書法的結(jié)字法，因為是以點畫結(jié)構(gòu)成字體的，所以又稱結(jié)體、結(jié)構(gòu)、間架結(jié)構(gòu)，也有與章法合并，統(tǒng)稱裹束、布置、分布、分間布白的?！稌V》把結(jié)字法稱為“用”，“用，謂點畫向背之類是也?！彼^“點畫向背之類”，當然包括點畫平衡、參差、映帶等結(jié)字的概釋，即所謂“積其點畫，乃成其字”?！爸寥魯?shù)畫并施，其形各異;眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準。”顏真卿對于《十二意》的“巧謂布置”，回答其師試問說:“豈非欲書預想字形布置，令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢乎?”這都說明書法的結(jié)字原則和要求，與普通寫字不同，須遵循漢字發(fā)展的規(guī)律，結(jié)構(gòu)成正確無誤的字體，以便識別應用;而又須法中求化，書自成體，以體現(xiàn)書法的藝術(shù)性及個人風格。

結(jié)字在發(fā)展過程中，由于具有“因時相傳”的變通性，遂與筆法相結(jié)合，推動篆、隸、草、行、楷五種字體，演化出多種巧妙的書體(歷代書賢的書寫體等)。從而豐富了書法的藝術(shù)形式，形成了異彩紛呈的書藝盛況，使書藝成為東方文明的重要象征。同時，結(jié)字也像筆法“妙在運筆”那樣，形成了“巧在結(jié)構(gòu)”的特點，顯現(xiàn)其重要的作用。

這也表明，結(jié)字“因時相傳”的時新，“巧在結(jié)構(gòu)”的巧致，雖然都是書法藝術(shù)創(chuàng)作的重要因素，但是只有與筆法的妙詣有機結(jié)合，才能創(chuàng)作出新巧而奇妙的書法藝術(shù)精品。這正如《八法解》所說:“一字之法，貴在結(jié)構(gòu);一筆之法，妙在起止?！唤Y(jié)構(gòu)之道，所重者，尤在乎筆法之精妙也?！保〞ㄎ荩簑ww.）趙孟傾也說:“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。”趙孟須這樣的論書思想，特別是其在書法實踐上的正反兩面的經(jīng)驗，留下了不可忽視的啟迪作用。

趙孟頰是被褒貶最多、由巧至妙的書家，也是書法“中絕”以后，書藝盛衰轉(zhuǎn)扳分界的界碑式書家。他因為被“用筆千古不易”的思想拘束，筆法單調(diào)，所以盡管結(jié)字能以書自成體，卻不免長期陷于“有熟無生”(少變化)的窘境。因而，他深感“今不逮古多矣”，并在鮮于樞的書品上題道:“仆與伯幾同學書，伯幾過仆遠甚，仆極力追之而不能及。伯幾已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛處稱尊耳?！庇谑牵喾绞占r于樞的書品，精心研習，又兼學了李北海的書法，終于筆法臻精，遂創(chuàng)作出《重書天冠山》(有一書體相同的碑在安徽壽縣)、《黃庭內(nèi)景經(jīng)》等精妙書品，成為晚年得法的大書家。但是，貶低他的人都不顧其衰年變法的史實。董其昌為了表明趙孟煩書不如自己“因生而得秀氣”，竟說趙孟煩“不人晉、唐門室”。這樣的書史情況，實在值得學習書藝的人深思和借鑒。

時至明代，人們因為會悟不出書藝筆法的奧妙，所以就在結(jié)構(gòu)上弄巧，竭力把字體形態(tài)寫得美觀，形成了“尚態(tài)”的習氣。李淳撰寫《大字結(jié)構(gòu)八十四法》，送給皇帝.頒發(fā)全國，充實了結(jié)字的理論，也推進了“尚態(tài)”思潮的蔓延。董其昌雖然提出“書道只在巧、妙二字”的論斷，卻又自述其體會說:“晉、唐人結(jié)字，須一一錄出，時常參取，此最關(guān)要?！彼@樣集字參取而達到結(jié)體秀巧，顯然不能與前人集字而悟得筆法奇妙相比。這也就是明代稱為書家的人最多，而巧妙雙全、形神兼?zhèn)涞臅穮s難見到的根本原因。

在清代，由于人們對書法藝術(shù)益發(fā)隔閡，“結(jié)字因時相傳”的新巧喪失殆盡，書法蛻化成“館閣體”。而反..館閣體”的人士，因為墜緒難紹，“欲變而不知變”，“夫于師法不傳……非至強神悟不能至也”。所以就把標新立異當革新，以丑怪為美奇。以寫“館閣體”的筆法，竟相書寫雜體俗字，造成了嚴重的混亂。影響所及，直至現(xiàn)代，并成為今人學書難以得法的重要原因。這實在是“既事臨池，亦宜深省”啊!

結(jié)字法概述（2）

由此可見，結(jié)字的技藝，雖然可以看得見，說得清，也能學得會，但是，結(jié)字的技藝是十分復雜曲折的，而且是因時演變的，加上長期人為的混亂，造成了學習的困難。因而，學習結(jié)字法，不僅需要準確地理解結(jié)字的原則、方法及演變的歷史情況，以端正學習態(tài)度，而且必須不計歲月，勤學深思，達到規(guī)矩嫻熟，“熟能生巧”的境界，并與奇妙的筆法結(jié)合，才可能創(chuàng)作出既巧且妙、形神兼?zhèn)涞臅嚲?。即所謂:“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！?王僧虔《筆意贊》)

至于學研結(jié)字的步驟和方法，當然也是由近及遠，由簡至繁，由易到難的?？瑫亲詈笮纬傻囊环N通用字體，其結(jié)構(gòu)法度嚴明，論述較多。有關(guān)論述包括《歐陽結(jié)字三十六法》，李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》，黃自元的《間架結(jié)構(gòu)九十二法》等?？瑫Y(jié)字有法可循，便于學習，所以前人幾乎都是結(jié)合識字習字，日常實用，先學楷書結(jié)體，打下基礎(chǔ)以后，再學其他字體。但是，現(xiàn)在也有不少的論書著作，卻說前人撰述的成法“繁瑣難記”?；蛘f“易為法拘，不如多臨碑帖”。這些標新立異的議論，顯然是似是而非的。學習高級技藝，既需要博聞強記，又需要學習前人總結(jié)出來的成法。

結(jié)字對字體點畫的寫法，遵循一定的先后次序行筆，稱為“筆順”，即從上到下，從左到右，由外及內(nèi)，由中至邊，先橫后豎，先撇后捺等寫法，即所謂:“落筆結(jié)字，分寸點畫之法，須依位次?！边@樣行筆書寫，既便利快速，又容易搭配和承接，把字體裹束得完美。如《臨池心解》所說:“凡作一字，上下有承接，左右有呼應，打迭一片，方為盡善盡美?！币蚨碚P順，不但是寫字的常識，而且是進行書藝創(chuàng)作一氣呵成，寫得脈絡連貫，氣韻生動不可或缺的方法。

結(jié)字的實施，是以點畫構(gòu)成偏旁部首，以偏旁部首為要素，構(gòu)成獨體字和合體字。單一結(jié)構(gòu)的獨體字雖然很少，但是多為字的偏旁部首，是字根，具有“一點成一字之規(guī)”的規(guī)范作用。獨體字的結(jié)構(gòu)方法，主要是把主筆與次筆組合得勻稱安穩(wěn)。合體字的結(jié)構(gòu)很復雜，以楷書為例，是以偏旁部首分別作為字頭、字底、左旁、右旁和框架，搭配一些點畫而結(jié)構(gòu)成字.其結(jié)構(gòu)的形式和方法，大致有這樣幾種類型:有以同樣的偏旁部首復合成字的，如二人合為“從”，三人合為“眾”，二木合為“林”，三木合為“森”等。有偏旁部首互相結(jié)合成字的，如人、王結(jié)成“全”，人、一、口結(jié)成“合”，木、口結(jié)成“杏”，木、白、巾結(jié)成“棉”等。有以偏旁部首與諧音字結(jié)構(gòu)成字的，如人、舌構(gòu)成“舍”，人(亻)、專構(gòu)成“傳”，木、兆構(gòu)成“桃”，木、利構(gòu)成“梨”等。有以偏旁部首搭配一些結(jié)體，組合成多部位的繁體字的(這類字因簡化已不多了)。其他字體的結(jié)構(gòu)情況，也可以此類推，從而正確理解結(jié)字的規(guī)則和方法.

可見學研結(jié)字法，應當正確理解偏旁部首的特點和作用，先學好偏旁部首的寫法，以順利地學好結(jié)字的其他方法。傳說中古人學用偏旁部首的一些事跡，也足以發(fā)人深思。傳說唐太宗把書幅中的“戈”旁空下來，叫虞世南代為補寫后，拿給魏征看時，魏征惟獨稱贊“戈”旁寫得好，引起唐太宗大為慨嘆。又如，虞世南說，他夢見張芝傳“道”字用筆法，可見虞世南曾為寫好“道”字而夢寐以思過。因此，有志學書得法成家的人，應當先把字體(尤其是草書)難寫的偏旁部首找出來，耐心練習，做到熟能生巧.以達到結(jié)字的完美。這既是學好結(jié)字法的捷徑、訣竅.也是“結(jié)字亦須用工”的體現(xiàn)。

結(jié)字尤須重視體勢，有勢則有氣，要以氣勢恢弘的結(jié)字形質(zhì)，表現(xiàn)出書法的藝術(shù)性。古人都很重視字勢健美，常把字勢與筆法、結(jié)構(gòu)合并論述。蔡A假托神授筆法說:“勢來不可止，勢去不可遏?！毙l(wèi)恒書論《四體書勢》著重闡述了字體的勢態(tài)。張懷灌在《玉堂禁經(jīng)》中也說:“夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束，三者兼?zhèn)?，然后是書。”這樣把“識勢”列于筆法、結(jié)字之間，就是說結(jié)字的實施，無論是遵循法度規(guī)則，還是運用技巧方法，都必須考慮體勢的完美，并密切結(jié)合筆法的奇妙，把字體裹束得形神兼?zhèn)?，“狀如龍蛇”，以符合書法藝術(shù)的要求。不過，也應當知道，古人雖然常把勢、法合并論述，但是并未背離“書而有法”、“勢生于法”的原則。這與今人重勢輕法，標新立異的議論，是有原則區(qū)別的。

書法的結(jié)字法 變通結(jié)構(gòu)

書法的結(jié)字法，在書法發(fā)展的過程中，隨著書法藝術(shù)的形成，也演變成了兩種結(jié)構(gòu)形式:一是字體的基本結(jié)構(gòu)，即實用性結(jié)構(gòu);二是由基本結(jié)構(gòu)演變形成的變通結(jié)構(gòu)，即書家表現(xiàn)書法藝術(shù)性及個人風格的書體結(jié)構(gòu)，也就是“結(jié)字因時相傳”的新巧藝術(shù)結(jié)構(gòu)。因而，繼承發(fā)展書法事業(yè)，學研結(jié)字方法，就必須把結(jié)字演變的情況認真弄清楚，切實掌握表現(xiàn)書法藝術(shù)形質(zhì)美的變通結(jié)構(gòu)的形式和方法。

變通結(jié)構(gòu)不僅因時代的變更，字體的更新而遞變，并且也因人而異，甚至一個書家的結(jié)字，也常有先后所書的不同。隸書的結(jié)構(gòu)，東漢與西漢就很不相同。而同一時期的碑刻、帛書等書體結(jié)構(gòu)，也有明顯的差異。楷書結(jié)體因時、因人而異的情況也很明顯，王羲之學鐘睬書而變其體;唐人學王羲之書，而歐、褚、顏、柳各不相同;宋人多學唐人書，而蘇東坡和黃庭堅師生的書體，竟有如死蛙、死蛇一般的懸殊;趙孟頗長期學習二王書，而結(jié)體與王書顯然不同;明代一致“尚態(tài)”的書家，也都儼然各自成體。以“使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”的草書變化更大，有章草、今草和狂草那樣大的差別。僅就一個人的書體結(jié)構(gòu)來看，顏真卿的《自書告身》與《多寶塔》，懷素的《論書帖》與《自敘帖》，尤其是趙孟頑先后所書同一文字的《天冠山》二帖，都大相徑庭!總之，結(jié)字的變通結(jié)構(gòu)，是變則通，通則化，變化不已，形成了各種字體的書體紛呈，千差萬別，以至于令人眼花繚亂，難以數(shù)計。

這證明變通結(jié)構(gòu)，既是由基本結(jié)構(gòu)變化而成的，又是與基本結(jié)構(gòu)不同的新巧結(jié)構(gòu)。基本結(jié)構(gòu)要求結(jié)體準確而易識、美觀而適用，符合實用的需要;變通結(jié)構(gòu)要求結(jié)體規(guī)范而新巧、美妙而適意，符合藝術(shù)的準則。否則，即使結(jié)構(gòu)正確，但缺乏變化，千人一面，萬字一同，也是“匠字”、“奴書”、“館閣體”。因此，歷代的書法家都十分重視結(jié)字的變化，并言傳身教，創(chuàng)作出種種變通結(jié)構(gòu)的新書體。諸如，王羲之論書指出:“每作一字，即須作數(shù)種意況……若作一紙，皆須字字意別，勿使相同?！彼鳌短m亭序》，一氣把二十個“之”字寫得互不相同，如有神助，成為結(jié)字變通而新巧的典范。虞世南論書說:’‘字雖有質(zhì)，跡本無為……達性通變，其常不住。”《書譜》指出:“馳騖沿革，物理常然”，“雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿?！保〞ㄎ?www.）張旭對顏真卿傳授書法時說:“其次在于布置，不慢不越，巧便合宜;其次變通適懷，縱舍掣奪，咸有規(guī)矩。”精通結(jié)字的趙孟傾說:“結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳”，闡明結(jié)字既須用工學好，又要因時變通寫活，反映時代精神。這些精確的論述，充分說明了變通結(jié)構(gòu)是結(jié)字法發(fā)展變化的必然表現(xiàn)和結(jié)果，也是構(gòu)成書法形質(zhì)美的特有形式和方法。

但是，由于各種字體都具有一定的形態(tài)，其結(jié)構(gòu)也都有約定俗成的規(guī)矩，所以變通結(jié)構(gòu)的變化，也只能在同一字體中施行。要進行有經(jīng)有權(quán)、有常有變、有法有化的變化，保持字體基本形態(tài)的規(guī)定性和穩(wěn)定性，不能脫離所書字體基本結(jié)構(gòu)的制約，也就是不能寫得“真草偏枯”，字體形態(tài)混雜。否則，就會釀成混雜偏枯的雜體怪字，成為結(jié)字最忌諱的弊病。因此，理當遵照《書譜》:“心不厭精，手不忘熟……自然容與徘徊”;“貴能古不乖時，今不同弊”;“違而不犯，和而不同”等教導。同時吸取古人作書結(jié)字的經(jīng)驗:“味鐘、張之余烈，挹羲、獻之前規(guī)，極慮專精，時逾二紀，有乖人木之術(shù)，無間臨池之志?！薄白髯忠质?，則神氣完實而有余韻。，’(蘇東坡《記與君謨論書》)“字熟必變……變不由熟者，妖妄取笑矣?！?《寒山帚談》)從而做到熟能生巧，有法有化，把字體寫得勢態(tài)完美而新巧，以符合書法藝術(shù)形質(zhì)美的要求。不然，妄自標新立異，勢必弄巧成拙，誤人歧途。這也可見那些“尚態(tài)”的書家，為了說明結(jié)字的變化，把結(jié)字熟能生巧的情況，硬說成“熟中生”、“熟后生”的議論，顯然是不可取的。因為那些不確切的議論，不僅不易為人理解，而且容易被人誤解和曲解，加劇書法理論的混亂。

總而言之，書法的結(jié)字法，是以漢字形體美表現(xiàn)書法藝術(shù)形質(zhì)美的形式和方法。書法藝術(shù)能以漢字為載體，是由于漢字具有三美:“意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也?！?魯迅《漢字文學史綱要》)書法能把漢字形體美，構(gòu)造成為藝術(shù)形質(zhì)美，主要是書法與漢字，都是由象征哲理萌生而形成的，都具有抽象性和變通性，所以在互輔而行的發(fā)展中，就自然地形成了“結(jié)字因時相傳”的情況。因此，書家也就有了創(chuàng)作的充分自由，得以“近取諸身，遠取諸物”，物我同一，“囊括萬殊，裁成一相”，把字畫寫得具有生命的靈活性，將字體構(gòu)成具有平衡的動態(tài)感，使字形栩栩如生，狀如虎踞龍騰，亦若人坐立行趨，充分表現(xiàn)出書藝的意象美及個人風格。這正如書法圣賢的實踐。王羲之博采眾美，以萬字不同、形神兼?zhèn)涞钠嫣貏?chuàng)造，把書藝推進至盡善盡美的高峰。各代書賢結(jié)字因時相傳，有法有化，創(chuàng)作出大量的巧妙書品，既發(fā)展豐富了當代的書法藝術(shù)，也為后人留下了繼承書藝的寶貴經(jīng)驗。

由此可見，現(xiàn)今學研書法結(jié)字，理當結(jié)合文字改革的現(xiàn)實，利用現(xiàn)代科技的成果，借鑒歷代的正反經(jīng)驗，按照五種字體和書法發(fā)展的規(guī)律、形式和方法，創(chuàng)作出規(guī)范而巧妙的書藝精品，為促進書法藝術(shù)的復興繁榮做貢獻。

書法結(jié)字通則講解

結(jié)字的通則，即結(jié)構(gòu)各種字體通用的規(guī)則。結(jié)字法在發(fā)展過程中，形成了一系列的規(guī)則，如平正安穩(wěn)、映帶照應、虛實互成等。這些規(guī)則的確立，就成了書家以結(jié)字體現(xiàn)書法藝術(shù)性的規(guī)矩、準繩。因而，學研結(jié)字法，應當首先結(jié)合楷書的臨習，提高對結(jié)字的基本認識，然后學習結(jié)字通則，并持之以恒，力求學好用活，為書藝創(chuàng)作打牢基礎(chǔ)。不過，在教、學結(jié)字通則時，也須結(jié)合具有成規(guī)的字體進行，以便舉一反三，收到事半功倍的效果?，F(xiàn)將結(jié)字通則概述如下。

1、平正安穩(wěn)

書法的結(jié)字是藝術(shù)造型，如同建筑師建造房屋，最重安穩(wěn)，而安穩(wěn)的基礎(chǔ)是平正，因而平正安穩(wěn)，就成了結(jié)字的首要規(guī)則。王羲之論書說:“夫書字貴平正安穩(wěn)?！薄稌V》明確地指出:“初學分布，但求平正;既知平正，務追險絕;既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老?！边@說明不僅結(jié)字，而且書家的風格，也始終以平正安穩(wěn)為準則。由此可見《續(xù)書譜》與《書譜》相反，用楷書字體的長短、大小、斜正等形態(tài)作例證，說什么“唐人之失也”，顯然是強詞奪理的妄談。而今人論書法，為了說明書藝的奇巧，動輒以懷素的《自敘帖》為論據(jù)，大談“書不貴平正安穩(wěn)”，顯然是不理解懷素把《論書帖》寫得特別平正安穩(wěn)的良苦用心。（書法屋 www.）至于正、奇的辯證關(guān)系，前人早有至論，所謂“正極奇生”，“深謹之至，奇蕩自生，故知奇正兩端，實惟一局”。因而，結(jié)字自當處理好正奇的辯證關(guān)系，做到正中有奇，奇而不怪，自然成體。

2、向背分明

由于字體的形式向背分明，所以古人論結(jié)字，都特別重視向背，《九勢》指出:“凡落筆結(jié)字，上皆復下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。”《書譜》以“點畫向背之類”，概括“巧謂布置”的結(jié)字內(nèi)容，可見其對于字勢向背的重視。從書史發(fā)展的情況看，篆書發(fā)展到小篆，相向形更為顯著;隸書發(fā)展到八分，顯然成為相背形;草書發(fā)展到今草，脫盡隸意，成為相向形;楷書發(fā)展到中唐，顏真卿“以篆人楷”，變相背為相向形。蔣驥在《續(xù)書法論》中說:“一字兩豎相對者，向即俱向，背則俱背，不得一向一背?！钡@也是以常規(guī)而論，結(jié)字也是有法有化，才克服了如同布棋子、算籌的弊病的。對這種變化情況，蔣和《書法正宗》指出:“畫多則分仰復，以別其勢;豎多則分向背，以成其體?！比?、佳之類的字，以橫畫仰俯而得勢;川、朋之類的字，以豎畫向背而成體等?？傊?，結(jié)字重氣勢，而向背是表現(xiàn)氣勢的主要規(guī)則，理當著重以向背取勢，把字體寫得氣勢恢弘，姿態(tài)健美。

3、主次有序

結(jié)字有主次的區(qū)別，需要結(jié)構(gòu)得主次有序，精確美觀，而不能主次不分，描畫得拙俗難看?！独m(xù)書法論》指出:“每一字有一筆是主，余筆是賓，皆當相顧，此皆古法。”結(jié)字的主次，是對主筆與次筆、偏旁部首與結(jié)合部分的一些結(jié)構(gòu)說的。例如:“中”的豎畫，“人”的捺筆，“寧”的寶蓋頭，“邊”的走之底等，都是主體，其他筆畫或結(jié)構(gòu)部分都居次位。不過，由于各種字體的不同，一些字的主體構(gòu)成形式也不一樣。即以“寧”字為例來說，在隸書中，因長橫波碟是其特殊筆畫，就成了結(jié)構(gòu)的主體;而在草書中，豎鉤畫成為主筆，也就成了結(jié)構(gòu)的主體。劉熙載在《書概》中說:“作字者，必有主筆，為余筆所拱向。主筆有差，則余筆皆敗，故善書者，必爭此一筆?！庇纱丝梢?，結(jié)字必須覃思精研，切實弄清主次情況和相互關(guān)系，爭取把主筆或主要結(jié)構(gòu)，寫得規(guī)范而靈活，并做到主次有序，相得益彰，將字體形態(tài)裹束得栩栩如生，以符合書法藝術(shù)的要求。

書法結(jié)字通則講解（2）

4、重心穩(wěn)定

字體有重心，結(jié)字需要掌握住重心，才能寫得左右平衡，端莊完美。因而，每寫一字，都應當先找出重心所在，然后按照字體的特點進行裹束。字體的重心，就是支持字體的中心點和線，實際情況相當復雜。重心有在實畫，有在虛白，有在中心，有隨主畫、偏旁部首而定位，加上真、行、草、隸、篆字體不同，重心很難分辨和掌握。例如，從楷書來看，重心在中心點畫上的，有中、正、帝、辨、母之類的字;重心在中間空白點線上的，有女、又、文、門、羽、明之類的字;重心隨主畫和偏旁部首定位的，有也、曳、勿、邊、卷之類的字等。而隸書因長橫波碟是其主要筆畫，結(jié)字重心多隨這一特殊筆畫而轉(zhuǎn)移位置。至于草書的結(jié)構(gòu)，因為體態(tài)多變，重心難以辨別，所以常被人誤解為無法可循，甚至把字寫得歪倒丑謬?？傊瑫▽儆谝曈X藝術(shù)，任何字體、書體的結(jié)構(gòu)造形，都不能背離重心穩(wěn)定這一重要規(guī)則。

5、修短適度

書法結(jié)字的形態(tài)，由于“因時相傳”，所以新巧層出，千姿百態(tài)，令人目不暇接，但是又受漢字方體型的制約，故而基本形態(tài)，大致只有方圓、方扁、長方這樣的幾種。例如，篆書的規(guī)范書體小篆，隸書的定型書體八分，草書的主要書體今草，行書和楷書成熟的晉、唐代書體等，基本上都是這幾種形態(tài)，而長短方圓也有一定的限度。因此，進行書法藝術(shù)的習作和創(chuàng)作時，結(jié)字都需要依照方塊字的基本體形，結(jié)合所書某種字體的結(jié)構(gòu)特點，以及“因時相傳”的時代趨向，把字體寫得修短適度、新巧不俗。古人對結(jié)字的形式，也曾作過有趣的論述。汪挺在《書法粹言》中說:“作字之體，須遵正法。字之形勢·。·…不宜長，長則似死蛇掛樹;不宜短，短則似踏死蛤蟆。此乃大忌，不可不慎!”即使最為“尚意”的蘇東坡和黃庭堅師生，也以開玩笑的方式，用死蛇、死蛙的比喻互相告誡。今人用黃金分割率結(jié)字，當然也是對法度的體現(xiàn)。不過，只有把字體伸縮得長短恰到好處，結(jié)體方圓互成，才能符合修短適度的涵義。

6、疏密勻停

結(jié)字的疏密重要而明顯，前人特別重視，作甘了不少精辟的論述。例如，常見到的“當疏者疏，當密者密”，指明了結(jié)字疏密的原則?！敖Y(jié)字疏密須彼此互相乘除”(《書概》)，說明了疏密的辯證關(guān)系。結(jié)字如能理解和掌握這兩條，就容易做到疏密勻停。至于具體的寫法，《心成頌》謂“潛虛半腹”。徐浩《論書》說:“字不欲疏，亦不欲密----疏，肥令密;密，瘦令疏。”《書法正傳》說:“凡字中左與右相接，上與下相接，必有一定之處，所謂斗筍，接縫也，接處多用尖筆?！边@些論述都很精確，自當銘記活用。古人對結(jié)字疏密失度的批評也很嚴厲，《書法粹言》指出:“不宜密，密則疴嚓纏身;不宜疏，疏則似溺水禽?！苯袢苏摃嘞矒?jù)“字畫疏處可以走馬，密處不使透風”的說法，非議結(jié)字疏密勻停的規(guī)則，實在于書理不通。其實，以“婉而通”的篆書見長的鄧石如，只不過是隨意這樣一說，倒是結(jié)字觸筆漲墨、纏繞斜倒的王鐸等人才是那樣做的?！白帜己跎?，尤莫病于結(jié)?！?《臨池管見》)怎么可以寫得不透風通氣呢?

書法結(jié)字通則講解（3）

7、爭讓得體

結(jié)字尤須處理好爭讓的辯證關(guān)系，把字體裹束得氣勢生動，和而不同，新巧完美。因而，對獨體字的結(jié)構(gòu)，要突出主筆畫，調(diào)勻次筆畫，寫得凜厲健美。凡合體字，無論是上下重疊，還是左右并列，都要既互相揖讓。又各自成體，占好位置，和諧安穩(wěn)?！逗擦忠E》說:“字之中點畫重并者，隨宜屈伸以變換之;字之中偏旁重并者，隨宜開合而變換之.”也就是對點畫重并的字，伸縮部分體積;對偏旁重并的字，展促其部分結(jié)構(gòu)，把字體組合得長短寬窄、方圓敬正，都恰到好處。而對多部位合成的字，展促其部分體積，組合得緊湊而勻稱。所謂“筆畫繁，促其小畫，展其大畫”(《字學憶參》)。這也如《學書論》所說:“結(jié)字不外分間布白，因體趁勢，避讓排迭，展促向背?！笨傊Y(jié)字要做到合法而新巧，就須寫得展促適度，爭讓得體，“違而不犯，和而不同”，渾然天成。

8、映帶照應

結(jié)字的映帶照應，也是一項通則?！洞笞纸Y(jié)構(gòu)八十四法》說:“勾、撇、點、畫皆歸間架，有相迎、相送之情，無或反、或背乖庚之失，雖字形有千百億萬之不同，而結(jié)構(gòu)無出于此法之外者也?！边@說明不僅楷書的‘，曾”字頭、“其”字腳等，具有映帶照應、顧盼相矚的情態(tài);“永字八法”的八畫含有映帶照應的聯(lián)系，而且一切點畫都是如此。也不惟楷書如此，其他字體、書體亦不例外。因而、進行書法藝術(shù)習作和創(chuàng)作，結(jié)字都需要“作意在左，下筆向右;作意在右，下筆向左”(《書指》)，達到“得其真態(tài)，映帶勻美”。尤其是對于“以點畫為情性”的草書創(chuàng)作，更須懂得連斷虛實、映帶照應的結(jié)字方法。這也可見以連斷無度的“連筆字”為草書，以纏綿斜倒的潦草字為新奇的言行，顯然都是不符合結(jié)牢映帶照應規(guī)則的。

9、參差有致

由于字體中有參差姿勢，而結(jié)字最忌“算子”形態(tài)，所以就自然形成了參差有致的規(guī)則?！稌拧氛f:“字有整齊，有參差。整齊，取正應也;參差，取反應也?！币钥瑫鵀槔齺碚f，結(jié)字的方法是:對夕、多、方、母等斜體字，把中心點畫安置端正，使其字斜勢正，所謂“斜者雖斜，而其中要取方正”(《大字結(jié)構(gòu)八十四法》)。對林、羽、顧、鉤等合體字，展促其左右部分，使之無板滯的形態(tài)，即“結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病”(《論書剩語》)。而對三、山、川、井之類的字，要寫得橫不全平，豎不盡直，使其長短斜正互相照應，自然成體?？傊?，結(jié)字要整齊中有參差，而參差不失安穩(wěn)，把字體構(gòu)造得熠熠生輝，令人神往。

10、虛實互成

虛實互成是書法的法度，也是結(jié)字的重要規(guī)則。由于字體的虛實黑白，恰如太極圖一樣分明，所以前人論結(jié)字，都常用黑白闡明虛實互成的涵義。《學書論》指出:“結(jié)字不外分間布白，因體趁勢?！薄稌ぁ氛f:“黑之量度為分，白之虛凈為布。”《翰林要訣》說:“一字皆有八面，勢有在乎實者，亦有在乎空者?！卑莱荚凇端囍垭p揖》中，引用鄧石如所說:“常計白以當黑，奇趣乃出?！边@都說明，結(jié)字以黑白為虛實，容易表現(xiàn)出字體的氣勢;計白以當黑書寫，能以體現(xiàn)出虛實互成的奇趣，實在是簡潔而有效的奇詣妙法，渡人津梁。至于結(jié)字虛實互成的其他方法，如“潛虛半腹”，伸縮筆畫，展促部位等，都可以結(jié)合以白當黑的做法，把字體裹束得虛實互成，奇趣橫生。總之，結(jié)字如能善于運用以白當黑的方法，充分做到虛實互成，就可能舉一反三，更好地把握各項通則內(nèi)在的或互相之間的辯證關(guān)系和方法，從而把結(jié)字的新巧與筆法的奇妙有機結(jié)合起來，創(chuàng)作出書法藝術(shù)精品。

這都說明，書法結(jié)字的通則，既是構(gòu)成字體的準則，書法藝術(shù)造形的規(guī)矩，也是學研書法的通途，將書法上升成為藝術(shù)的關(guān)鍵。因此，有志學書得法、繼往開來的人士，自當竭力把結(jié)字的通則學好用活，并與筆法的奇妙相融合，作到既巧且妙，形神兼?zhèn)?，以符合書法藝術(shù)發(fā)展的需要。