惠施(約公元前370～約公元前310) 宋國人。比孟子略后，與莊子同時?！稘h書·藝文志》有《惠子》一篇，列為名家第二人。

在政治上，惠施主要在魏國進行活動。他主張合縱抗秦，是合縱的始發(fā)者和堅定的支持者。他建議讓魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，因而提議尊齊為王。 魏惠王時，張儀來到魏國進行連橫，惠施因為與張儀競爭失敗，而被驅逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在那里與莊子成為朋友。公元前319年魏惠王死，東方各國極力講魏國拉入合縱的陣營，于是魏國改用公孫衍為相國，張儀失寵離去，惠施重回魏國，并出任魏相，為魏國制定法律。在政治上，惠施確為一個有能力的執(zhí)政者，史稱，惠施為魏相17年，助惠王實施“民人皆善之”的“立法”，在外交上組織“合縱”，從某種角度上提升了魏國的力量，國內主張“去尊”、“偃兵”，又尊齊為王，開六國稱王之局。

而在學術上，惠施更是聞名天下。他是名家名家兩個基本派別中的“合同異”（合萬物之異）派的領軍人物，與公孫龍主張不同。他的“合同異”命題，現(xiàn)在保存在《莊子?天下》中，即“歷物十事”。他的學說，認為一切事物的差別，對立都是相對的，歸結到“泛愛萬物，天地一體”的思想。發(fā)現(xiàn)了事物的矛盾統(tǒng)一，具有樸素的辯證法思想。但是從某些方面講，過分夸大事物之間的“同”，而忽視事物之間的“異”，也忽視了事物的相對穩(wěn)定性。

無論惠施的學術內容為何，我們可以確定的是，首先，惠施博學多識?！肚f子》中記載：“惠施多方，其書五車”，是當時知名的學者，并且好辯，與桓團、公孫龍辯者之徒，“（惠施）日以其知與之辯”“卒以善辯為名”。而他的學說也得到了當時人們的推崇和重視，故而有“儒、墨、楊、秉四，與夫子為五”（《莊子》）的說法。

《惠子》一書，在隋一朝已經亡軼，我們現(xiàn)在只能從《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中窺見其思想的某些方面，而真正算的上可以作為研究惠施思想的真正資料，就是《莊子·天下》里的“歷物十事”，所以在本作諸子抄中，本人將《莊子·天下》的歷物十事當作《惠子》來作為惠施的研究資料。

《惠子》

至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。  
無厚，不可積也，其大千里。  
天與地卑，山與澤平。  
日方中方睨，物方生方死。  
大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。  
南方無窮而有窮。  
今日適越而昔來。  
連環(huán)可解也。  
我知天下之中央，燕之北，越之南是也。  
泛愛萬物，天地一體也。