經(jīng)絡(luò)與全身各部的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，除了前面所介紹的內(nèi)容之外，還有標(biāo)本、根結(jié)、氣街、四海等理論。這些理論是在論述經(jīng)絡(luò)的分布和氣血運(yùn)行的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述經(jīng)絡(luò)腧穴上下內(nèi)外的對(duì)應(yīng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人體四肢與頭身、內(nèi)臟與體表的特定聯(lián)系，說(shuō)明了四肢下端的特定穴與頭、胸、腹、背腧穴的對(duì)應(yīng)關(guān)系。掌握這些理論，不僅可以加深對(duì)經(jīng)絡(luò)分布的特殊規(guī)律和氣血運(yùn)行的特殊狀況的認(rèn)識(shí)，而且可以有效地指導(dǎo)臨床實(shí)踐。­

­ 一、標(biāo)本­

“標(biāo)本” 主要指經(jīng)脈腧穴分布部位的上下對(duì)應(yīng)關(guān)系?！皹?biāo)”原意是樹(shù)梢，意為上部，與人體頭面胸背的位置相應(yīng)；“本”是樹(shù)根，意為下部，與人體四肢下端相應(yīng)。­

十二經(jīng)脈均有“標(biāo)”部與“本”部。如足太陽(yáng)之本，在跟以上五寸中，穴為跗陽(yáng)，其標(biāo)在兩絡(luò)命門(mén)（目），穴為睛明。根據(jù)《靈樞·衛(wèi)氣》所載十二經(jīng)脈標(biāo)本的位置，結(jié)合相應(yīng)腧穴列表1-6如下。­

­ 表1-6 十二經(jīng)脈標(biāo)本­

　　　　　　　　　　　　本　　　　　　　　　　　　　 標(biāo)­

十二經(jīng)脈­

　　　　　　部 位 　　　　　　相關(guān)腧穴　　 部位 　　　　　　　相應(yīng)腧穴­

­足太陽(yáng)　　跟以上5寸中　　　　跗陽(yáng) 　　　兩絡(luò)命門(mén)（目） 　　睛明­
足少陽(yáng)　　竅陰之間　　　　　 足竅陰 　　窗籠（耳）之前 　　聽(tīng)會(huì)­
足少陰　　內(nèi)踝下上3寸中　　　交信、復(fù)溜 背俞與舌下兩脈 　　腎俞、廉泉­
足陽(yáng)明　　厲兌 　　　　　　　厲兌 　　　頰下、挾頏顙 　　　人迎­
足厥陰　　行間上5寸所　　　　中封 　　　背俞 　　　　　　　肝俞­
足太陰　　中封前上4寸中　　　三陰交 　　背俞與舌本 　　　　脾俞、廉泉­
手太陽(yáng)　　外踝之后 　　　　　養(yǎng)老 　　　命門(mén)（目）之上1寸　攢竹­
手少陽(yáng)　　小指次指之間上2寸　中渚 　　　目后上角、目外眥　 絲竹空­
手陽(yáng)明　　肘骨中上至別陽(yáng) 　　曲池 　　　顏下合鉗上 　　　　迎香­
手太陰　　寸口之中　　　　　 太淵 　　　腋內(nèi)動(dòng)脈 　　　　　中府­
手少陰　　銳骨之端　　　　　 神門(mén) 　　　背俞 　　　　　　　心俞­
手厥陰　　掌后兩筋之間2寸　　內(nèi)關(guān) 　　　腋下3寸　　　　　　天池­

­ 二、根結(jié)­

　　“根結(jié)”指經(jīng)氣的所起與所歸，反映出經(jīng)氣上下兩極間的關(guān)系?！案敝父尽㈤_(kāi)始，即四肢末端的井穴；“結(jié)”指結(jié)聚、歸結(jié)，即頭、胸、腹部。元·竇漢卿在《標(biāo)幽賦》中指出“更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無(wú)不痊”，意為十二經(jīng)脈以四肢為“根”，以頭、胸、腹三部為“結(jié)”?！鹅`樞·根結(jié)》記載了三陰三陽(yáng)的根與結(jié)。詳見(jiàn)表1-7。­

­ 表1-7 三陰三陽(yáng)根結(jié)­
經(jīng)脈 　　根（井穴）　　 結(jié)­

太陽(yáng) 　　至陰 　　　　命門(mén)（目）­
陽(yáng)明 　　厲兌　　　　 顙大（鉗耳） 頭­
少陽(yáng) 　　竅陰　 　　　窗籠（耳）­
太陰 　　隱白　　　　 太倉(cāng)（胃）………腹­
少陰 　　涌泉　　　　 廉泉……………頭頸­
厥陰 　　大敦　　　　 玉英、膻中………胸­

­         十二經(jīng)脈的“根”與“本”，“結(jié)”與“標(biāo)”位置相近或相同，意義也相似。“根”有“本”意，“結(jié)”有“標(biāo)”意?！案迸c“本”部位在下，皆經(jīng)氣始生始發(fā)之地，為經(jīng)氣之所出；“結(jié)”與“標(biāo)”部位在上，皆為經(jīng)氣所結(jié)、所聚之處，為經(jīng)氣之所歸。但它們?cè)诰唧w內(nèi)容上又有所區(qū)別，即“根之上有本”，“結(jié)之外有標(biāo)”，說(shuō)明“標(biāo)本”的范圍較“根結(jié)”為廣。“標(biāo)本”理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)脈分布上下部位的相應(yīng)關(guān)系，即經(jīng)氣的集中和擴(kuò)散；而“根結(jié)”理論則強(qiáng)調(diào)經(jīng)氣兩極間的聯(lián)系，反映出“根”與“結(jié)”之間經(jīng)氣流注較為集中。­

　　標(biāo)本根結(jié)的理論補(bǔ)充說(shuō)明了經(jīng)氣的流注運(yùn)行狀況，即經(jīng)氣循行的多樣性和彌散作用，強(qiáng)調(diào)了人體四肢與頭身的密切聯(lián)系，說(shuō)明四肢肘膝以下的特定穴治療遠(yuǎn)離腧穴部位的臟腑及頭面五官疾病，頭身部穴位治療四肢疾病有其生理基礎(chǔ)，為臨床治療“上病下取”、“下病上取”等提供了理論依據(jù)。­

­ 三、氣街­
       

        “氣街”是經(jīng)氣聚集通行的共同通路?！鹅`樞·衛(wèi)氣》記載：“請(qǐng)言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街?！薄鹅`樞·動(dòng)輸》又指出：“四街者，氣之徑路也。”說(shuō)明了頭、胸、腹、脛部有經(jīng)脈之氣聚集循行的通路。­

《靈樞·衛(wèi)氣》對(duì)氣街有較詳細(xì)記載：“故氣在頭者，止之于腦。氣在胸者，止之膺與背腧。氣在腹者，止之背腧，與沖脈于臍左右之動(dòng)脈者。氣在脛?wù)?，止之于氣街，與承山踝上以下?！庇纱丝梢?jiàn)，氣街具有橫向?yàn)橹鳌⑸舷路植?、緊鄰臟腑、前后相連的特點(diǎn)，橫貫臟腑經(jīng)絡(luò)，縱分頭、胸、腹、脛是其核心內(nèi)容。氣街理論主要闡述人體頭、胸、腹部前后聯(lián)系的徑路問(wèn)題。臨床常用的俞募配穴、前后配穴以及偶刺法等，均以氣街理論為立法依據(jù)。­

­ 四、四海­

　　“四?！奔此韬?、血海、氣海、水谷之海的總稱，為人體氣血精髓等精微物質(zhì)匯聚之所?！昂！笔墙又畾w聚之處。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)認(rèn)為十二經(jīng)脈內(nèi)流行的氣血像大地上的水流一樣，如百川歸海，故《靈樞·海論》指出：“人有髓海、有血海、有氣海、有水谷之海，凡此四者，以應(yīng)四海也?！?shy;

　　四海的部位與氣街的部位類(lèi)似，髓海位于頭部，氣海位于胸部，水谷之海位于上腹部，血海位于下腹部，各部之間相互聯(lián)系。­

        四海主持全身的氣血、津液，其中腦部髓海為元神之府，是神氣的本源，臟腑經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的主宰；胸部為氣海，宗氣所聚之處，貫心脈而行呼吸；胃為水谷之海，是營(yíng)氣、衛(wèi)氣的化源之地，即氣血化生之外，沖脈為十二經(jīng)之海，起于胞宮，伴足少陰經(jīng)上行，為十二經(jīng)之根本，三焦原氣之所出，乃人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力，又稱血海。­

　　四海理論進(jìn)一步明確了經(jīng)氣的組成和來(lái)源，四海病變，主要分為有余、不足兩大類(lèi)，臨床上可據(jù)此辨證施治