一個多世紀(jì)前，來自《天方夜譚》的阿拉伯飛毯迷倒了一群群中國小讀者；而波斯地毯實(shí)物真正出現(xiàn)在中國，要比飛毯的故事更早。那時，波斯地毯是東亞國家向大清帝國進(jìn)貢之物，沒形成商業(yè)化的成熟渠道。2010年，上海世博會制造了一個意外：原計(jì)劃向中國市場銷售“力爭突破400塊”的世博伊朗館，居然和蜂擁而至的中國消費(fèi)者簽下了5萬塊以上的訂單。

　　這一“意外”震動了中國編扎紡織業(yè)界、收藏界和相關(guān)研究人員。不少人問：中國的地毯同樣擁有悠久的織造和使用傳統(tǒng)？與波斯地毯相比，中國地毯是否華麗依舊？

　　我們擬通過對匠心紡等中國地毯織造廠家的采訪考查，為大家揭開疑問——

　　中國地毯淺說：歷史脈絡(luò)（一）

　　地毯在古代被稱作“席”，席分涼席、暖席，前者即用草或竹編織而成，“暖席”則是由動物的毛編織而成?！段镌分姓f：“毯，毛席也，上織五色花?！奔刺菏怯妹⒙?、絲等料，經(jīng)紡紗、染色、編織而成的紡織物。最初的“席”可能僅是人類為了防潮御寒代替獸皮的一種生活用品。中國最早的較為完整的地毯實(shí)物出土于新疆民豐縣“尼雅遺址”的夫妻合葬墓，它是一塊用深棕、紅石榴、中黃、淺黃、白等顏色組成條形圖案的羊毛栽絨地毯。根據(jù)出土的竹簡記載，它應(yīng)是漢代（公元前后）的制品。

　　在唐代，人們又把地毯稱為“地衣”?！杜f唐書?曹確傳》寫道：“畫魚龍地衣，用官綢五千匹，曲終樂癸，珠璣履地?！庇捎谔拼鐣€(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，極大地促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，地毯也從簡單的生活用品升華到了工藝品，直至作為皇室之間相互贈送的禮品。日本柰良正倉院就保存有中國唐代皇帝送給日本皇室的毛制花毯。著名詩人白居易也在《紅線毯》中贊美道：“彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝；美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步?jīng)]。”生動地體現(xiàn)了唐中期的富貴華麗之風(fēng)尚。

　　唐代也是中國地毯樣式開始豐富多樣的時代，那時，中國的家具有了新變化，椅凳的出現(xiàn)讓傳統(tǒng)的席地而坐的習(xí)俗慢慢向垂足而坐過渡。在這個過程中，地毯出現(xiàn)了細(xì)分，除了地上鋪毯外，床上、椅凳類坐具上也都有了毯子。也就是說，“地毯”已經(jīng)細(xì)分成了床毯、炕毯、坐墊、掛毯（壁毯）、祈禱用毯和作為腳踏之物的地毯。到了宋代（公元960年），家具的使用已經(jīng)普及民間，垂足而坐已完全取代了席地而坐，在地上鋪設(shè)地毯也已經(jīng)被人們廣泛接受。但因南宋遷都臨安（今杭州），在江南絲織業(yè)長足發(fā)展之時，地毯織造業(yè)并未形成規(guī)模。

　　公元13世紀(jì)后，成吉思汗率領(lǐng)蒙古大軍掃蕩了橫貫歐亞大陸的絲綢之路沿途各國。他們除了大肆掠奪各民族的財富外，也把具有特殊技藝的工匠押解回大都（今北京）。為他們的子孫后代制造更多、更精美的物質(zhì)財富。由于游牧民族對地毯的偏愛，在大都設(shè)有“工部”及“匠作院”。據(jù)記載，僅官辦制作地毯的工匠就達(dá)到兩萬多戶。在《大元?dú)至P工物記?御用》中記載了工部奉旨在北京青塔寺開設(shè)制作所，專為宮廷編制地毯，并明確了“地毯”的專用名詞。

　　明成祖朱棣登位后，在京師（今北京）建成了紫禁城宮殿群。宏大的宮殿需要大量的地毯來裝飾，明朝接管了元代的官營織毯機(jī)構(gòu)，選京師最好的工匠，取產(chǎn)自西北的上等羊毛和植物染料，為紫禁城織造了一批精致的內(nèi)廷專用地毯。

　　到了近代，地毯工藝更加細(xì)化，色彩更為豐富，圖案也更趨完美。尤其是18世紀(jì)雍正年間，大將軍岳中琪在寧夏賀蘭山西部設(shè)立“定遠(yuǎn)營”后，迅速地帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和商業(yè)的繁榮昌盛，而阿拉善地區(qū)特有的用灘羊毛編織而成的地毯，以手感柔軟、腳感富有彈性而占據(jù)了得天獨(dú)厚的先機(jī)，被過往官僚和商賈視為首選佳品，史稱“絨毯”。

　　康乾盛世期間，社會財富有了很大的積聚，人們對奢侈生活的追求，特別是皇宮“如意館”御用畫師的參與設(shè)計(jì)，上至皇宮寺廟，下至文人富商，地毯成為一種生活時尚風(fēng)行于世。所有這一切都大大提升和加速了地毯業(yè)的發(fā)展?！洞笄鍟?事例》載，雍正元年在北京設(shè)有染織局，內(nèi)有9名技藝高超的匠人專為宮廷織造地毯?！栋⒗频胤街尽份d，乾隆年間，當(dāng)?shù)毓俎k的地毯作坊有300多匠人的規(guī)模；而到晚清時，僅北京一地就有官辦和民營的地毯和民營的地毛作坊近300家，從業(yè)人員達(dá)3萬人以上。最為輝煌的是，1904年中國清朝代表團(tuán)第一次參加紐約世博會（當(dāng)時叫萬國博覽會）時，北京產(chǎn)的地毯獲得了金獎。（

中國地毯淺談

： 作者：李世蘭

　　在中國古代一直到漢魏、南北朝時期都屬于席地而坐時期，直到唐代，椅、柜、高桌、高案等才出現(xiàn)，而席地而坐的習(xí)慣很長時間存在于我們祖先的起居生活中。席在我們祖先的生活中有著極其重要的地位。

 　　“席”，按照《席上腐談》稱：“上古之時，席、毯、氈、褥只名異而實(shí)同”，《物原》又稱：“神農(nóng)作席，堯始名毯，伊尹謂之承塵，周公名為蕈，漢稱氍毹?！薄段镌愤€講：“毯，毛席也，上織五色花?！奔礆质怯醚?、牛等毛經(jīng)濕熱、擠壓成片狀以鋪用。毯是用毛、麻、絲、棉等料，經(jīng)紡紗、染色、編織而成的紡織物。

　　《異物志》上的記述則更為詳細(xì)：“大秦國野繭織成氍毹，以群獸五色毛雜之，為鳥獸人物草木云氣，千奇萬怪，上有鸚鵡，遠(yuǎn)望軒軒若飛?！?/p>

　　綜上所述，證實(shí)了兩個問題：一、席與我們祖先的生活密不可分；二、我們祖先很早就把美的設(shè)計(jì)編織在了席中，這種美來源于我們祖先的日常生活起居，來源于他們對大自然的印象和崇拜，來源于設(shè)計(jì)者心理上的那種超越自然的感悟和對未來命運(yùn)的美好憧憬。然而所有這一切就是真正的藝術(shù)創(chuàng)造，她在人們平淡的生活中增添了繽紛的色彩，使簡單機(jī)械的勞作充滿了情趣，變世俗的功利為美妙，把現(xiàn)實(shí)中的煩憂化為了永恒的希望。

　　如今在我們所知所見之中，山巖上的刻畫，記述了人們歡樂的場面，出土的青銅器上鑄造的云雷紋揭示出了大自然中聲音的軌跡，彩陶器上描繪出的水的旋渦體現(xiàn)出了物質(zhì)的運(yùn)動變幻，馬王堆漢墓出土的錦畫又道出人們對天國的向往……

　　而在毯、褥、席上表現(xiàn)就更加豐富細(xì)膩了，在敦煌壁畫中，色彩鮮艷豐富、圖案設(shè)計(jì)精美的地毯隨處可見，使我們真切地看到了唐代人們生活的富足和美妙，其中既有天天在買賣的茶花，又有理想中的寶相花；有的圖案排列緊湊的密不透風(fēng)（如鎖子紋），而有的圖案卻錯落有致的疏能跑馬（如皮球花）；有的圖案設(shè)計(jì)得莊重典雅（如團(tuán)花平栱），而有的圖案設(shè)計(jì)得妙趣橫生（如三兔紋）……無論如何都都體現(xiàn)了我們祖先從藝術(shù)的角度出發(fā)在時間和空間上的探索發(fā)明，比如纏枝花紋，形態(tài)委婉曲折，既有如行云流水般的動感，又寄托了不斷繁衍、生生不息的美好寓意，甚至還能根據(jù)不同的需求引申為纏枝牡丹（象征富貴）。纏枝蓮花（象征高潔），纏枝忍冬草（象征著死而復(fù)生）等；再如萬字紋，用最簡單的線條卻能勾畫出人類的一切終極追求——永恒。

　　所有這些都讓我們現(xiàn)代人由衷地贊嘆先人的聰明才智，這也是對人類文化藝術(shù)的寶貴貢獻(xiàn)。但是多少年來，這種獨(dú)特的蘊(yùn)涵著極其豐富的民族情感的東方地毯藝術(shù)卻被人們忽視了，言必談的卻是波斯地毯。

　　法國作家雨果曾說：“海沒有天大，天沒有一個人的心大?！蔽覀儌ゴ蟮闹腥A民族正是以她那廣闊無比的胸懷，容納接受著世界各民族的文化和信仰，從中汲取素材和精華，并創(chuàng)造出無比燦爛的藝術(shù)成就。盡管歷史上也曾經(jīng)被欺騙、壓迫和掠奪，但是孕育在她那偉大民族之胸懷中等智慧之火卻生生不息，不斷地迸發(fā)出輝煌。

　　根植于那偉大的民族肢體上的千千萬萬雙勤勞的雙手卻不停地在創(chuàng)造，為整個人類文化不停地創(chuàng)造著頂級美好的財富。（