訣云，太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。

    太極之先，本為無(wú)極。鴻蒙一氣，混然不分，故無(wú)極為太極之母，即萬(wàn)物先天之機(jī)也。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽(yáng)，陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)，陰息陽(yáng)生。天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑。陰陽(yáng)相交，清濁相媾，氤氳化生，始育萬(wàn)物。
    人之生世，本有一無(wú)極，先天之機(jī)是也。迨入后天，即成太極。故萬(wàn)物莫不有無(wú)極，亦莫不有太極也。人之作用，有動(dòng)必有靜，靜極必動(dòng)，動(dòng)靜相因，而陰陽(yáng)分，渾然一太極也。人之生機(jī)，全恃神氣。氣清上浮，無(wú)異上天。神凝內(nèi)斂，無(wú)異下地。神氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道。若不明此，非吾徒也。
    太極拳者，其靜如動(dòng)，其動(dòng)如靜。動(dòng)靜循環(huán)，相連不斷，則二氣既交，而太極之象成。內(nèi)斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣既媾，而太極之位定。其象既成，其位既定，氤氳化生，而謂為七二之?dāng)?shù)。
    太極拳總勢(shì)十有三；棚、捋、擠、按、采、捩、肘、靠、進(jìn)步、退步、右顧、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。其虛靈，含拔、松腰、定虛實(shí)、沉墜、用意不用力、上下相隨，內(nèi)外相合，相連不斷，動(dòng)中求靜，此太極拳之十要，學(xué)者之不二法門(mén)也。
    學(xué)太極拳，為入道之基，入道以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主。故習(xí)此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之。氣不外聚，神必亂之。心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死。雖依勢(shì)作用，法無(wú)效也。欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣。學(xué)者須于動(dòng)靜之中尋太極之益，于八卦、五行之中求生克之理，然后混七二之?dāng)?shù)，渾然成無(wú)極。心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽(yáng)交，動(dòng)靜合，全身之四體百脈周流通暢，不粘不滯，斯可以傳吾法矣。