摘要：王羲之書(shū)法對(duì)唐代書(shū)家產(chǎn)生了很大的影響，這不僅體現(xiàn)在楷、行書(shū)上，也體現(xiàn)在草書(shū)上，孫過(guò)庭便是其中杰出的代表人物。《書(shū)譜》則是他流傳至今書(shū)史雙壁的杰作。作品最大的意義在于從容的鋒利感和破碎感。這種鋒利感和破碎感既不同于賀知章《孝經(jīng)》那種尖銳筆鋒在激烈跳蕩中的不安，也不類于楊維楨側(cè)筆的粗放，以及張瑞圖偏鋒的尖銳，中鋒用筆和點(diǎn)畫(huà)珠圓玉潤(rùn)是其最大的特點(diǎn)?！稌?shū)譜》點(diǎn)畫(huà)狼籍，信手涂抹的背后是精心構(gòu)畫(huà)，如行云流水般的暢順舒卷，下筆率意直抒，在斷續(xù)連貫的空間和時(shí)間距離中，讓人感受到一種強(qiáng)烈的充滿生命意蘊(yùn)的律動(dòng)。孫過(guò)庭對(duì)線條的這種不經(jīng)意間卻精密無(wú)懈的駕馭能力，真是令人嘆為觀止……

                 

 

            唐代是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)極為繁榮的時(shí)期，它主要表現(xiàn)在楷書(shū)的成熟和草書(shū)的發(fā)展這兩方面。富有理性色彩、法度嚴(yán)謹(jǐn)、森嚴(yán)的楷法與富有浪漫色彩、奔軼放逸、縱橫飛動(dòng)的草書(shū)成為唐代書(shū)法中的兩股主流，它上承魏晉六朝之遺跡，下啟宋元明清之書(shū)風(fēng)，其間書(shū)家輩出，名手如林，孫過(guò)庭便是其中一個(gè)重要的代表人物。

               
            孫過(guò)庭，648年生，703年逝世，字虔禮，其籍貫有二說(shuō)：一說(shuō)陳留（今河南開(kāi)封）人；一說(shuō)富陽(yáng)（今杭州西南部）人。一般均稱富陽(yáng)人，可是他自稱吳郡（今江蘇蘇州）人。陳子昂為其作墓志銘，謂過(guò)庭“四十見(jiàn)君，遭讒慝之議?！彼翘聘咦?、武則天時(shí)人，官右衛(wèi)胄曹參軍、率府錄事參軍。擅長(zhǎng)書(shū)法和書(shū)法理論，他博雅能文章，真行草書(shū)尤工。草書(shū)師法“二王”?！肮び谟霉P，俊拔剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天材”（《書(shū)斷》）1，以草書(shū)擅名，尤妙于用筆，俊拔剛斷，尚異好奇。他又善于臨摹古帖，往往真贗不易分辨。唐高宗曾謂過(guò)庭小字足以迷亂羲、獻(xiàn)，其逼真可知。陳子昂《祭率府孫錄事文》說(shuō)：“元常既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙?！?把孫書(shū)跡，比作魏的鐘繇，可見(jiàn)對(duì)孫氏的書(shū)法造詣推崇備至。孫過(guò)庭又是一位書(shū)法理論家，他著有《書(shū)譜》，深得書(shū)法之旨趣。可見(jiàn)此《書(shū)譜》不但書(shū)法濃潤(rùn)圓熟，而且文中有很多精辟的理論見(jiàn)解，可以說(shuō)是書(shū)文并茂的典范。他還書(shū)有《千字文》、《景福殿賦》等。

                
            孫過(guò)庭一生短暫，命運(yùn)舛厄，仕途坎坷，陳子昂《率府錄事孫君墓志銘》謂其“四十見(jiàn)君遭讒慝之議3”，因此他的官位不象“唐六家”4那樣顯赫，只做到了“率府參軍錄事”之職，由于懷才不遇，他便把自己的才智寄托于翰墨之中，數(shù)十年中“有乖入木之術(shù)，無(wú)間臨池之志”，終以他堅(jiān)忍不拔的毅力，成為一代名家。
                
            孫過(guò)庭善真、行、草諸體，但最負(fù)盛名的還是他的草書(shū)。據(jù)張懷瓘《書(shū)斷》謂：“過(guò)庭博雅有文章，草書(shū)憲章二王，工於用筆，俊拔剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天材，真行之書(shū)，亞于草矣，與王秘監(jiān)相善，王則過(guò)于遲緩，此公傷于急速，使二子寬猛相濟(jì)，是為合矣，嘗作《運(yùn)筆論》亦得書(shū)之指趣也。5”初唐時(shí)崇尚王羲之的風(fēng)氣無(wú)不對(duì)他有很深的影響。孫過(guò)庭不但是一個(gè)躬身實(shí)踐的書(shū)家，又是一個(gè)著名的書(shū)法理論家，他所撰寫(xiě)的《書(shū)譜》（見(jiàn)圖一）為墨跡本，書(shū)于垂拱三年（687），草書(shū)，紙本?？v27.2厘米，橫898.24厘米。每紙16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“漢末伯英”下闕30字，“心不厭精”下闕30字?！稌?shū)譜》在宋內(nèi)府時(shí)尚有上、下二卷，下卷散失后，現(xiàn)傳世只上卷。孫氏在數(shù)十年的書(shū)法實(shí)踐中，認(rèn)為漢唐以來(lái)論書(shū)者“多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理?！币蜃稌?shū)譜》一卷，于運(yùn)筆尤加闡述，故唐宋間亦稱為《運(yùn)筆論》?！稌?shū)譜》真跡，流傳有緒，原藏宋內(nèi)府，鈐有“宣和”、“政和”、宋徽宗題簽。后歸孫承澤，又歸安岐，后歸清內(nèi)府，舊藏故宮博物院，現(xiàn)藏臺(tái)灣，俗稱真跡本《書(shū)譜》，有影印本出版?！稌?shū)譜》是中國(guó)書(shū)學(xué)史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的書(shū)法論著，著名的書(shū)法觀：“古不乖時(shí)，今不同弊”，為書(shū)法美學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。在書(shū)法藝術(shù)上的成就是與他在書(shū)法理論上的成就相統(tǒng)一的。孫過(guò)庭書(shū)法，上追“二王”，旁采章草，融二者為一體，并出之己意，筆筆規(guī)范，極具法度。朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中贊：“惟孫虔禮草書(shū)《書(shū)譜》，全法右軍，而三千七百馀言，一氣貫注，筆致具存，實(shí)為草書(shū)至寶。6”；宋米芾評(píng)道：“過(guò)庭草書(shū)《書(shū)譜》，甚有右軍法。作字落腳差近前而直，此乃過(guò)庭法。凡世稱右軍書(shū)有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無(wú)出其右。7”（《書(shū)史》）。

                
            唐代因李世民推崇王羲之，故對(duì)“二王”書(shū)風(fēng)無(wú)不頂禮膜拜，唐初諸人無(wú)不摹右軍。在唐代的書(shū)法家中能夠繼承王羲之的，虞世南是出類拔萃者之一。然虞世南更多的是繼承了王羲之的蘊(yùn)藉風(fēng)神，孫過(guò)庭則在形體上勝于虞世南，達(dá)到了“形神兼?zhèn)洹钡木辰纭Ｒ虼饲宕笫詹丶覍O承澤認(rèn)為孫過(guò)庭有“唐第一妙腕”之美譽(yù)！近代也曾認(rèn)為，得王羲之形神者無(wú)外乎孫過(guò)庭的《書(shū)譜》和賀知章的《孝經(jīng)》，此又當(dāng)別論。孫過(guò)庭對(duì)于“二王”書(shū)法，在《書(shū)譜》中始終存在一個(gè)觀點(diǎn)就是“揚(yáng)羲抑獻(xiàn)”，他認(rèn)為“以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未傳箕裘。況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰逾面墻8”。然而，唐代雖然以楷書(shū)風(fēng)行其世，也曾出現(xiàn)了張旭、懷素這樣的草書(shū)大家，唐代也是歷史上最推崇王羲之書(shū)風(fēng)的時(shí)代，以一手“形神兼?zhèn)洹钡募冋豸酥畷?shū)風(fēng)的孫過(guò)庭卻沒(méi)有得到應(yīng)該的認(rèn)可和影響，這是否有政治、地位或者其他的關(guān)系呢？還是因?yàn)闆](méi)有個(gè)性面目所致？

                 
            孫過(guò)庭《書(shū)譜》不獨(dú)是一篇文筆華麗，見(jiàn)解精辟的學(xué)術(shù)論文，而且是一篇草法兼?zhèn)?，?shū)寫(xiě)優(yōu)美的不朽名作。他在理論上的見(jiàn)解是在切身體味中總結(jié)出來(lái)的，此體草書(shū)開(kāi)始時(shí)寫(xiě)的很嚴(yán)謹(jǐn)（例圖一），愈寫(xiě)愈縱任優(yōu)游（例圖二），于圓熟中深藏軌法，于使轉(zhuǎn)中點(diǎn)畫(huà)狼籍，達(dá)到了心手交融的神會(huì)境界，字里行間飽含著作者的甘苦，言行一致，表里如一。正如王澍《竹云題跋》所云：“隋唐以降，惟永師（智永）《千文》，孫虔禮《書(shū)譜》，為得草書(shū)之正，雖變化不及右軍，而格律嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)鼓努驚奔之態(tài)。9”此卷比較適宜初學(xué)草書(shū)入門之用。一般說(shuō)，初學(xué)草書(shū)，當(dāng)取今草之規(guī)矩者，逐字寫(xiě)過(guò)，令使轉(zhuǎn)虛實(shí)，一一盡理，至興之時(shí)，筆勢(shì)自生?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中說(shuō)：“學(xué)草書(shū)先寫(xiě)智永《千字文》，過(guò)庭《書(shū)譜》千百過(guò)，盡得其使轉(zhuǎn)頓挫之法，形質(zhì)具然，然后性情，筆力足矣，然后求變化。10”這是學(xué)草書(shū)的一般規(guī)律，若起步時(shí)，便欲講性情，圖痛快，而忽略了最基本的筆墨技巧，縱有筆資，恐難將書(shū)者的意蘊(yùn)得到淋漓盡致的發(fā)揮。下面我們將孫過(guò)庭的草書(shū)特點(diǎn)和藝術(shù)見(jiàn)解做一簡(jiǎn)扼的分析。

 

             一、于使轉(zhuǎn)中見(jiàn)點(diǎn)畫(huà)

                
            《書(shū)譜》十分精辟地分析了草書(shū)的特點(diǎn)，孫過(guò)庭認(rèn)為作草之法，當(dāng)以使轉(zhuǎn)為主。《書(shū)譜》謂：“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情；草以點(diǎn)畫(huà)為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！币馑季褪钦f(shuō)，楷書(shū)以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，雖筆斷而意連，起盤(pán)紆于虛，為無(wú)形之使轉(zhuǎn)，但亦要于點(diǎn)畫(huà)中見(jiàn)流動(dòng)；草書(shū)以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，雖筆意相連屬，其盤(pán)紆于實(shí)，為有形之使轉(zhuǎn)，但亦貴于使轉(zhuǎn)中見(jiàn)點(diǎn)畫(huà)，所以他贊揚(yáng)了張芝的草書(shū)和鍾繇真書(shū)：“伯英不真而點(diǎn)畫(huà)狼籍，元常不草而使轉(zhuǎn)縱橫。11”這是草書(shū)的最基本的筆法。這種筆法在《書(shū)譜充》中得到了分的體現(xiàn)，它大量的運(yùn)用了抑揚(yáng)頓挫的筆法，筆筆既合的渾，又脫的開(kāi)，字與字之間，亦不連綿纏繞，但通篇血脈流注，一氣呵成（例圖三）。過(guò)庭在書(shū)寫(xiě)時(shí)，還巧妙的運(yùn)用了節(jié)筆的方法，即在轉(zhuǎn)折時(shí)，突然將鋒提起過(guò)渡。筆筆斷而后起，這樣便增強(qiáng)了使轉(zhuǎn)中的點(diǎn)畫(huà)感（例圖四），劉熙載《書(shū)概》中贊其書(shū)曰：“其書(shū)《書(shū)譜》，用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健。（例圖五）12”正是指的這種筆法。

 

            二、于圓熟中見(jiàn)情性

 

            孫過(guò)庭認(rèn)為寫(xiě)草書(shū)貴于圓熟，他強(qiáng)調(diào)“心不厭精，手不忘熟，若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩闇于胸襟，自然容于徘徊，意先筆后，翰逸神飛（例圖六）13?！币_(dá)到這種境界，就必須在初學(xué)之際不但要“翰不虛動(dòng)，下筆有由”，還要“心通楷則”，若“忘懷楷則”，勢(shì)必導(dǎo)致“習(xí)草將迷”，這種功夫來(lái)源于作者深厚的功力和臨摹功夫。據(jù)《宣和書(shū)譜》謂孫過(guò)庭：“善臨摹，往往真贗不能辨14”，孫過(guò)庭寫(xiě)此卷草書(shū)時(shí)，寫(xiě)的十分圓熟流暢，真可謂“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”。明王世貞《藝苑卮言》中贊曰：“《書(shū)譜》濃潤(rùn)圓熟，幾在山陰堂室后，復(fù)縱放有渴猊游龍之勢(shì)。15”正由于他的筆法體勢(shì)已達(dá)到十分圓熟的境界，所以通篇?dú)鈩?shì)流暢，毫無(wú)凝滯之態(tài)。

 

            三、于自然中見(jiàn)格調(diào)

                
            孫過(guò)庭十分崇尚草書(shū)藝術(shù)的自然美，“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”是他在《書(shū)譜》中主要的藝術(shù)觀點(diǎn)。他觀察到自然界中的懸針、垂露、奔雷、墜石、鴻飛、獸駭、鸞舞、蛇驚、頹峰、崩云、蟬翼、泉注、日月、星宿等一切現(xiàn)象，運(yùn)用形象思維，使草書(shū)成為一種有意味的形式，充滿了勃勃的生機(jī)，這實(shí)際上是草書(shū)藝術(shù)中的一個(gè)很高的境界。點(diǎn)畫(huà)的形質(zhì)，字形的姿態(tài)，行氣的流暢，章法的錯(cuò)落，筆意的流露，一切都貴于從規(guī)律中獲得創(chuàng)作的自由，于理法中求得個(gè)性的解放，這也是一種不假造作，不事雕飾的第二自然的境界（例圖八）。孫過(guò)庭《書(shū)譜》既無(wú)狂怪之習(xí)，又無(wú)弩張之態(tài)，天機(jī)流宕，妙合自然，體現(xiàn)出作者的很高的造詣和格調(diào)，孫承澤在《庚子銷夏記》中贊其書(shū)曰：“唐初諸人無(wú)不摹右軍，然皆有蹊徑可尋，獨(dú)孫虔禮之《書(shū)譜》天真瀟灑，掉臂獨(dú)行，無(wú)意求合，而無(wú)不苑合，此有唐第一妙腕。16”雖然，在總體風(fēng)格上孫過(guò)庭仍未能跳出右軍藩籬，但亦能自出機(jī)抒，自成面目，另外此卷在構(gòu)字上，亦能兼章草之法，猶存漢魏遺風(fēng)，且用墨清潤(rùn)，兼得右軍衣缽，是一見(jiàn)不可多得的傳世之作。

                
            由上三個(gè)特點(diǎn)可知孫過(guò)庭在草書(shū)上的非凡造詣，《書(shū)譜》一卷對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，相傳宋高宗獲此卷后，愛(ài)不釋手，并盛贊此卷：“匪特文詞華美，且章法兼?zhèn)?7”，《書(shū)譜》一文亦廣為流傳，一再被后人輯錄、考證、詮注、引用，歷代評(píng)論家對(duì)此卷雖有微詞，認(rèn)為此卷因重復(fù)字太多，有“千紙一類，一字萬(wàn)同”之嫌，但亦只是美壁之微瑕，無(wú)足以傷其大雅。