2．流注：是毒邪流走不定，注無定處而發(fā)生于較深部組織的一類化膿性病癥。多發(fā)于肌肉深處,結(jié)成或漫腫,單發(fā)或多發(fā),日久成膿。多患于氣血虛弱者。­

3． 肺金：傳統(tǒng)中醫(yī)學中的五行學說，用五行的屬性分別臟腑器官的特性，稱肺屬金。­

4． 中風：指腦血管意外等疾患。病可因陰精虧損，或暴怒傷肝，使肝陽偏亢，肝風內(nèi)動；“類中風”是指類似于中風的癥狀。­

5． 痰火：指無形之火與有形之痰煎熬膠結(jié)貯積于肺的病癥。­

6． 君主之官：君主，指心在臟腑中居首要地位的意思。7． 虛喘：是肺腎之虛，尤以腎不納氣為主。­

            8．厥：即厥癥。泛指突然暈倒。­

            9．榮、已：營氣、衛(wèi)氣。­

            10．肝痿：又稱筋痿。­

            11．氣逆：指氣上逆而不順。­

            12． ­三焦：分上焦，中焦和下焦。

      上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在內(nèi)，中焦指膈下，臍部的上部位，包括脾，胃等臟腑；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱，小腸，大腸，從生理角度上講，還包括肝，故下焦往往肝腎并提。­

            13．真火：指腎陽。­

            14．血為營，氣為已：營指營氣，是血中之氣，衛(wèi)指衛(wèi)氣，起衛(wèi)外作用，固表作用。­

            15．龍雷之火：指腎火，肝火。心腎之火。龍火，指腎火；雷火，指心火。­

            16．相火：和“君火”（心火）相對而言，一般指肝腎的相火。­

            17．神：神氣，傳統(tǒng)中醫(yī)有心藏神的說法。­

            18．肝氣：指肝臟的精氣。­

            19．肝血：指肝臟所藏的血。肝血與肝陰不能截然分開。­

            20．腎火：腎是陰臟，內(nèi)藏水火（即真陰，真陽），水火必須保持相對平衡。­

            21．心火：廣義泛指心的功能活動，狹義指心臟推動血液循環(huán)的功能。­

            22．腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。­

            23．腎水：指腎臟的陰液也稱腎陰。­

            24．先天：人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。­

            25．后天；指脾胃。人體的出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質(zhì)和能量，要靠脾胃之氣吸收水谷精微以滋養(yǎng)供給。­

            26．肝為腎之子：按五行學說，肝屬木，腎屬水，水生木，所以肝為腎之子，而腎為肝之母。­

            27．骨蒸：“骨”表示深層的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容陰虛潮熱的熱氣自里透發(fā)而出，故稱為骨蒸。­

            28． ­

            心腎不交：心在上焦，屬火；腎在下焦，屬水。心中之陽下降至腎，能溫養(yǎng)腎陽；腎中之陰上升至心，則能涵養(yǎng)心陰。在正常情況下，心火和腎水就是互相升降，協(xié)調(diào)，彼此交通，保持動態(tài)平衡。腎不交是指心陽與腎陰的生理關(guān)系失常的病態(tài)。心居上焦，腎居下焦。正常情況下，心與腎相互協(xié)調(diào)，相互制約，彼此交通，保持動態(tài)平衡。如腎陰不足或心火擾動，兩者失去協(xié)調(diào)關(guān)系，稱為心腎不交。主要癥狀：心煩，失眠，多夢，怔忡，心悸，遺精等。多見于神經(jīng)官能癥及慢性虛弱病人。­

            29． ­

            任脈：起于小腹內(nèi)（胞中）沿著脊椎骨內(nèi)部上行。同時又出于會陰部，上至前陰，沿著腹部正中線，通地臍部，上至胸部，頸部，是陰部經(jīng)脈的總綱。­

            30．君：即君藥，指這個處方中的主藥。­

            31．真水：指的是腎陰，是與腎陽相對而言，腎陽指本臟的陰液（包括腎臟所藏的精），是腎陽功能活動的基礎(chǔ)。­

            32． ­

            肝木，脾土：中醫(yī)五行學說：把肝歸屬于“木”，因為肝主疏泄條達：把脾歸屬于“土”，因脾主消化飲食，把飲食的精華運輸?shù)饺?，故同土的生化萬物的特化相聯(lián)系。­

            33．腠理：指人體皮膚，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處。腠理外連皮膚，為衛(wèi)氣散布和汗液等滲泄的通路。­

            34．往來寒熱：惡寒和發(fā)熱交替出現(xiàn)，定時或不定時發(fā)體的情況。­

            35． ­

            君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所謂“君主之官”，故名。相火，與君火相對而言。二火相互配合，以溫養(yǎng)臟腑，推動功能活動。一般認為命門，肝膽，三焦均內(nèi)有相火，而相火的根源主要發(fā)自命門。­

            36．沖脈：奇經(jīng)八脈之一。起于小腹內(nèi)（胞中），沿著脊椎骨內(nèi)部上行。同時由陰部的兩側(cè)，夾臍兩旁向上，到胸部而止。­

            37．惡血：即敗血。­

            38．敗血：瘀血的一種，指溢于經(jīng)脈外，積存于組織間隙的壞死血液。­

            39．帶脈：奇經(jīng)八脈之一。起于季脅部，橫行環(huán)腰部一周。­

            40．脾氣：指脾的運化功能。­

            41．命門：有生命之門的含義，有生命的關(guān)鍵之意。它是人體生命的根本和維持生命的要素。有指兩腎為命門。­

            42．潮熱：發(fā)熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現(xiàn)）。­

            43．癰：病名，風瘡面淺而大者為癰，因氣血受毒邪所困而癱塞不通所形成的。­

            44．手汗：指手掌心潮濕多汗的癥狀，多為脾胃濕熱引起。­

            45．前陰：又稱“下陰”指男，女外生殖器及尿道的總稱。­

            46．后陰：即肛門部。­

            47．死血：指瘀血。­

            48．濕痰：痰證的一種。多由脾關(guān)健運，濕蘊釀痰所致。癥見痰多稀白，或黃滑而易出。­

            49．木：即麻木。­

            50． ­

            神明：即“神”的概念?！吧瘛笔巧裰?，知覺，運動等生命活動現(xiàn)象的主宰，它有物質(zhì)基礎(chǔ)，由先天之精生成，由后天飲食所化生的精氣來充養(yǎng)，才能維持和發(fā)揮它的功能。在人體它位居首要地位。前人把大腦、中樞神經(jīng)的部分功能和心聯(lián)系起來，故又有“心藏神”的說法。­

            51．魂：為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。­

            52．魄：屬精神活動中有關(guān)本能的感覺和支配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。­

            53．肝藏魂：“魂”屬精神活動，肝氣疏泄條達而情志正常，叫做藏魂?！案尾鼗辍斌w現(xiàn)了精神活動和內(nèi)在臟器的聯(lián)系。­

            54．心驚：指心中恐懼。­

            55．真氣：即正氣，《靈樞刺節(jié)真邪》篇“真氣者，氣受于天，與谷氣并而充身者也?！?shy;

            56．內(nèi)熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經(jīng)脈失濡而動氣的證候。可出現(xiàn)動搖，眩暈，抽搐等癥。­

            57．心中火虛：指心陽虛弱。­

            58．瞑；閉上眼睛。­

            59． ­

            肝氣燥：指肝陰不足，肝陽上亢的癥候。主要癥狀有頭暈?zāi)垦?，耳鳴,眼干,面紅，煩躁，失眠等，多見于高血壓癥。肝為剛臟，喜柔潤，忌剛烈。肝陰不足，每致肝燥而陽亢。­

            60． ­

            熱厥：厥證之一。指因邪熱過盛，津液受傷，影響陽氣的正常流通，不能透達四肢而見四肢厥冷的病癥。多伴有口喝，煩燥，胸腹灼熱，便秘等癥狀。­

61． 心包絡(luò)：簡稱“心包”,它為心臟的外膜附有絡(luò)脈，主要起保護心臟的作用。
            62．氣化：氣的運行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。
            63．膀胱之開合,腎司其權(quán)：膀胱的開合排尿功能，主要依賴于腎氣的作用。
            64．亡陰：陰液大量耗傷所出現(xiàn)的一種病理狀態(tài)，可見皮膚干燥，身體枯槁，眼窩深陷，精神煩躁，甚則昏迷，譫妄等癥。
            65．清肅之氣：指肺氣。肺氣宜清凈肅殺，如秋令之氣，否則將上逆為患。
            66．脾不攝血：脾氣虛弱，失去統(tǒng)攝血液的功能。
            67．脾土：脾的代稱。脾在五行屬土，故稱。
            68．心火：心的代稱，心在五行屬火，故稱。
            69．下元：指腎臟。
            70．假熱：指上部出現(xiàn)假熱的現(xiàn)象。顴紅如妝或口鼻出血，或口燥齒浮等癥狀。這是因為真陽浮越所致。
            71．肺熱不能克肝：肺受熱邪而不能制約肝氣。按五行學說，肝木受克于肺金。
            72．氣逆：臟腑之氣上逆。指氣上逆而不順的病理。
            73．既濟，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態(tài)平衡的規(guī)律。
            74．腎火沸騰：指腎陽偏亢，火盛煎熬津液，迫津上騰。
            75．
            亡陽：由于大汗不止，或吐瀉過劇，或其他原因耗傷陽氣，以致陽氣突然衰竭，出現(xiàn)大汗淋漓的癥狀，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色蒼白，甚則口唇青紫，脈微欲絕或浮數(shù)而空等。類似于休克現(xiàn)象。
            76．脾氣：主要指脾的動化功能，也包括脾的升清和統(tǒng)攝。固身血液的功能。
            77．中滿：指胱腹脹滿。
            78．水火相濟：心屬火，腎屬水，水火兩者相互制約，相互作用，以維持生理的動態(tài)平衡，稱為“水火相濟”。
            79．相克：即相互約制，排斥或克服。五行學說借相克的關(guān)系來說明事物有相互拮抗的一面。
            80．
            命門之火：即腎陽。是生命本元之火。寓于腎陰之中，是性功能和生殖能力的根本。還能溫養(yǎng)五臟六腑，對人身的生長，發(fā)育，衰老有密切關(guān)系。臟腑有命門之火的溫養(yǎng)，尤其是脾胃需要有命門火的溫煦，才能發(fā)揮正常的運化功能。
            81．腎為肝之母：按照五行學說，腎屬水，肝屬木，水生木，故腎為肝之母。
            82．
            胃為腎之關(guān)：”關(guān)”可以理解為水液出入的關(guān)口?！端貑枺疅嵫ㄕ摗氛f：“腎者，胃之關(guān)也?！笔侵肝笟馓撊?，胃口不開將引起二便失調(diào)，水液代謝障礙諸癥。
            83．羸：瘦，弱。
            84．枯槁；消瘦比較嚴重，并且干枯無光澤。
            85．真陰：即腎陰。又有“腎水”，“元陰”真水等名稱。是與腎陽相對而言。腎陰指本臟的陰液,是腎陽活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。
            86．
            陰虛陽亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態(tài)下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協(xié)調(diào)。陰氣虧損，陽氣失去制約，就會產(chǎn)生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進，稱為“陽亢”。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現(xiàn)：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性欲亢進，舌紅而干等。
            87．肝氣：指肝本臟的精氣。常貝癥狀為兩脅氣脹疼痛，胸悶不舒；兼癥較多見的是一些消化功能紊亂的癥狀。
            88．開郁：是治療因情志抑郁而引起氣滯的方法。
            89．腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。
            90．真火證：即實火證，指火邪極盛引起的實證，熱證。
            91．火越：指火邪熾盛向外發(fā)泄的病癥。
            92．相濟：相互補益。
            93．肝氣無依：肝氣無處依附。肝氣依附于肝血，現(xiàn)心不行血，肝補無血可藏，故肝氣無依。
            94．元陽：即“腎陽”又有“真陽”,“命門之火”等名稱。腎陽寓于命門之中,為先天之真火。是腎臟生理功能的動力。也是人體熱能的源泉。
            95．心君不守：心火不能守位。心主火，心火離散,導致心陽衰竭，血脈不行，故稱心君不守。
            96．腎火避出軀殼：指陰寒內(nèi)盛，致陰陽分離，腎陽外脫。
            97．厥逆：四肢厥冷。
            98．
            傷寒：病名或證候名。廣義的傷寒是外感發(fā)熱病的總稱：狹義的傷寒是屬于太陽表癥的一個癥型，主要癥狀有發(fā)熱，惡寒，無汗,頭項強痛等。與現(xiàn)代醫(yī)學所稱的“傷寒”不同。病因，指傷于寒邪。
            99．
            神農(nóng)氏：傳說的上古帝王，為農(nóng)業(yè)與醫(yī)藥的創(chuàng)始人。《淮南子，修務(wù)訓》載：神農(nóng)“教民播種五谷，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒?！?BR>            《史記三皇本紀》載“神農(nóng)氏以赭鞭鞭草，始嘗百草，始有醫(yī)藥。”是本草之書，多托之于神農(nóng)。
            100、刀圭，舊時量藥之器具，以借以指醫(yī)術(shù)。
            101、青囊：藥囊。后世常以青囊稱醫(yī)術(shù)。
            102、河車之路:謂腎氣運行之路。
            103、泥丸:道家謂腦為泥丸。
            104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，極言其痛之甚。
            105、大道如環(huán):指陰陽消長運行的道路如園環(huán)一樣,周而復始,循環(huán)無窮。
            106、玄關(guān):佛教謂出入玄旨之關(guān)門,即入道之門為玄關(guān)。
            107、仁圣工巧：當作“神圣工巧”。《難經(jīng).六十一難》望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰圣，以內(nèi)知之曰神。
            108、五奪：形肉已奪，是一奪也。大奪血之后，是二奪也。大汗出之后，是三奪也。大泄之后，是四奪也。新產(chǎn)及大血之后是五奪也。
            109、亢龍有侮：指陽亢至極，物極必反之意。，
            110、四海：胃為水谷之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。
            111、尾閭：道家謂精門，命門為尾閭。
            112、玄理之法言：玄理，深奧精好的義理。
            113、四氣：指風，寒，暑，濕四種邪氣。
            114、四厥：四肢厥逆。
            115、華扁：指華佗與扁鵲。
            116、圭臬：指事物的準則。
            117、四象：《易.系辭上》：“兩儀生四象。”兩儀，即指陰陽。四象為太陰，太陽，少陰，少陽。
            118、面王：鼻準。
            119、中惡：謂中邪惡鬼崇致病者。
            120、五常：指仁，義，禮，智，信。
            121、橐龠：古代鼓風吹火用的器具，此喻肺主氣，司呼吸，調(diào)節(jié)氣機的功能。
            122、覆轍：猶言覆車。此喻失敗的教訓。
            123、郄：指皮膚紋理縫隙。
            124、箴言：古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。
            125、私淑：凡不及受業(yè)而宗仰其人者，私以其人為師，以其書為治道修身之資者皆稱私淑。
            126、峴覦：非分的希望或企圖。
            127、憎寒：是一種外有寒戰(zhàn)，內(nèi)有煩熱的癥狀。這是由于熱邪內(nèi)伏，陽氣被阻，不能透達所致。
            128、痰嗽：又稱痰飲咳嗽。指因痰飲而致咳，并以咳嗽為主證者。本征一般指寒痰飲邪，停于肺胃，證見咳嗽多痰，色白，或如泡沫。
            129、寒瀉：由于內(nèi)臟虛寒所致，臨床表現(xiàn)有大便清冷而稀，有如鴨糞，腹中綿綿作痛，小便清白，或表現(xiàn)為腸鳴腹痛，完谷不化。
            130、陰證：對一般疾病的臨床辨證，指陰陽屬性歸類，分“陰證”與“陽證”。凡屬于慢性的，虛弱的，靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，退行性的，向內(nèi)的證候，都屬于陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦臥，肢冷倦怠，語聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴。
            131、暈在心：按中醫(yī)說法，“心藏神”，神經(jīng)系統(tǒng)頭暈等疾病與心臟膽負供血等功能正常與否有關(guān)。
            132、少火：是一種正常的具有生氣的火，是維持人體正常生理活動所必須的。
            133、壯火：是一種亢奮的病理之火。能損耗正氣。
            134、怔：是持續(xù)性心跳劇烈的一種癥狀。
            135、內(nèi)熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經(jīng)脈失濡而動風的證候。可出現(xiàn)動搖，眩暈，抽搐等癥。
            136、通人：學識淵博之人。
            137、私智：一己之管見，偏而自矜。
            138、子書：凡著書立說，自成一家言者，統(tǒng)稱子書。
            139、大象：宇宙一切事物之本原。
            140、太極：指原始混沌之氣。
            141、伐性之斧：指危害身心的事物。
            142、腐腸之藥：指損傷腸胃之藥物。
            143、桑榆：原指目落余輝在桑榆間。此引伸為晚年。
            144、委頓：極度疲困。
            145、理易：明白醫(yī)理。
            146、陽燧：向日光取火之凹面銅鏡。
            147、故宅：原來的居室。腎火之宅在于腎和命門。
            148、先天：人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說。
            149、后天：指脾胃。人體出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質(zhì)和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋養(yǎng)供給。
            150、脫精：精關(guān)不固，精液滲入小便而下。
            151、左券：券，契約，分左右二聯(lián)，主約雙方各執(zhí)其一，左券即左聯(lián)。比喻有充分把握。
            152、金針度人：向嫡傳學子傳授深奧理論及絕技。
            153、兩儀：天地
            154、飧泄；完全不化之泄瀉。
            155、犀燭：傳說犀牛角放入水中會發(fā)光。

名詞解釋   繼續(xù)
理中   調(diào)理中焦脾胃的方法。多指脾胃虛寒証用溫中祛寒法治療。詳見溫中祛寒條。
理氣   是哂糜行袣飩庥簟⒔禋庹{(diào)中、補中益氣作用的藥物，治療氣滯、氣逆、氣虛的方法。氣虛用補益中氣藥，見補氣條。氣滯宜疏、氣逆宜降，故又分疏郁理氣、和胃理氣、降逆下氣等。詳各條。
理血   治理血分病的方法。包括補血、涼血、溫血、祛瘀活血、止血等。詳見各條。
推拿     即按摩（見《小兒推拿秘旨》）。詳該條。正骨八法之一。包括推法和拿法?！夺t(yī)宗金鑒﹒正骨心法要旨》：“推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也”。適用于骨折愈合後或其他疾患所遺留的關(guān)節(jié)等處僵直者。
營衛(wèi)   出《靈樞﹒營衛(wèi)生會》。營氣和衛(wèi)氣的合稱。兩氣同出一源，皆水谷精氣之所化。營行脈中，具有營養(yǎng)周身作用﹔衛(wèi)行脈外，具有捍衛(wèi)軀體的功能。
營氣     營哂諉}中的精氣。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和營養(yǎng)周身的功用。《靈樞﹒邪客》：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑”。溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。
營分証   溫熱病邪氣內(nèi)陷的階段。多由氣分証傳變或衛(wèi)分証逆?zhèn)鞫鴣怼Ｒ砸篃嵘?、心煩不寐，或神昏譫語，斑疹隱現(xiàn)，舌質(zhì)紅絳，脈細數(shù)為主証。營是血中之氣，營氣通于心，病傳營分，顯示正氣不支，邪氣深入，威脅心包，影響神志或病及厥陰肝經(jīng)。疾病由營轉(zhuǎn)氣，表示病情好轉(zhuǎn)﹔由營入血，表示病情更深重。
營衛(wèi)不和   出《傷寒論﹒太陽病篇》。一般指表証自汗的病理而言。包括：衛(wèi)弱營強，因衛(wèi)氣虛弱，汗液自行溢出，癥見身不發(fā)熱而時有自汗。衛(wèi)強營弱，因陽氣郁于肌表，內(nèi)迫營陰而汗自出，癥見時發(fā)熱而自汗，不發(fā)熱則無汗。
營衛(wèi)氣血   營、衛(wèi)、氣、血本屬人體生命的四種精微物質(zhì)和動力基礎(chǔ)，後世溫病學說借衛(wèi)與營、氣與血的陰陽表里相對關(guān)系，將溫病傳變由外而內(nèi)由氣及血的過程分為衛(wèi)、氣、營、血四個階段，作為臨床辨証論治的綱領(lǐng)?！稖責嵴摗罚骸氨鏍I衛(wèi)氣血雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也”。參見衛(wèi)氣營血辨証條。
營氣不從   指血脈中營氣咝姓系K，出現(xiàn)癰腫的病理?！端貑柀q生氣通天論》：“營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫”。因邪氣侵襲，營氣咝脅粫常鱟櫨詡∪愴砝碇g，血郁熱聚，便成癰腫。
營氣同病   溫病辨証。邪熱已傳入營分，仍有氣分証，稱營氣同病。參見衛(wèi)氣營血辨証條。
培土生金   也稱補脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理論用補脾益氣的方藥補益肺氣的方法。臨床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼見食欲減退、大便溏、四肢無力、舌淡脈弱等肺虛脾弱証候。常用參苓白朮散。
陰虛     指陰液不足。臨床表現(xiàn)有“五心煩熱”，或午後潮熱，唇紅口乾，舌質(zhì)嫩紅或絳乾無苔，大便燥結(jié)，小便黃短，脈細數(shù)等。
陽虛   陽氣不足或機能衰退的証候。陽虛則生寒，癥見疲乏無力、少氣懶言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清長、大便稀溏，舌質(zhì)淡嫩，脈虛大或微細等。
虛火     真陰虧損引起的發(fā)熱。如兩顴潮紅、低熱、五心煩熱或骨蒸勞熱、心煩失眠、盜汗、尿短赤、口燥咽干、舌紅苔少或光紅無苔、脈細數(shù)無力，多見于熱病傷陰的後期，或陰虛勞損等。陰盛格陽引起的假熱癥狀。參見陰盛格陽條。
虛邪     致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名。《素問﹒上古天真論》：“虛邪亠L，避之有時”。五邪之一。某臟因母病及子而發(fā)病，即從母臟傳來的邪氣。見《難經(jīng)﹒五十難》。
虛勞   病名。出《金匱要略》。據(jù)《諸病源候論》、《聖濟總錄》等文獻分析，虛勞包括因氣血、臟腑虛損所致的多種病癥，以及相互傳染的骨蒸、傳尸。後世文獻多將前者稱為虛損，後者稱為勞瘵。詳見虛損、勞瘵各條。
虛脹   病名。見《醫(yī)宗必讀》。脾腎陽虛者，腹部脹滿，神疲納呆，畏寒肢冷，面色蒼白或萎黃，舌淡脈細。治宜健脾溫腎，化氣行水。用附子理中湯合五苓散，或金匱腎氣丸。肝腎陰虛者，腹部脹滿，形體消瘦，面色黧黑，心煩口燥，齒鼻衄血，小便短赤，舌質(zhì)紅絳，脈細數(shù)。治宜滋養(yǎng)肝腎，涼血化瘀。用一貫煎合膈下逐瘀湯加減。
虛熱   陰、陽、氣、血不足引起的發(fā)熱?！端貑柀q調(diào)經(jīng)論》：“陰虛則內(nèi)熱”?！端貑柀q生氣通天論》：“陽氣者，煩勞則張”。虛証的發(fā)熱，必兼見其他虛性的癥、脈、舌，從其他虛証中鑒別其屬氣虛、血虛、陰虛、陽虛而施治。
虛損   病名。見《肘後方》。因七情、勞倦、飲食、酒色所傷，或病後失于調(diào)理，以致陰陽、氣血、臟腑虛損而成。虛損病情復雜，主要可概括為氣虛、血虛、陽虛、陰虛。氣虛多見肺脾虛損。癥見四肢無力，懶于言語，動輒氣短，自汗心煩。宜用補中益氣湯。血虛多見心肝虛損。癥見吐血便血，或婦女崩漏，頭暈眼花，或成干血癆。宜用四物湯、當歸補血湯。虛在心者，并用歸脾湯。虛在肝者，并用二至丸。內(nèi)有瘀血者，用大黃蟲丸。陽虛多見脾腎虛損，癥見飲食減少，大便溏薄，或完谷不化，腰膝酸軟，神疲無力，畏寒肢冷，陽萎滑精，小便數(shù)而清長，面色蒼白，舌淡苔白，脈沉細或沉遲，治宜溫補。虛在脾者，可用附子理中湯﹔虛在腎者，可用桂附八味丸、右歸丸等方。陰虛多見肺腎虛損。肺陰虛者，癥見干咳，咯血，口干咽燥，潮熱，盜汗，兩顴潮紅，舌紅少津，脈細數(shù)，治宜養(yǎng)陰清肺，可用沙參麥冬湯加減。腎陰虛者，癥見腰膝酸軟，頭暈耳鳴，遺精早泄，咽痛，顴紅，舌紅少津，脈沉細數(shù)。治宜滋補真陰，兼予降火?？捎么笱a元煎、六味丸、大補陰丸等方。參見虛勞條。本証可見于結(jié)核病、貧血、白血病、神經(jīng)官能癥以及多種慢性消耗性病証。
虛煩   証名。指陰虛內(nèi)熱，虛火內(nèi)擾而見心中煩亂，精神不能任持，似脹不脹，悒悒悶悶，飲食不甘美，睡眠不安寧的証候。多見于熱性病後期，或外感病經(jīng)汗、吐、下後余熱不清者﹔亦見于勞心思慮過度者（見《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証并治》）。指狀如傷寒，但不惡寒，身不疼痛，頭不痛，脈不緊數(shù)，獨熱者（見《千金要方》）。治用竹葉湯、梔子豉湯加減。
虛喘   見《醫(yī)林繩墨》。指氣喘由于正氣虛者。多因稟賦素弱、久喘或大病後真元耗損，致臟氣虛衰，肺氣失主，腎不納氣而致。一般起病較緩，病程較長，呼吸氣短難續(xù)，聲音低微，以深吸氣為快或動則氣喘。根據(jù)病因和見癥的不同，分為氣虛喘、陰虛喘、真元耗損喘等。詳各條。
虛風內(nèi)動   由陰虛、血虛內(nèi)生的風証。多見于大汗、大吐、大泄、失血或久病傷陰者，由津液虧損，液少血枯，血不養(yǎng)筋，肝陰不足，陰不潛陽而肝風內(nèi)竄所致﹔也有因于腎陰不足，肝腎虧損，腎水不能涵養(yǎng)肝木，而致肝風上擾。臨床表現(xiàn)為眩暈、震顫或手足蠕動，或昏仆等。
虛火上炎   腎陰虧虛，水不制火，出現(xiàn)陰火上升的証候。表現(xiàn)為咽干、咽痛、頭昏目眩、心煩不眠、耳鳴、健忘、手足心熱，或目赤、口舌生瘡、舌質(zhì)嫩紅、脈細數(shù)等。
虛煩不得眠   病証名。出《傷寒論﹒辨太陽病脈証并治》。指心煩失眠的病証。虛煩指心煩而心下無硬滿，與心下硬滿煩躁者有別。本証可由氣虛、陽虛、陰虛、余熱等不同因素導致。屬氣虛者，常兼見倦怠乏力，納少神疲，口干少飲，脈象濡軟，治宜補氣為主。若更見肢冷畏寒、脈沉遲者，屬陽虛，治宜溫補。陰虛者，常兼見舌紅口干，脈細數(shù)，治宜滋陰清火。余熱內(nèi)擾者，常兼見身熱未淨，口苦舌干，小便黃赤，治宜清解除煩。
清陽不升   指水谷化生的輕清陽氣不能正常濡養(yǎng)頭部、肌表、四肢?！端貑柀q陰陽應(yīng)象大論》：“清陽出上竅”，“清陽發(fā)腠理”，“清陽實四肢”。清陽不升多因脾胃陽氣不足，升清降濁的功能障礙所致。癥見頭暈、眼花、視蒙、耳鳴、耳聾、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、納減便溏、舌淡嫩、苔白、脈弱或虛等。
清熱解毒   適用于瘟疫、溫毒及多種熱毒病証的治法。使用能清熱邪、解熱毒的方藥，治療熱性病的里熱盛及癰瘡、癤腫疔毒、斑疹等病癥。常用藥有黃連、黃芩、黃柏、石膏、連翹、板蘭根、蒲公英等，代表方有普濟消毒飲、黃連解毒湯等。
清熱解暑   用清熱藥結(jié)合解暑藥治療外感暑熱的方法。臨床表現(xiàn)頭痛、身熱、有汗、煩渴、小便黃赤，苔薄而黃，脈浮數(shù)等。常用藥如鮮荷葉、扁豆花、青蒿、香薷、金銀花、連翹、蘆根、黃連等。
驚風   兒科常見病証。臨床以四肢抽搐或意識不清為主要特征。引起驚風的原因較多，一般分為急驚風和慢驚風兩大類。以熱性、急性病引起的急驚風尤為多見，如小兒肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型腦炎等病，如持續(xù)高燒不退，均可出現(xiàn)驚風，亦即劉完素所謂“熱甚而風生”。這與有些慢性病在後期因虛損而出現(xiàn)的慢驚風，有虛實之分。與癇証、痙証，亦有所不同。詳見急驚風、慢驚風條。
盜汗   証名。出《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証并治》。又稱寢汗。指入睡後出汗，醒後即止。多屬虛勞之癥，尤以陰虛者多見。詳見虛勞盜汗、陰虛盜汗條。此外，盜汗也有因于陰火盛者，宜正氣湯（《雜病源流犀燭》：炒知母、黃柏、炙甘草）﹔有因肝熱者，宜龍膽散（《雜病源流犀燭》：龍膽草、防風）。
熱入心包   溫熱病內(nèi)陷營血階段的証型之一。主要証候有高熱、神昏、譫語、甚則昏迷不醒、四肢厥逆、或見抽搐等?？梢娪诟餍湍X炎、化膿性腦膜炎、大葉性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性熱病的極期。
熱入血室   病名。出《傷寒論》。指婦女在經(jīng)期或產(chǎn)後，感受外邪，邪熱乘虛侵入血室，與血相搏所出現(xiàn)的病証。癥見下腹部或胸脅下硬滿，寒熱往來，白天神志清醒，夜晚則胡言亂語，神志異常等。《金匱要略》有如下記載： “婦人中風，七、八日，續(xù)來寒熱，發(fā)作有時，經(jīng)水適斷，此為熱入血室，其血必結(jié)，故使如瘧狀，發(fā)作有時，小柴胡湯主之”。 “婦人傷寒發(fā)熱，經(jīng)水適來，晝?nèi)彰髁?，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室治之無犯胃氣及上二焦，必自愈”。 “婦人中風發(fā)熱惡寒，經(jīng)水適來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿如結(jié)胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之”。 “陽明病下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，然汗出者愈”
熱入血分   指邪熱侵入血分的病變。熱入血分是溫熱病入血的深重階段，容易消耗陰血和迫血妄行。臨床表現(xiàn)為發(fā)熱夜重，神志昏迷，躁擾不安或抽搐。而以斑疹、出血、舌色深絳、神昏躁擾等癥為特征?！稖責嵴摗罚骸叭胙涂趾难獎友?，直須涼血散血”。
真熱假寒   陽証似陰的証候。癥見惡寒，但不欲蓋衣被﹔手足冰冷，但胸腹灼熱，下利純水，但夾燥糞或屎氣極臭者﹔脈沉，但重按弦滑有力﹔并見煩渴、咽干、口臭、舌苔白干、小便黃等。多因外感邪氣化熱傳里，陽盛格陰所致。
真實假虛   實邪結(jié)聚的病，反現(xiàn)類似虛証的假象。如熱結(jié)胃腸、痰食壅滯、大積大聚，致使經(jīng)絡(luò)阻滯，氣血不能外達，因而出現(xiàn)精神默默、身寒肢冷、脈象沉伏或遲澀等証。但細察患者，聲高氣粗，脈雖沉伏或遲澀但有力，體雖瘦而神不疲，舌質(zhì)紅絳，或有焦黃苔。《景岳全書》：“大實之病，反有羸狀”。
惡露不絕   病証名。見《婦人良方》。又名惡露不止（《肘後方》）、惡露不盡（《諸病源候論》）。多因產(chǎn)後氣虛失攝，沖任不固﹔或余血未盡，或感寒涼，敗血瘀阻沖任﹔或營陰耗損，虛熱內(nèi)生，熱攏沖任，迫血下行所致。氣虛者，惡露色淡，質(zhì)清稀，量多，兼見面色蒼白，懶言，小腹空墜，宜補氣攝血，用舉元煎加減。余血未盡者，惡露量少，淋漓澀滯不爽，色紫暗有塊，伴有小腹疼痛，宜化瘀止血，用當歸益母湯（當歸、川芎、坤草、炮姜、元胡、紅花）加減。血熱者，癥見量多，色紅，黏臭，面色潮紅，脈細數(shù)，宜養(yǎng)陰清熱止血，保陰煎加減。
破氣   理氣法之一。使用較峻烈的理氣藥散氣結(jié)、開郁滯的方法。藥用青皮、枳實等。
破血   使用祛瘀藥中比較峻烈的藥物，達到祛瘀的目的。如大黃、桃仁、紅花、水蛭、蟲等。
健脾疏肝   治療肝氣郁結(jié)引起脾不健叩姆椒āＥR床用于兩脅脹痛、不思飲食、腹脹腸鳴、大便稀溏、舌苔白膩、脈弦等肝盛脾虛証候。常用白朮、茯苓、薏苡仁、山藥等健脾藥﹔柴胡、青皮、木香、佛手等疏肝藥。方用逍遙散之類。
消渴   出《素問﹒奇病論》。又名渴、消癉。宋、元以後，又有稱三消者。病証名。泛指以多飲、多食、多尿癥狀為特點的病証。多因過食肥甘，飲食失宜，或情志失調(diào)，勞逸失度，導致臟腑燥熱，陰虛火旺所致。治療一般以滋陰、潤燥、降火為主。根據(jù)病機、癥狀和病情發(fā)展階段不同，有上消、中消、下消之別。詳各條。指以多飲、多尿、尿甜為特征的病証。見《外臺秘要﹒消中消渴腎消方》。証名。指口渴?！秱摡q辨太陽病脈証并治》：“太陽病，發(fā)汗後，……若脈浮、小便不利、微熱、消渴者，五苓散主之”。
流注   病名。出《素問﹒五常政大論》。肢體深部組織的化膿性疾病。由于其毒邪走竄不定，隨處可生，故名。常因氣血虛弱，使肢體深部發(fā)病，肌肉組織結(jié)塊或漫腫，有單發(fā)或多發(fā)，久而成膿，潰後膿盡可愈。由于發(fā)病原因、部位及表現(xiàn)的不同，又分為濕痰流注、瘀血流注、暑濕流注、縮腳流注等。詳各條。消之別。詳各條.
流痰   病名。骨關(guān)節(jié)慢性破壞性疾病。在破壞過程中少有新骨形成。當膿腫形成後可以流竄，潰後膿液稀薄如痰，故稱流痰。近代認為本病是無頭疽的一種，相當于骨與關(guān)節(jié)結(jié)核。多發(fā)于兒童和青年，患者常有肺結(jié)核病史，發(fā)病部位以脊椎、髖關(guān)節(jié)為多見，次為膝、踝、肩、肘、腕關(guān)節(jié)。故因病位不同又有龜背痰、環(huán)跳流痰、鶴膝痰、穿踝痰等名稱。其病因多為先天不足，或久病腎陰虧損，骨髓不充，外邪乘虛而入，痰濁凝聚﹔或跌撲損傷，氣血不和而誘發(fā)。病初局部酸脹微腫，不紅、不熱、不痛﹔久則漫腫疼痛，成膿，周圍肌肉萎縮﹔後期由于陰虧火旺，可有午後潮熱盜汗、身困無力、少食，潰流清稀膿液及敗絮樣物，久則瘡口凹陷，周圍色紫，形成竇道，不易收口。初期宜補肝腎，溫經(jīng)化痰為主，用陽和湯之類﹔中期宜扶正托毒﹔後期瘡潰膿成，難于收口，當重扶正。氣血虧損者，用人參養(yǎng)榮湯﹔若陰虛火旺者，用大補陰丸之類﹔若竇道形成，應(yīng)配合外用七仙條（《藥蘞啟秘》：白降丹、紅升丹、熟石膏、冰片）或千金散（經(jīng)驗方：制乳香１５克，制沒藥１５克，飛朱砂１５克，白砒６克，赤石脂１５克，炒五倍子１５克， 雄黃１５克，醋制蛇含石１５克）粘附藥線插入管內(nèi)，亦可行手術(shù)治療。
潤肺化痰   化痰法之一。與潤燥化痰同義。治療燥痰的方法。由于外感溫燥，或肺陰不足，虛火灼金，煉液為痰。癥見咽喉干燥哽痛，嗆咳痰稠難咯，舌紅苔黃而干。用貝母、栝蔞、沙參、麥冬、梨皮之類。
燥痰   痰証的一種。見《醫(yī)學入門》卷五。又名氣痰。多由肺燥所致。癥見痰少色白，或咯出如米粒狀痰，澀而難出，或兼見面白色枯，皮毛干焦，口干咽燥，咳嗽喘促等。治以清肺、潤肺為主。用貝母栝蔞散、潤肺飲（《醫(yī)宗必讀》：貝母、花粉、桔梗、甘草、麥冬、橘紅、茯苓、知母、生地）等。如肺腎陰虧灼津者，用六味地黃丸加減。參見痰証條。
肺勞   虛勞的一種。出《諸病源候論》。肺臟虛損所致。癥見咽喉干痛，聲音嘶啞，鼻不聞香臭，面腫，胸悶氣短，咳嗽吐血，飲食減少，消瘦乏力，發(fā)熱等。治宜益氣補肺。可用補氣黃耆湯（《聖濟總錄》：黃耆、人參、茯神、麥冬、白朮、五味子、桂、熟干地黃、陳橘皮、阿膠、當歸、白芍、牛膝、甘草）、益氣補肺湯（《醫(yī)醇KT 義》：阿膠、五味子、地骨皮、天冬、麥冬、人參、百合、貝母、茯苓、苡仁）等方。
疳   病名。又稱疳証或疳疾。前人謂：“疳者干也”。是泛指小兒因多種慢性疾患而致形體干瘦，津液干枯之証。古代列為小兒四大証（痘、麻、驚、疳）之一。臨床上以面黃肌瘦，毛發(fā)焦枯，肚大青筋，精神萎靡為特征。《小兒藥証直訣》：“疳皆脾胃病，亡津液之所作也”?？梢婐嵩^多為脾胃虛弱的疾病，如營養(yǎng)不良、慢性消化不良等。同時，還包括其他疾病，如無辜疳（頸淋巴腺炎或淋巴結(jié)核）、疳癆（嬰幼兒結(jié)核?。?，以及多種寄生蟲病、五官疾患等，名目繁多，不少重復。較常見的，如以五臟分類及病理病因命名的有心疳、肝疳、脾疳、肺疳、腎疳、疳癆、蛔疳等﹔以癥狀命名的有疳熱、疳渴、疳瀉、疳痢、疳腫脹等﹔以病變部位命名的有腦疳、眼疳、口疳、牙疳、脊疳、鼻疳等。詳各條。
命門     有生命的關(guān)鍵之意。是先天之氣蘊藏所在，人體生化的來源，生命的根本。命門之火體現(xiàn)腎陽的功能，包括腎上腺皮質(zhì)功能?！峨y經(jīng)﹒三十六難》：“命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，故男子以藏精，女子以系胞”。命門有二說：A指右腎?！峨y經(jīng)﹒三十六難》：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門”。B指兩腎，具體體現(xiàn)于兩腎之間的動氣（虞摶《醫(yī)學正傳》）。經(jīng)穴名。出《針灸甲乙經(jīng)》。別名屬累、精宮。屬督脈。位于第二、三腰椎棘突之間。主治腰脊痛，遺精，陽萎，月經(jīng)不調(diào)，痛經(jīng)，帶下，慢性腹瀉，下肢麻痺。直刺０．５?１寸。灸３-７壯或５-１５分鐘。石門穴別名，見《針灸甲乙經(jīng)》。詳該條。 兩眼睛明穴部位的別稱?！鹅`樞﹒根結(jié)》：“太陽根于至陰，結(jié)于命門。命門者，目也”。

       自古以來中醫(yī)（世醫(yī)）的神秘莫過于用藥的神奇，而用藥的獨到莫過于陰陽的轉(zhuǎn)變，何為陰陽的轉(zhuǎn)變呢？常聽人說中醫(yī)不傳之秘在于藥量，其實藥量只是一部分，我說其實中醫(yī)不傳的是藥物的陰陽轉(zhuǎn)變規(guī)律，為推廣我中華國術(shù)，提高臨床療效特將天機述于有緣之人。 ­

陰陽轉(zhuǎn)換大法 ­

一.基本概念 ­

1.任何事物陰陽的屬性都不是一定的，是隨外界環(huán)境改變而改變的。 ­

2.應(yīng)用在治病中首先要以所治療的患者為基本參照物，而后立藥物的陰陽，而不是以藥物本身去立陰陽（很重要哦） ­

3.藥物陰陽的確立是以藥物的濃度、氣與味的厚薄、溫度為基本變量展開的。 ­

4.陰陽在藥物中的體現(xiàn)是以量變而變的，具體為重陰必陽，重陽必陰。 ­

就是在一個太極中，陰陽平衡時，陰是陽的二倍或者陽是陰的二倍， ­

比如陰是陽體積的二倍，而同時陽又是陰質(zhì)量的二倍等等...... ­

5.改變物質(zhì)的量就將改變了物質(zhì)的陰陽屬性（在一定范圍內(nèi)） ­

二.舉例應(yīng)用 ­

如一人體溫為36.8度，你給他一杯水，如果水低于18.4度就是趨于陰性的水，陰則相下，向里，你喝下去覺得肚子里很涼快，那水對你來說就是淡味的涼藥，為什么是淡味的呢？這是與你身體的酸堿度對比而言的。但如果你喝的是73.6度以上的熱水，那水就是趨于陽性的水，陽則上行，趨于表，你喝下去一會就出汗了，那水對你來說就是淡味的熱藥。 ­

同樣是水同樣是一個人，溫度變了，藥的陰陽屬性就變了，其實中醫(yī)很科學很簡單，其實內(nèi)經(jīng)中講的“要”也就是參照點的改變，一樣的藥在不同人身上藥性不同就是這個道理，中醫(yī)難嗎？很難不告訴你這個原則，你光研究藥那你研究去吧，這一輩子，未必能精通幾味藥，人有500變，有8萬4千演你就是窮其一生也不能精通多少。 ­

三.陰陽法則 ­

陰陽各自有不同的運動規(guī)律，不可完全混淆套用，應(yīng)因性而辨，因辨而用 ­

如味之薄者為清陽，清陽出上竅：味之厚者為濁陰，濁陰出下竅 ­

如氣之厚者為陽；氣之薄者為陰。因有氣之薄者為陰，所以有茯苓利水而下行之功。 ­

陰陽轉(zhuǎn)變凡此種種，陰陽不在藥性而在人心，人使之陽則陽，人使之陰則陰，至此則藥無有陰陽矣，至此可知為何滋陰寒涼一派，與火神一派，用藥天差地別而能各自取效，而后輩仿之則不效而多出偏，實未得真?zhèn)饕?。今有緣者得之，仔細玩味，可造福一方，揚我國術(shù)，振興我中華，不辱歧黃之旨。 ­

以上僅為代言醫(yī)藥淺見，仁者見仁智者見智，僅供參考。 ­

  博啦在學中醫(yī)的方劑組成及其變化時，曾聽到過一位資深望重的老中醫(yī)告知：“中醫(yī)不傳之秘在于藥量”，同一種中藥，用量不同，作用不同，甚至可以完全相反的作用，個體不同，劑量也會不同。­

        例如：­

        黃芪——其利尿作用在20克以內(nèi)明顯，30克以上就趨向抑制；其對血壓影響，15克以內(nèi)可升高血壓，35克以上反而降壓。有氣虛癥狀時，用炙黃芪，無氣虛癥狀，則用生黃芪。­

        柴胡——在小柴胡湯中為君藥，用量大于其它藥一倍有余（能透邪外出），而在逍遙散中為臣藥，用量與各藥相等（起疏肝解郁作用），在補中益氣湯中為佐藥，用量極?。ㄈ∑渖e清陽的功能）。­

        白術(shù)——常用量能健脾止瀉，大劑量用至30~60克，則能益氣通便。­

        紅花——少用可養(yǎng)血，稍多則活血，再多則能破血。­

        薄荷——用3克以疏達肝木，用至15克以發(fā)散風熱，清利頭目。­

        桂枝——用量不到5克，取其溫通陽氣，增加膀胱氣化功能的作用；用至10克，則溫經(jīng)散寒，解肌發(fā)表，以祛除在表之風邪。­

         川芎——小劑量可使子宮收縮加強，大劑量反而麻庳子宮。­

        枳實——小劑量能使心臟興奮，大劑量使之抑制。­

        。。。。。。不一一例舉。­

        中醫(yī)治病的根本不是病，而是人，而每個個體的差異不同，用藥劑量也會不同。­