杭州飛來峰造像

飛來峰宋代石刻

在石窟造像相對稀見的江南地區(qū)，杭州卻是一座擁有較多石窟遺跡的城市。在杭州的石窟造像中，位于靈隱寺前飛來峰的造像最為著名，也稱得上是江南地區(qū)石窟造像中的代表。

杭州西湖西南一帶，山峰叢聚，寺宇眾多，不惟風光優(yōu)美，更遍布名勝古跡，歷代都有許多文人盤桓于此。明代袁宏道曾言“湖上諸峰，當以飛來為第一”，而飛來峰不過是群山之中一座一百多米的小山，其突出之處很大成分應當在山上的數(shù)百尊佛教造像。飛來峰保存最早的造像為五代后周時期所刻，絕大多數(shù)造像屬宋元兩代，分布以東部溶洞和北面臨冷溪的崖壁為主。

后周時期造像

北宋盧舍那佛會浮雕

現(xiàn)存年代最早的紀年為后周廣順元年（951）的西方三圣造像位于青林洞口，帶有唐代遺韻。同樣位于青林洞口的還有北宋乾興元年（1022）的盧舍那佛會浮雕。

觀音洞觀音像

飛來峰宋代造像多開鑿于溶洞中，這種濕漉漉的佛像在北方石窟中似乎很少見到。盛夏之際，走進這些洞窟，石壁上偶爾滴下幾滴水，還頗有些清涼的感覺。峰下流淌而過的冷溪，泉水清冽，也為游人解去不少的暑氣。

宋代高僧取經(jīng)石刻

飛來峰的一些石刻其實并不類似北方的開窟造像，而是摩崖石刻的形式，如這一組宋代高僧取經(jīng)石刻，就鑿在洞外的石壁上。

宋代版本的“西游記”師徒


南宋彌勒佛與十八羅漢

位于崖壁上的南宋彌勒佛及周圍十八羅漢造像，是飛來峰宋代造像中的突出代表。主尊彌勒佛姿態(tài)自然閑適，憨態(tài)可掬，形象已經(jīng)是中國化的布袋和尚造型，十八羅漢神情生動，動作各異，與主尊形成和諧的位置關系。

山下明代理公之塔

崖上清代鐵塔

元代尊勝佛母像

時隔八年再次來到杭州，依然是第一腳就奔靈隱寺。當年趕到靈隱寺時已是傍晚，在當?shù)厝说奶嵝严?，我們等到景區(qū)關門才進去，但只能在飛來峰下游覽，那時候巖洞內(nèi)外遍布的造像就給我留下很深的印象。這次，時間同樣不寬裕，加上游人很多，天氣又極熱，只好再次放棄入寺。

飛來峰的元代造像主要由以江南釋教總統(tǒng)楊璉真迦為首的僧侶和官僚貴族開鑿，大致分梵式和漢式兩種，尤以梵式造像更具特色，體現(xiàn)了當時藏傳佛教在江南盛行的背景。元代造像多在崖壁和巖石上開龕，較之前代體量更大，分布更廣，飛來峰造像的開鑿在元代達到高峰。

尊勝佛母像

該窟雕像眾多，結構復雜，為飛來峰最大元代窟。中間雕一座喇嘛塔，塔內(nèi)為多面廣臂形象的尊勝佛母，結跏趺坐于仰蓮須彌座上，體態(tài)面相飽滿，兩側為二脅侍和四位護法金剛，塔上部兩側各有一飛天。

密理瓦巴二侍女像

右側侍女體態(tài)婀娜，衣紋輕薄，藝術性很強，有點古希臘帕特農(nóng)神廟浮雕命運三女神的感覺。

金剛手菩薩像

江南地區(qū)原本并沒有藏傳佛教傳統(tǒng)，元初因為政治原因藏傳佛教才迅猛發(fā)展起來，因此飛來峰元代造像不可避免地保存許多漢傳佛教風格，存在一尊造像上梵漢雜糅的情況。許多菩薩像的面容有很深的宋代風韻。

杭州西湖周邊的文物古跡在文革期間遭遇到了嚴重破壞，從保存狀況看，飛來峰造像雖也曾受到一定的破壞，但不算很嚴重。然而，對造像殘損部位所進行的修補實在太過粗劣，上面兩尊菩薩像的手部便是例證。

多聞天王像

靈隱寺山門天王殿

靈隱寺山門前立有一對高大的經(jīng)幢，建造于北宋開寶二年（969），為景佑二年(1035)自奉先寺遷移至此。

靈隱寺前東經(jīng)幢

靈隱寺前西經(jīng)幢