注釋

　　1.王維，約（701-7

字畫(huà)(14張)

61），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。唐代詩(shī)人、畫(huà)家。山水田園派詩(shī)人，與孟浩然合稱“王孟’’，人稱“詩(shī)佛”

　　2.暝：日落，黃昏。

　　3.空山：空曠，空寂的山野。

　　4.新：剛剛。

　　5.清泉石上流：寫(xiě)的正是雨后的景色。

　　6.竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩。喧：喧嘩，這里指洗衣服姑娘的歡笑聲。

　　7.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗。

　　8.蓮動(dòng)：意謂溪中蓮花動(dòng)蕩。

　　9.下：歸也，如“日之夕矣，牛羊下來(lái)”，作“回來(lái)”義。

　　10.隨意春芳歇，王孫自可留：反用《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”句意。意謂任憑它春芳消散，王孫也可以久留，因?yàn)榍锷瑯用匀?，使人留戀。隨意：任憑。春芳歇：春天的芳華消散了春芳：春天的芳華;歇,消散、逝去。王孫：原指貴族子弟，后來(lái)也泛指隱居的人，此處指詩(shī)人。留：居。
《山居秋暝》是唐朝王維的五言律詩(shī)。詩(shī)中將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，魚(yú)船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了詩(shī)人詩(shī)中有畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。　　　　寫(xiě)景：　　1.動(dòng)靜 明月，松林。　　2.空間變化 清泉，石頭。　　3.色彩明艷豐富 竹，浣女。　　4.自然景，人物景 蓮，漁舟。

編輯本段作者簡(jiǎn)介

　　王維（701－761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人、畫(huà)家，被后人稱為“詩(shī)佛”，官至尚書(shū)右丞，祖籍祁州（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)）。王維是唐代山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人。崇信佛教，早年王維積極入世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情，如《紅豆》，寫(xiě)親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，蘇軾在《東坡志林》中曾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，耐人尋味。他的詩(shī)句常常是看上去自然流暢，毫無(wú)雕飾，待細(xì)細(xì)品來(lái)愈覺(jué)其筆觸凝練精到，用心良苦。尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”也!這首《山居秋暝》選自《王右丞集》。他還善畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫(huà)成，其名作《輞川圖》即為后者?？上е两褚褵o(wú)真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。開(kāi)元進(jìn)士。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。　　王維于唐玄宗開(kāi)元九年（721年）即二十歲中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。累遷至給市中，終尚書(shū)右丞，故世稱“王右丞”?？墒送究部?，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路，思想日趨消極?！〈嗽?shī)反映詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，和對(duì)塵世官場(chǎng)的厭倦。王維“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》）?！?a target="_blank" style="text-decoration: underline; color: rgb(19, 110, 194); ">輞川集》中的作品，大多著力描寫(xiě)自然景色的靜美境界，前人認(rèn)為這些詩(shī)不談禪機(jī)而深得禪理，讀之身世兩忘，萬(wàn)念俱絕。這反映了王維晚年對(duì)現(xiàn)實(shí)冷漠的消極思想，但這些詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的表現(xiàn)手法卻具有不朽的美學(xué)價(jià)值。 王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)，無(wú)論律詩(shī)、絕句等都有流傳人口的佳篇。王維又是一位著名的繪畫(huà)大師。蘇軾說(shuō)他：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他是唐代山水田園派的代表，并創(chuàng)造了水墨山水畫(huà)派。開(kāi)元進(jìn)士。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。

編輯本段相關(guān)習(xí)題

　　1、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？　　原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來(lái)了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。　　2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的藝術(shù)畫(huà)面？　　“明月松間照，清泉石上流?！弊髡哂们逍伦匀坏墓P調(diào)，勾畫(huà)出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。上句側(cè)重寫(xiě)空中，下句側(cè)重寫(xiě)地下，各個(gè)景物非常協(xié)調(diào)，組成一個(gè)立體感很強(qiáng)的完整畫(huà)面。　　“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”這兩句寫(xiě)得很有技巧，用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。　　（1）上句寫(xiě)女子，先聲奪人，先聞其聲、后見(jiàn)其人。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”“蓮動(dòng)”，是因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)情畫(huà)意。（當(dāng)然，還有平仄押韻方面的考慮）　　（2）以“喧”來(lái)反襯“靜”。正如"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。　　3、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？　　詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁?！傲簟闭摺熬印币?，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。　　4、作者在這首詩(shī)中塑造了怎樣的一種意境？　　山雨初霽，萬(wàn)物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，是空山秋天恬靜幽美的景象。　　5、這種意境中表現(xiàn)了作者怎樣的理想（思想感情）？　　通過(guò)詩(shī)句對(duì)景物的描寫(xiě)，反映了詩(shī)人對(duì)于安靜淳樸生活的理想和對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)中以物芳而明志潔，以人和而望政通。泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，也是為詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。　　6、山居秋暝有哪些主要意象？這些意象表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的志趣？列舉并進(jìn)行分析。　　泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。這首詩(shī)寫(xiě)出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。　　7、誦讀《山居秋暝》，詩(shī)人是如何從視聽(tīng).動(dòng)靜的角度表現(xiàn)“空”、“靜”之美的？　　視聽(tīng)、動(dòng)靜：明月松間照，清泉石上流。月光透過(guò)松竹枝照下來(lái)，清澈的泉水在山石間流淌。通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)出了山間景色的靜謐。另外，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！笔峭ㄟ^(guò)聲響，表現(xiàn)人隱在景后，視覺(jué)上帶來(lái)畫(huà)面感，寫(xiě)出在山中靜謐之中的動(dòng)景。　　8、王維詩(shī)中有畫(huà)。試以第三聯(lián)（頸聯(lián)）為例，說(shuō)說(shuō)他畫(huà)出了怎樣的意境。　　頸聯(lián)詩(shī)中有畫(huà)，描繪了一幅有聲有色，有動(dòng)有靜的美好意境：竹林中傳來(lái)陣陣笑語(yǔ)喧嘩，原來(lái)是浣紗洗衣的姑娘們洗罷衣服，踏著月光回家去了；水上的蓮葉輕輕搖曳，卻沒(méi)有秋風(fēng)掠過(guò)，再仔細(xì)一看，原來(lái)有漁舟順流而下。 這是一幅淳厚、樸實(shí)的山村居民生活圖景。是詩(shī)人理想的生活環(huán)境。　　9、 把山居秋暝改寫(xiě)成一個(gè)寫(xiě)景散文片段。　　【1】 我在空曠寂靜的山中徘徊，剛下過(guò)的秋雨還殘留著它冰涼的痕跡，在不知不覺(jué)間，這秋天的薄暮已經(jīng)悄悄地依附在了我身邊。天上的一輪皓月在松濤里靜靜地散下一片愜意，耳邊回蕩的都是清澈的泉流滑過(guò)溪石的聲音。靜美的秋暝是如此美好，直到不遠(yuǎn)處的竹林里響起了一陣溫柔的喧囂，是那些俏麗的浣紗女子款款歸來(lái)，連蓮花都嬌美地不住抖動(dòng)，她們自漁舟而下的翩翩腳步踏亂了這一山一水的心神。春花任憑它凋謝去吧，我已有了這屬于我的秋天，這空寂的深山，滿藏著我詩(shī)人的留戀，更何況那些從紙醉金迷里掙脫的貴族少年？又如何？　　【2】秋日雨后，山顯得空蕩蕩的，仿佛塵世間的一切嘈雜都隨著秋雨滲入土中，一切安謐且幽靜。　　夜，來(lái)得靜悄悄的卻十分迅速。晴朗的夜晚，皓月當(dāng)空，銀色的月光仿佛瀑布般一瀉千里，卻緩緩地落到地上，柔柔地將一切包裹住。好一派美麗的秋月夜景。　　月光透過(guò)松樹(shù)間的空隙照到地上，若隱若現(xiàn)，亦真亦幻，仿佛下了一場(chǎng)小雨，萬(wàn)物都披上了一層“雪紗”，細(xì)細(xì)地聆聽(tīng)，會(huì)有泉水擊石的聲響?！岸《?，丁冬”，雖然機(jī)械地重復(fù)著這一單調(diào)的旋律，但卻富有韻律，忽遠(yuǎn)忽近，似有似無(wú)。　　竹林中傳來(lái)陣陣笑語(yǔ)喧嘩，原來(lái)是浣紗洗衣的姑娘們洗罷衣服，踏著月光回家去了；水上的蓮葉輕輕搖曳，卻沒(méi)有秋風(fēng)掠過(guò)，再仔細(xì)一看，原來(lái)有漁舟順流而下。　　山中之景是那么清澈明凈，長(zhǎng)風(fēng)是那么樸實(shí)淳厚?？此菩鷩?，卻又如此和平恬靜；看似恬靜，卻又如此充滿生機(jī)。叫我怎能不流連忘歸，叫我怎能不想置身其中。春草就隨它的意衰敗吧，我自可留在山中，效仿陶公，種豆南山，采菊東籬，靜靜地欣賞這里的秋景。　　向往那種生活，心似白云常自在，意如流水任東西。　　【3】秋風(fēng)拂過(guò)，留下一片寧?kù)o。黃昏時(shí)分，輞川山莊景色旖旎，使我不得不自醉其中?？侦o的山莊中剛下過(guò)一場(chǎng)秋雨，天氣已顯出秋的涼意，被秋感染的山顯得更偉岸通靈，仿佛透露著一種力量與風(fēng)雅。　　皎潔的月光照進(jìn)松樹(shù)林，使土地披上了一件班駁的大衣，清澈的泉水從石頭上流過(guò)，溫和地滋潤(rùn)著石上的青苔。一切顯得那么祥和，那么悠然，好似自己的心也被洗得一塵不染。　　竹林深處隱約傳出陣陣清脆的笑聲，那是洗衣服的姑娘們回來(lái)了，燦爛的笑容掛在臉上，竹子仿佛也跟著快樂(lè)起來(lái)了，伴著微風(fēng)輕輕搖曳。水面上泛起層層漣漪，碧綠的荷葉搖動(dòng)著盡顯君子的灑脫，原來(lái)是打漁的小船打破了這一份寧?kù)o，卻也帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)。　　雖然春天的花草枯萎凋謝了，但秋天的美永遠(yuǎn)值得欣賞。雖然春天美得更明艷，但秋天的深沉，秋天的韻味卻無(wú)與倫比。這山莊的秋色更把完整的秋展現(xiàn)在了我的眼前，絲毫不乏一種自然美，質(zhì)樸美。　　帶著一顆歸隱的心置身于如此美的奇境中，是一種享受。我愿意永遠(yuǎn)看著松樹(shù)林，看著荷塘，看著青山，做一個(gè)面朝自然的人。　　本詩(shī)是一首五言律詩(shī)，韻腳是秋、流、舟、留

編輯本段翻唱歌曲

　　這是《軒轅劍三外傳·天之痕》中在天外村的一段配樂(lè)，被翻唱歌手心然以王維《山居秋暝》改為歌曲。　　天之痕——天外村——山居秋暝　　唱：　　心然　　明月 松間照長(zhǎng)樓　　燈明滅千帳靜寂杜康以解憂　　宿寒 冷雨咽管喉　　彈素琴獨(dú)坐林間亂世何時(shí)休　　江畔 沙鷗　　千山寂曲江水河心一葉浮舟　　窗濕 空山新雨后　　數(shù)峰青幾片愁風(fēng)斷煙斂云收　　帳冷 天氣晚來(lái)秋　　楓葉落千山紅梧桐葉四時(shí)秋　　寒夜 清泉石上流　　靜無(wú)聲惜細(xì)流落花隨水逐流　　江畔 沙鷗　　千山寂曲江水河心一葉浮舟　　窗濕 空山新雨后　　數(shù)峰清幾片愁風(fēng)斷煙斂云收

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　　明月清泉自在懷 賈平凹讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想像不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美的風(fēng)景畫(huà)，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了?？晌译m將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。　　后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能獲得師長(zhǎng)贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉；及上了華山、峨眉山，并且在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以林泉野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。　　真正進(jìn)入了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人的一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀?！表斏系乃稍?，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵松樹(shù)，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓……這些樹(shù)木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了。它們默默地自我修復(fù)，自我完善。到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵美情操的“胎盤(pán)”。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？！　　王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，行而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花！坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢？的確，“空山”是一種胸襟；“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境；“晚來(lái)”是瞬間的境遇。“竹喧”也罷，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在是太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞?，也才便有了他“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔的情懷，也便有了他哲悟金鉑般的千古名篇！　　“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。