祝允明草書《杜甫秋興八首》

鴻墨軒3dec 2012-11-05

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祝允明草書《杜甫秋興八首》

附：
秋興八首①

其一
玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

其二
夔府②孤城落日斜，每依南斗望京華。
聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。
畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。
請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。

其三
千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。
匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。
同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥。

其四
聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲。
王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)。
直北關(guān)山金鼓震，征西車馬羽書遲。
魚龍寂寞秋江冷，故國(guó)平居有所思。

其五
蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿函關(guān)。
云移雉尾開(kāi)宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。
一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班。

其六
瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋。
花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。③
珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙墻起白鷗。
回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。

其七
昆明池④水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中。
織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。⑤
波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。
關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道，江湖滿地一漁翁。

其八
昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入美陂。⑥
香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。⑦
佳人拾翠春相問(wèn)，仙侶同舟晚更移。
彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。

注:
①此組詩(shī)八首，為杜甫于大歷元年（766）秋在夔州所作。查慎行云：“身居巫峽，心望京華，為八詩(shī)大旨?！秉S生云：“杜公七律，當(dāng)以秋興為裘領(lǐng)，乃公一生心神結(jié)聚之所作也。”

②杜甫有首詩(shī)這樣寫道：“白帝夔州各異城?！保ā顿缰莞枋^句》其二）史學(xué)家們常常以此證明有兩座不同的城池，彼此臨近。盡管如此，如果仔細(xì)考察杜詩(shī)，我發(fā)現(xiàn)，他實(shí)際上用魚復(fù)、白帝和夔州指代同一個(gè)地方。上引詩(shī)句可能只是表明歷史上的差異。在杜甫的時(shí)代，只有一座城池，官方的名稱是夔州，但也被普遍稱為白帝城?！闃I(yè)《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》，上海古籍出版社，2011年，第220頁(yè)。

③《樂(lè)游園歌》系天寶十年（751）杜甫參加游筵之作，極寫樂(lè)游園節(jié)日的繁華，其中描寫的景物與《秋興八首·其六》中所憶多有重合，可參看。——鄧魁英、聶石樵《杜甫選集》。

④昆明池故址在今陜西西安市西南斗門鎮(zhèn)東南一片洼地。漢元狩三年（前一二〇）為準(zhǔn)備同昆明國(guó)作戰(zhàn)訓(xùn)練水軍，并解決長(zhǎng)安水源不足的困難而開(kāi)鑿。周圍四十里。池成后引水東出，為昆明渠以利漕運(yùn)；一支北出為昆明池水，引水泄入泬水以利長(zhǎng)安城給水。十六國(guó)姚秦時(shí)池水干涸；宋以后湮為田地。——陳貽焮《杜甫評(píng)傳》，北京大學(xué)出版社，2011年，第822頁(yè)。

⑤雖然織女與石鯨之石刻，也確為長(zhǎng)安昆明池所實(shí)有之物，然而杜甫此二句，則不僅寫其對(duì)昆明池畔之織女像，以及水中之石鯨魚的一份懷念而已，其所要寫的乃是藉織女、石鯨所表現(xiàn)的一種“機(jī)絲虛夜月”與夫“鱗甲動(dòng)秋風(fēng)”的空幻蒼茫飄搖動(dòng)蕩的意象。——葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》

⑥渼陂在鄠縣西五里，離長(zhǎng)安城上百里。當(dāng)時(shí)渼陂的水源出終南山谷，合胡公泉，形成了這一片遼闊的水面。陂上是紫閣峰，峰下陂水澄澈，環(huán)抱山麓，周圍十四里，中有荷花，鳧雁之屬，向北流入滎水。老杜當(dāng)年曾不止一次偕友來(lái)渼陂游覽，作《與鄠縣源大少府宴渼陂》、《渼陂行》、《渼陂西南臺(tái)》等詩(shī)。——陳貽焮《杜甫評(píng)傳》，北京大學(xué)出版社，2011年，第822頁(yè)。

⑦葉嘉瑩先生在《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》中對(duì)杜甫詩(shī)歌技巧對(duì)傳統(tǒng)的突破總結(jié)出兩點(diǎn)，一為句法的顛倒破壞，一是意象的超越現(xiàn)實(shí)。“此聯(lián)之句法，以表面之文法觀之，實(shí)不免似倒裝之句。蓋香稻無(wú)喙，本不能啄，啄者自當(dāng)是鸚鵡；碧梧無(wú)足，又何能棲，棲者自當(dāng)是鳳凰?！w杜甫情意工力所及，行乎其所當(dāng)行，自然如此，而非有意炫奇立異。蓋詩(shī)歌原以所表現(xiàn)之情感意象為主，情感意象既得之矣，則文法、句法之為我所用，自可左右逢源，何必拘拘辨其為順為倒？若杜甫此等句法，為后世開(kāi)無(wú)數(shù)法門，下而至于今日之現(xiàn)代詩(shī)，似亦可自其中尋繹得一線淵源也?！薄~嘉瑩《杜甫秋興八首集說(shuō)》，北京大學(xué)出版社，2008年，第373-374頁(yè)

感時(shí)遣懷，譯杜甫《秋興八首》

秋興八首
——譯杜甫同題七律組詩(shī)

嗟秋日之可哀兮，諒無(wú)愁而不盡。
——潘岳《秋興賦》

1
露氣如霜?jiǎng)Γ輦稘u紅的楓葉，
秋天的巫峽仿佛一冢陰慘的墳塋。
江水在天空奔涌、旋落，
沖破灰霾的云霧，漫濕我的眼眶。
混合著淚滴，浮想去年殘菊，
那飄搖在水面的小船承載我暗藏的歸心。
寒冷，催促著人們趕制冬衣，
白帝城內(nèi)，搗衣之聲也搗碎了我曾獲得的寧?kù)o。

2
太陽(yáng)落山，夔州的黑夜降臨，
我常常仰望北斗，描摹長(zhǎng)安的明月。
如今猿聲臨耳，不禁淚流滿面，
惟愿效仿張騫，乘著八月浮槎追隨嚴(yán)武還朝。
京城尚書省內(nèi)的香爐空燃，我在蜀地的病床上失眠，
忽然，笳音傳至山樓，粉白的矮墻在內(nèi)心坍塌。
不知過(guò)了多久，月亮的投影已從石上的藤蘿
移向洲前的蘆叢……

3
此刻，山城籠罩在靜穆的晨暉下，
我每天都會(huì)在江樓上俯覽遠(yuǎn)處淡青的山色。
醒來(lái)又睡去……捕魚人仍在忙碌，
燕子也沒(méi)有歸巢，棲落在清冷的屋脊。
為何我像匡衡那樣上疏議政卻不能功成名就，
或者如劉向那般在君子堂前講論群經(jīng)？
從前的玩伴都已身居高位，坐擁萬(wàn)貫家財(cái)，
而我卻注定要為一個(gè)信念苦渡人間。

4
聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)安的政壇就像一盤未下完的棋局，
不知誰(shuí)能笑到最終，開(kāi)元年間的盛世已成舊夢(mèng)。
王侯們的家宅更換主人，無(wú)奈宦官當(dāng)?shù)溃?
賢臣良相更成水中倒影。
回紇內(nèi)侵，關(guān)山號(hào)角雷動(dòng)、兵戈揮舞，
吐蕃入寇，傳遞情報(bào)的戰(zhàn)馬正急速奔馳。
魚龍蟄寢的江面啊，深湛寒寂——
塵封的詩(shī)句重又被我重新憶起。

5
日復(fù)一日，大明宮遙望著終南山，卻望不到
那些深居的隱士，天露和玉屑，都已被他們吸光飲盡，
青鳥(niǎo)報(bào)信，西王母自瑤池駕臨，
紫氣彌漫，老子騎牛西去。
記得當(dāng)年朝上，雉尾扇開(kāi)合如同祥云移回，
日光沐浴著圣殿，讓我看清玄宗的容貌。
記得當(dāng)年位列朝班，青瑣門下意氣風(fēng)發(fā)，
而現(xiàn)在，疾病無(wú)情地消磨著時(shí)光……秋已漸深。

6
諳練一種時(shí)空的分身術(shù)，
瞿塘峽、曲江頭，距離被心靈無(wú)限地縮短。
十五年前我寫《樂(lè)游園歌》，花萼樓、芙蓉園
歷歷在目。安祿山的鐵蹄已使一切煙消云散。
那時(shí)，黃鵠還在亭院內(nèi)高飛，
成群的白鷗被游人的舟楫驚起。
——而今，一切都消逝了，消逝了……
沒(méi)有任何留戀的事物。

7
遙想漢武帝曾在昆明池上練習(xí)水兵，
一面面戰(zhàn)旗迎風(fēng)擊鼓。
池中石刻的織女辜負(fù)了美好的夜色，
只有那巨大的鯨魚還會(huì)在雷雨天與秋風(fēng)共舞。
波浪中的菰米叢猶如黑云聚攏，
蓮子結(jié)蓬，紅花墜隕。
多想像飛鳥(niǎo)一般自由滑翔于秦中的天空，
現(xiàn)實(shí)卻困我在冷江上無(wú)言垂釣。

8
從長(zhǎng)安到渼陂，途徑昆吾和御宿，
紫閣峰在終南山上閃耀。
我想念一路的香稻和碧梧，在豐收的季節(jié)
吸引著鸚鵡與鳳凰……
等到春天，曼妙的仕女們還會(huì)采摘花草相互贈(zèng)送，
伙伴們?cè)谀和頃r(shí)分仍要移棹出發(fā)，不愿歸返。
昔日，我可以憑借詞語(yǔ)鑿穿時(shí)代的黑井，痛飲山河甘洌，
而今卻只能在回憶中圍攏水源，撫摸它岑寂的微光。

2012.8.27-28

譯后按：
葉嘉瑩先生在《杜甫秋興八首集說(shuō)》中每遇諸家舊注解釋杜詩(shī)為托諷之意時(shí)，多強(qiáng)調(diào)如此解法“固有失杜甫忠厚之心，且但執(zhí)一說(shuō)，亦如以杓蠡之測(cè)江海，又烏能得杜甫含蘊(yùn)之深妙”。又，在《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》一文中指出杜詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史上集大成之容量的因素，其中最重要者乃為他才性的博大、均衡與正常。第一點(diǎn)表現(xiàn)為體式風(fēng)格、內(nèi)容的博采眾長(zhǎng)；第二點(diǎn)表現(xiàn)為人生修養(yǎng)的嚴(yán)肅與幽默兼具、詩(shī)人情感與世人道德合一?！拔覈L以為每一位詩(shī)人，對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同之反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全之才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。”誠(chéng)哉斯言! 洪煨蓮和宇文所安皆謂杜甫乃為中國(guó)最偉大之詩(shī)人，亦非過(guò)譽(yù)之詞。

我以為中國(guó)歷史上儒家所謂“邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之”的處世原則最后只可能是被法家政術(shù)利用，其次公共空間的萎縮匱乏又使得私人社交網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)心情感極度發(fā)達(dá)，于是始有唐詩(shī)宋詞之蔚然繁盛。杜甫固然同樣屬于這個(gè)傳統(tǒng)，但正如《杜詩(shī)鏡銓》的作者楊倫所言：“計(jì)公生平，惟為拾遺侍從半載，安居草堂僅及年余，此外皆饑餓窮山，流離道路，乃短詠長(zhǎng)吟，激昂頓挫，蒿目者民生，系懷者國(guó)君，所遇之困阨，曾不少芥蒂于其胸中。自古詩(shī)人，固窮砥節(jié)，不隕其志，上下千年，惟淵明可以抗行，然后嘆于子美真天人也”。我想單憑杜甫那顆沉著獨(dú)絕的忠厚之心，也足以感化古今，融通萬(wàn)世，江河不廢，天地長(zhǎng)流。

另，葉嘉瑩《杜甫秋興八首集說(shuō)》本為1960年代在臺(tái)灣大學(xué)擔(dān)任杜甫詩(shī)課程時(shí)所撰寫的參考書，其時(shí)臺(tái)灣“現(xiàn)代詩(shī)”風(fēng)行，坊間對(duì)其晦澀意象、顛倒句法頗有議論。而葉先生則注意到杜甫詩(shī)歌中的傳統(tǒng)突破與超現(xiàn)實(shí)意象與現(xiàn)代詩(shī)歌頗有相似之處，因此撰書“希望能使當(dāng)日反對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的人們，借此而能理會(huì)到如現(xiàn)代詩(shī)之'反傳統(tǒng)’與'意象化’之作風(fēng)，原來(lái)也并非全然荒謬無(wú)本；而當(dāng)日之耽溺于晦澀以自鳴現(xiàn)代化的人們，也借此可以窺知傳統(tǒng)之深?yuàn)W，要想違反傳統(tǒng)、破壞傳統(tǒng)，卻要先從傳統(tǒng)中去汲取創(chuàng)作的原理與原則?！薄~先生如此良苦用心與通達(dá)卓見(jiàn)，實(shí)與艾略特《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》殊途同歸，吾儕今后作詩(shī)自當(dāng)謹(jǐn)記慎行。

（翻譯參考：仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》；楊倫《杜詩(shī)鏡銓》）

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