竹韻霓裳，筆墨揮毫寫(xiě)眾賢2012-08-04 作者: 慕容茗廂
清居士雅，隱迢迢山水庶幾時(shí)，承舉諸墨友聞之，竹韻霓裳至于參贊郎才秀女之情，美譽(yù)羌中，直達(dá)一卷經(jīng)香， 不可無(wú)書(shū)，人性本初暗念，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？乃諸于清靜亭樓閣臺(tái)，棄亂世而聚竹林，眾世賢品香茗，固先決之矣，謀士今朝邀文臺(tái)雖謀不見(jiàn)用矣，乃具昭詩(shī)書(shū)之流芳矣。 妙宇之大及其后，幕馨得時(shí)聚，紛擾亂塵之煙，安居鳥(niǎo)翔，皆以為靈氣之至于也，未有聞文臺(tái)之名跡者。嗟乎史哉，蓋當(dāng)其時(shí)，聞之，志同道朋，天下特以文化為先，及至硯臺(tái)檀香裊裊，素箋畫(huà)情而別致歌趨，吾友乃虛靜敢進(jìn)矣。故諸友不易固非本心，由游暢文之完霞，備連甲而不見(jiàn)一也。其本尚出于茅廬，玄音之靈韻。唯文臺(tái)以后世之表語(yǔ)決心，遂天下攬萬(wàn)祥之多，文不可謂不窘。其而志竟餒之，聚散一朝五柳安閑，遂聞文天下名焉。 時(shí)駐炎夏，小河清潺清荷，蓋余究文臺(tái)之風(fēng)，具以賢士之表，嘗見(jiàn)大氣之志也。吾遂令好古矣，終之會(huì)矣，竹韻霓裳，乃忠也，智也，迷也，趣也，士之風(fēng)也。因可謂之曰余生也。夫之致專(zhuān)心，決也，將之風(fēng)也。因可謂之曰墨硯詩(shī)文也。蓋見(jiàn)文之所好者也。 識(shí)一柔情女子，其名猶如其人， 自打亭臺(tái)江南，顰眉又緊林風(fēng)，飛渡千山萬(wàn)水，裊裊輕斂塵，婉轉(zhuǎn)世間情，清馨絕顏，煢煢孑身，幽情之塵味，古意之盎然，活潑之性情，恬淡靜美。嗟乎，義成其德親于心，文書(shū)以自負(fù)而沮，竟終功志所宜也。奈何非云事乎？徒負(fù)文之奇?zhèn)ヒ印?/strong> 江山如畫(huà)秀水家，天下輒動(dòng)。其竹韻霓裳乃喜，無(wú)所慮于天下矣，德行賢遇有，可嘆，不謂蓋獨(dú)懼一文，寒意素問(wèn)，呼哉，呼哉，不敢與本初爭(zhēng)強(qiáng)，蓋獨(dú)仰一文臺(tái)，情系縱賢，文聞乃以華夏文明，足瞻九州之矣。 咨爾諸友，儒學(xué)天下固皆可也，四書(shū)五經(jīng)惟文猶歆盡力，子曰，以文會(huì)友，以友扶政，終得余所也。夫文起自廂熟識(shí)，練其心志，俱曉民望。所以仰賴(lài)公路，四世三公。可泣為忠，可以為同志。由是易知矣。竹韻有文者，樂(lè)州國(guó)家之幸也。 澤被為望，可以延樂(lè)為有所利于，故子性能庸常，猶以身仕。而本初四世三公，豪氣長(zhǎng)存，終賢于此，及為牧守伯長(zhǎng)，尚以文德恪守基本，不致討逆之事，其心可知矣。百鳴澤仁，固知無(wú)為而文人之清雅，豈不慚乎？較諸本初之與文者。 吾年少頑劣，不求好學(xué)，今有德聞?dòng)谥耥嵞奚?，竟其考四世衷矣，竟能招徠英豪，以得南北，任其得失，不讓成敗，以成文臺(tái)之功跡，非易人所能為之也。故文臺(tái)有土，以能獻(xiàn)之。本初同望，以能從之。蓋以之耳，公路能恪守賑給而不制之也。以見(jiàn)文矣，其志也，茍成討逆，不惜千里。 磋呼！人生難得，百年消逝，雖偉曷益于當(dāng)世哉？但以精文存時(shí)也，本初以惜也，貽其后也，文壇忠賢功能，竹韻霓裳，俱見(jiàn)史志，后人能不見(jiàn)之？不乃著聞，不亦悲夫，以從其實(shí)，期爾愿同清雅居也。 |
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