賞析1
這是寫景之，描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，抒發(fā)了閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。
開頭二句寫景，著意刻畫水色山光之可愛，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。三、四兩句，轉(zhuǎn)而寫情。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，神馳邈遠(yuǎn)，自由自在。五、六句又間寫景致。渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風(fēng)物。最后兩句再寫人情。接輿、五柳、潔身自好，高風(fēng)脫俗。風(fēng)光無限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
詩起句工對(duì)，頷聯(lián)反而不對(duì)，實(shí)屬不入格。喻守真疑為首聯(lián)與頷聯(lián)顛倒錯(cuò)亂，如若對(duì)調(diào)，則平仄格律既不失粘，且在意義上比較自然?！耙姓取本涫强?，接看“寒山”；“臨風(fēng)”句是聽，接聽“秋水”。此說有獨(dú)到之處。

賞析2
先看題目，“輞川”，是王維晚年隱居的“輞川山莊”，位于終南山上，山下有輞川流過，故山莊以輞川為名。詩人晚年在此閑居，裴迪是王維的朋友，與王維常有交游與唱和。這首五律，是王維給裴迪的贈(zèng)詩。

 

首聯(lián)寫輞川山莊周圍的秋天景色?！昂睫D(zhuǎn)蒼翠”寫山，深秋了，以“寒”形容，是從肌膚的感覺去寫山之冷；山色“轉(zhuǎn)蒼翠”，是說山上樹木顏色的變化，原來的一片蒼翠，現(xiàn)在是越來越變樣了；而“秋水日潺爰”則寫水：山上的溪澗以及山下的輞川，流水也一天比一天變得緩慢了，這也是秋天的景象。

 

頷聯(lián)“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”，寫他秋天的山居生活。先看這山居環(huán)境：“柴門”二字，告訴我們，這山居是一所院落前有一道柴門的簡(jiǎn)樸的房舍，是一個(gè)隱居靜養(yǎng)的環(huán)境；而“臨風(fēng)”二字，又告訴我們，這山居是臨風(fēng)的，它就在山邊，在這里可以吸納從前面一片空曠的地方吹來的風(fēng)。再看在這幅有特寫畫面的山水畫中人物的活動(dòng)：一個(gè)老人，他拄著拐杖（“倚杖”），站在山風(fēng)迎面而來（“臨風(fēng)”）的柴門前面（“柴門外”），側(cè)耳靜聽林中傳來的那暮秋的蟬鳴?！?“倚杖”與“聽”是相對(duì)靜態(tài)的動(dòng)作，由于用了這兩個(gè)字，一幅寧靜的畫圖顯現(xiàn)了。這與“僧敲月下門”中的“敲”字形成了寧靜圖景的作用一樣，是有異曲同工之妙的。

 

頸聯(lián)“渡頭余落日，墟里上孤煙”又寫景。與上聯(lián)寫詩人臨風(fēng)聽蟬相承，寫詩人臨風(fēng)觀景，觀看山下的景色。這景色又是寫落日，又是寫孤煙，看來王維對(duì)各種各樣的“落日”與“孤煙”是觀察入微的；所以，又有了與《使至塞上》《贈(zèng)邢桂林》不一樣的描寫。這里不寫將向地平線落下的又紅又圓的夕陽（像《塞下》），也不寫夕陽將下時(shí)減弱了的陽光映照得江面與湖面波光粼粼的情景（像《贈(zèng)邢桂林》），而是居高臨下往下看，寫了“渡頭余落日”的情景：輞川河“渡頭”水面遠(yuǎn)處，暗紅的圓日越來越下沉，只剩下水面上的一道紅邊和它上面的晚霞了。而“墟里上孤煙”的情景，也不同于“大漠孤煙直”中的“孤煙”，而是村里（“墟里”）的“孤煙”：可能是太陽剛下山，時(shí)間尚早的緣故吧，村里這時(shí)候才出現(xiàn)第一縷炊煙，所以是“孤煙”；而“煙”，也不同于“大漠”：大漠中的“孤煙”，由于當(dāng)時(shí)無風(fēng)，煙是“直”的；而“墟里”的“孤煙”，卻是用“上”去形容：那是一種微風(fēng)輕吹，炊煙裊裊升起的狀態(tài)——顯然，與“大漠孤煙直”比較，當(dāng)是又有另一種美麗。

 

尾聯(lián)“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”又寫人。與第二句寫人不同，這里出現(xiàn)了兩個(gè)人，一是交游甚厚的裴迪，一個(gè)是他自己。但這里都沒用真名，而是用“接輿”借代裴迪，以“五柳”借代自己。這樣借代，表明詩人自己還裴迪都是存心隱逸的志同道合之士。這里寫裴迪來訪，還喝了酒，并且又喝醉了?！渲小皬?fù)值”二字用得很妙，意思是“又碰上”，說明這個(gè)裴迪是這里的常客；從后面他在這里又“醉”酒又“狂歌”的隨意狀態(tài)看，他是王維的一位很稔熟的朋友。兩個(gè)朋友在這山居中喝酒狂歌，充分表現(xiàn)出他們兩個(gè)人的隱逸之風(fēng)。這里用了兩個(gè)典故：接輿是春秋時(shí)的楚國“狂士”，是個(gè)隱士，他對(duì)孔子多方接觸各國君主的“入世”態(tài)度是鄙夷的，所以他曾有“鳳歌笑孔丘”的舉動(dòng)。而 “五柳”，也是用典。晉時(shí)的陶淵明是以隱逸流芳后世之人，他在自己居所前種了五棵柳樹，并自稱為“五柳先生”。王維以“五柳”指代自己，又寫裴迪在自己面前隨意“狂歌”，可見他們二人是如何的投契、如何地相知了。

 

這是寫景之詩，描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，抒發(fā)了閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。
開頭二句寫景，著意刻畫水色山光之可愛，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。三、四兩句，轉(zhuǎn)而寫情。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，神馳邈遠(yuǎn)，自由自在。五、六句又間寫景致。渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風(fēng)物。最后兩句再寫人情。接輿、五柳、潔身自好，高風(fēng)脫俗。風(fēng)光無限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
詩起句工對(duì)，頷聯(lián)反而不對(duì)，實(shí)屬不入格。喻守真疑為首聯(lián)與頷聯(lián)顛倒錯(cuò)亂，如若對(duì)調(diào)，則平仄格律既不失粘，且在意義上比較自然?！耙姓取本涫强?，接看“寒山”；“臨風(fēng)”句是聽，接聽“秋水”。此說有獨(dú)到之處。