 
 

愚雅軒祝您全家幸福、安康

 
 
 

中國(guó)古代才女:三國(guó)篇

 
 
 

《甄洛》

 
 
 
 甄洛

    甄氏(183-221),中山無(wú)極(今河北省無(wú)極縣)人,中國(guó)三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕的正室,魏明帝曹叡之母。本為袁熙之妻,曹操攻陷鄴城后成為曹丕的妻室。后因被郭女王(文德郭皇后)所譖而被曹丕賜死,死后謚曰文昭皇后。

甄洛,曹操的大兒媳,魏文帝曹丕的夫人,冊(cè)封“文昭甄皇后”。她的事跡,《三國(guó)志·魏書五》有載。

  

  甄氏在演義中的出場(chǎng),遠(yuǎn)不及貂蟬那般風(fēng)光。建安八年春二月,曹軍破鄴城,曹丕直入袁紹府第。見二婦人啼哭,其中一人是袁紹妻子劉氏,另一個(gè)是袁紹兒媳即二子袁熙之妻甄氏。丕拖此女近前,見披發(fā)垢面。丕以衫袖拭其面而觀之,見甄氏玉肌花貌,有傾國(guó)之色,遂對(duì)劉氏曰:“吾乃曹丞相之子也。愿保汝家,汝勿憂慮。”遂按劍坐于堂上。此事《三國(guó)志·文昭甄皇后傳》注引《魏略》《世語(yǔ)》均有陳述。

  演義這段描寫很是耐人尋味。曹丕當(dāng)年十八歲,正值青春期。為什么鄴城一破,他不忙著打掃戰(zhàn)場(chǎng),肅清殘敵,卻急匆匆“徑投袁紹家,下馬拔劍而入”?他要尋找的是什么,很值得推敲一番的。至少,讓人覺(jué)得他形跡可疑吧。讀者若細(xì)心,亦必不會(huì)忽略前后兩處交代:一是當(dāng)他要進(jìn)入紹府時(shí),一將當(dāng)之曰:“丞相有命,諸人不許進(jìn)紹府。”丕斥退,提劍入后堂。二是曹操趕到紹府門下,即問(wèn):“誰(shuí)曾入此門來(lái)?”守將對(duì)曰:“世子在內(nèi)?!辈軉境鲐?zé)之。

  不能排除,曹操他是來(lái)遲了,被他的大兒子搶先了一步。在這樣情況下,他只好說(shuō):“真吾兒婦也!”遂令曹丕納之。

  殊不知此事另有一個(gè)版本,曹操亦早聞?wù)缡厦烂?,以為拼死打下鄴城,甄氏必成囊中之物。做?mèng)他也未曾料到,煮熟的鴨子會(huì)飛,悻悻然說(shuō),老子辛辛苦苦打下鄴城,難道就是為了那小子么?心中醋海翻騰,他是很難受的。

  一個(gè)已婚女子,迷倒曹家父子二人也就罷了。誰(shuí)知還有一個(gè)——曹家三公子曹植。事實(shí)上,最先發(fā)現(xiàn)甄洛之美的是他。甄洛出身大戶人家,父親名逸,官上蔡令,膝下有三男五女,甄洛最小。據(jù)說(shuō)曹植曾托人向甄家求過(guò)婚,甄逸沒(méi)有眼光,把女兒許配給了袁紹的二兒子袁熙。袁家四世三公,堪稱頭號(hào)望族。然而,名牌家族中,也有名牌草包。袁熙既無(wú)勇,又無(wú)智,在三兄弟中最沒(méi)出息,連袁紹對(duì)這個(gè)兒子的評(píng)價(jià)都不高,四個(gè)字:柔懦難成。

   

  甄氏落入曹丕之手,應(yīng)是幸事。曹丕對(duì)他寵愛(ài)有加,一次宴席之上,曹丕乘著酒興,把甄洛向文友們隆重推出,眾人出于尊卑禮數(shù),伏下頭去,只敢用眼角余光來(lái)感受她的萬(wàn)方儀態(tài)。座中一位叫劉禎的,說(shuō)他愛(ài)美也好,好色也罷,竟然直勾勾地望著她,脖子也酸了,神情也癡了。劉禎是個(gè)大文學(xué)家,建安七子之一,他為此付出了慘痛代價(jià)。倒不是曹丕計(jì)較,而是曹操認(rèn)為壞了規(guī)矩,罰為苦力。

  甄洛為曹丕生下一子一女,就是后來(lái)的魏明帝曹睿和東鄉(xiāng)公主。有道是“花無(wú)百日紅,人無(wú)千日好”,甄氏后來(lái)受讒失寵,竟被曹丕賜死。

   

  甄洛死了不打緊,可害苦了曹植。黃初四年,曹植入京朝見已稱帝的哥哥,回程路過(guò)洛川,神情恍惚起來(lái),一時(shí)人神交會(huì),寫下千古名篇《洛神賦》?!堵迳褓x》又名《感甄賦》,其中“翩若驚鴻,宛若游龍”、“遠(yuǎn)而望之,皎若太陽(yáng)升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出綠波”,大段傾心描繪,若非愛(ài)之徹骨,焉能作此乎。

  甄洛以一區(qū)區(qū)已婚婦人之身,傾倒曹家父子三人。須知這三位都是才情冠世的文學(xué)大家。甄洛魅力,當(dāng)不在貂蟬之下。

《洛神賦圖》顧愷之作

《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)文學(xué)名家曹植(曹子建)的浪漫主義名篇?!堵迳褓x》原名《感甄賦》,一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作;亦作《感甄賦》。唐代李善則認(rèn)為其為甄皇后所作,此說(shuō)亦博得后世多人的認(rèn)同。

 
 
 
 
 

 

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