智慧來源（我的認識論）

1.                           從手分化為工具以后，人就開始有了抽象思維。語言開始形成。

2.                           語言用法包括廣義的和狹義的。廣義的語言指本體論。比如用來論述宇宙成因、萬物輪回。僅僅用來描述客觀事實的語言就是日常用語。這就是狹義的語言。

3.                           語言一開始是以形象描述為主。隨著語言的大量運用，字形相似成為簡約的方法。聲音相似也成為主要的依據(jù)。最終發(fā)展為至今人們所用的錯綜復雜的日常語言。

4.                           語言用來排列指定事件的，演變?yōu)橐庵尽⒁庾R、想像和精神等。

5.                           符號發(fā)明是人類特有的。某些動物如猩猩在人的培養(yǎng)下立刻與人建立了溝通。但是動物從不知道如何廣泛深入細致地進行符號的創(chuàng)造發(fā)明。

6.                           符號的目的是示意。對他人示意或?qū)ψ晕沂疽狻?span lang="EN-US">

7.                           求智或求知的目的可以是為了解釋疑惑，也可以是為了娛樂，同樣也是為了榮譽而戰(zhàn)。培根有一句名言：“知識就是一切。”

8.                           符號之演變生成邏輯，邏輯是有生命力的、自我發(fā)展的邏輯。例如，機器人模擬人類生命是邏輯具有生命力的證明。

9.                           符號的內(nèi)容構成思維的內(nèi)容。

10.                   人的認識來源有三個方面：一是感覺和經(jīng)驗。由感官得來的知識。或者是由記憶得來的知識。二是知覺。由理智對素材的歸納、整理和證明而來的。三是辯證思維。

11.                   例如，記憶是最早的認識來源之一。有些動物因為記憶而被訓練，以致具有更強的生存能力和殺傷力。一群野狼能夠擊倒比自己體重幾倍甚至幾十倍的老虎、獅子或野牛。通過記憶，進一步歸納和分類認識的素材。感官認識占記憶中的重要地位。

12.                   再如時空觀。時空觀是大局觀。如果沒有時空，世界將處于時空之外，或者時空將處于世界之外。然而沒有東西可以優(yōu)越于時空，超越時空，相反時空卻好像超越一切。如果時空存在極限，那么在某個瞬間或某個地方，時空突然終止，但世界依然存在。世界將在某個瞬間或某個地方突然來臨，峰涌而至。這是完全不能想像的，似乎是人力所不能企及的。感官認識也就是不可能的。

13.                   日常所思所用都是將時空割裂成無數(shù)個片段為我所有。但是時空從來都是連續(xù)不斷的。過去、現(xiàn)在、將來是把時空割裂開來的認識。沒有過去，也沒有將來，只有現(xiàn)在是唯一可以認識的。

14.                   康德說：感官認識甚至理智認識整個的只是外界客觀事物的光線在人的頭腦中的折射反映而已。康德否定了客觀（不依賴于主體知覺）的時間和空間的存在。所謂自由體是超越時空的。時空乃是一種主觀的框架。我們的感覺和知覺就生成在這個框架中。

15.                   “第一個得出時間并非客觀存在，認為時間是只處于我們心靈深處的信仰這一結論的西方哲人是圣奧古斯丁。他從時間流程的悖論引出：過去的已經(jīng)不存在，將來的現(xiàn)在不存在，現(xiàn)在的又只是幻影的存在。因此時間不具有實在性。

16.                   時空決不是真實的東西。萬物生滅無常是其自然的演化進程。恰恰是人的主觀思維構造了時空觀。時空觀實質(zhì)上是外界事物在人的大腦中所反映出來的一種狀況而已。至于什么樣的時空觀完全取決于人的思考，只要是便于人的記憶或思考方式都可以成為時空觀。

17.                   歸納是指事件中的同一性，分類也是這樣。同一性是指相似性或歸屬性。排他性也是同一性。不矛盾性也是同一性。

18.                   技能是依靠推理論證而來的。它可以脫離感官。比如廚藝、手工藝、繪畫、演奏等等。同時，技能往往能夠預測到下步工藝手段的正確或錯誤，以致完全可以預測采用什么樣的手段進行下一步的工藝。但由于技能還受制于環(huán)境條件，因而還不能徹底脫離感官材料。鐵匠只能打鐵，木匠只能雕木頭。如果一個工匠還能教會別人工藝的手段，那么他就需要特別的才能，如語言才能或社會活動的才能。因為他需要在復雜的社會環(huán)境中立足，立足于他的那一門特殊技藝所能換來的物質(zhì)財富和其他別的社會需要的才能，如快樂、榮譽等等。如果一個工匠能夠擁有多種才能，成為一位多面手，那他可能進入更為專業(yè)精深的一門技藝。那就是關于純粹知識的知識。

19.                   重點在于辯證思維。這是不再局限于任何事物或任何條件的思維工具。

20.                   先說說普通思維邏輯。亞里氏指出形式邏輯。這主要是指思維的主觀活動。形式邏輯是依靠反思而獲得的一系列規(guī)律?！霸谶@樣的思維進程中，就包含有事情的價值或本質(zhì)。”

21.                   日常所用之思維范疇包括：一、同一。例如，白馬與黑馬都是馬。一滴水與一條河都是水。二、排斥。大與小。男與女。三、歸屬關系。食品包裝是食品的一部分。價格是商品的一部分。

22.                   不過，以上三種思維范疇都存在矛盾和謬誤。

     例如:理發(fā)師給不能為自己理發(fā)的人理發(fā)。那么理發(fā)師自己的頭發(fā)誰來理呢

     例如。一切金屬是可塑的。塑料是可塑的。塑料也是金屬。

     例如。飛箭不動。飛箭首先必須穿越距離的一半。但是距離將被無限分割成部分，沒完沒了。因此穿越也就變得沒完沒了。在每一個點的飛箭就是靜止不動。

     如此深刻的自身矛盾。

23.                   真正的思維方式在于辯證思維。由一顆種子長成一個參天大樹。這種自然進程蘊涵了豐富的辯證式發(fā)展。又如，猿人既猿像又像人。雞蛋孵化成小雞。

24.                   自然進程是一方面，另一方面則是人的大腦對自然客觀進程的一種主觀模擬。這就是思維有效性的全部秘密所在。黑格爾邏輯的主要目的就在于描述一個具有生產(chǎn)力生命力的思維制造系統(tǒng)。

25.                   大自然進化的規(guī)律是客觀的邏輯生命。比如分類進化。但是整個進化過程中毫無意識可言。相反，人的思維形成獨特的意識，具有改造自然的功能。整個改造自然的過程形成了獨特的人類文明。在自然進化和人類文明之外，還有一種精神和意志超越一切，那就是上帝。

26.                   亞里氏多徳三段論：

     1、 二件特侖蘇250ml*12盒牛奶價值115元人民幣。

    50斤新大米價值115元人民幣。

    因此二件特侖蘇牛奶與50斤新大米價值相等     。

    2、 自然數(shù)：1=0+1;2=1+1;3=2+1……

    自然數(shù)：n=n+1

    3、 酸奶是牛奶。

    酸酸乳是酸奶。

    酸酸乳也是牛奶。

27.                   邏輯之意義:

     一是宇宙之大局之本。本體論。二是語言之語法（一切形式的語言）之規(guī)律。三是自然界之分類之邏輯。進化邏輯。數(shù)理邏輯。

     邏輯用一句話來概括，即自然邏輯、本體邏輯、人工邏輯或語言及符號的邏輯。

28.                   邏輯問題就是建立類。類群分為自屬和類屬。一是自己的屬性區(qū)別于他類，二是自己的屬性歸屬于更高級別的類群。包括交換和歸屬。即交換律和分配律。

29.                   形式化就是建立類群。

30.                   運動本身必然是：

l  從一肯定語詞到一肯定語詞。

l  從一肯定語詞到其矛盾。

l  從一否定語詞到其矛盾

l  從一否定語詞到一否定語詞。

31.                   亞里氏多德認為存在三種運動：

l  關于性質(zhì)(質(zhì)變)

l  關于數(shù)量（量變）

l  關于位置（A—B,有—無）