西蒙娜．德．波芙瓦故居的標(biāo)牌

西蒙娜．德．波芙瓦故居，對(duì)面就是蒙巴拿斯公墓，她和薩特的墓地就在公墓里。

存在主義大師薩特和西蒙娜．德．波芙瓦簡(jiǎn)單的合葬墓地，薩特是1980年4月14日逝世，波芙瓦是1986年4月15日，真正做到了生生死死在一起。

來瞻仰薩特和西蒙娜．德．波芙瓦墓地的人們

  21世紀(jì)同居在中國(guó)剛剛被部分人接受，而在法國(guó)，上至總統(tǒng)，下至平民百姓，同居已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。據(jù)法國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)與經(jīng)濟(jì)研究研究所統(tǒng)計(jì)：2000年法國(guó)同居登記的人數(shù)為2萬多對(duì)，2011年迅速上升到21萬多對(duì)，與此同時(shí)法國(guó)人結(jié)婚數(shù)從2000年的30多萬對(duì)減少到2011年的24萬多對(duì)，考慮到許多同居者沒有辦理同居登記，因此法國(guó)同居者的比例已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了結(jié)婚者。

    同居現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展有它特定的原因和條件，法國(guó)是天主教國(guó)家，男女交往的結(jié)果是走向婚姻，組織家庭，繁衍子孫，千百年來法國(guó)人都遵循這傳統(tǒng)的家庭模式。戰(zhàn)后法國(guó)人的意識(shí)形態(tài)發(fā)生了變化，尤其是經(jīng)過68年學(xué)生運(yùn)動(dòng)的洗禮，不少年輕人想擺脫婚姻的束縛，追求愛情和性自由。薩特的終身女友法國(guó)著名的女權(quán)主義者西蒙娜．德．波芙瓦的《第二性》，它像春雷震撼了法國(guó)社會(huì)，贏得了千千萬萬法國(guó)婦女的共鳴，激勵(lì)著法國(guó)婦女追求性別平等和自由。同居就是在這樣的歷史條件下，開始被人們接受。

    同居現(xiàn)象的發(fā)展，與法律的支持和保護(hù)有著直接的關(guān)聯(lián)。上世紀(jì)70年代，法律規(guī)定：婚生子女和非婚生子女擁有完全同等的法律地位，這意味著二者在財(cái)產(chǎn)的繼承上有同樣的權(quán)利。以后法國(guó)又陸陸續(xù)續(xù)頒布了一些保護(hù)非婚同居者的法律，在醫(yī)療保險(xiǎn)，死亡保險(xiǎn)，住房保障方面給同居者互助互享的便利。20世紀(jì)末，法國(guó)議會(huì)又通過了《民事互助公約》（PACS），非婚同居從此就具有了準(zhǔn)結(jié)婚的法律地位，同居者只要去市政府登記，領(lǐng)取同居證明，就可以享受與婚姻差不多的法律保護(hù)，沒有了后顧之憂，法國(guó)同居的人越來越多。

    法國(guó)同居現(xiàn)象的發(fā)展，也與家庭和社會(huì)的寬容有關(guān)，法國(guó)父母對(duì)子女不結(jié)婚同居在一起表示理解和尊重，他們不干涉孩子的感情問題，也不給孩子任何有關(guān)結(jié)婚的壓力。在職場(chǎng)中，無論上司或者同事，不會(huì)過問和議論別人情感上的事情。學(xué)校的老師，對(duì)婚生和非婚生學(xué)生一視同仁。據(jù)統(tǒng)計(jì)：2000年法國(guó)有77,5萬新生兒出生，其中非婚生子女占了42,6%，到2011年這個(gè)比例迅速上升，已達(dá)到了54,1%，超過婚生子女的比例，可見法國(guó)社會(huì)和家庭多么的寬容。

     法國(guó)人越來越不喜歡結(jié)婚而喜歡同居，也是出于婚姻對(duì)人有太多的束縛和不自由，現(xiàn)在的社會(huì)，外面的世界太精彩，誘惑太多，紅杏出墻與婚姻的忠誠(chéng)南轅北轍，在法國(guó)結(jié)婚容易離婚難，離婚費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，常常是一場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間的拉鋸戰(zhàn)，最后往往是兩敗俱傷。而同居相對(duì)簡(jiǎn)單，因愛生活在一起，沒有愛，想分手也比較容易。不過正因?yàn)榉质秩菀?，結(jié)果也導(dǎo)致了同居的不穩(wěn)定性，有統(tǒng)計(jì)為證，沒有孩子的同居者分手率是結(jié)婚者的6倍，有孩子的同居者分手率也是結(jié)婚者的2倍。

    法國(guó)年輕人是同居的主力軍，他們喜好這樣的家庭模式，享受同居帶來的溫情和自由。一些離婚或者喪偶的中老年人，在新感情開始時(shí)也加入了同居的行列。保險(xiǎn)公司工作的克萊爾說“我從不幸的婚姻中走出來，不想重新結(jié)婚，但一個(gè)人太寂寞，同居顯然不錯(cuò)?！彼袀€(gè)男朋友，各自都有住房，周末或者假期二個(gè)人生活在一起，平時(shí)既有個(gè)人的生存空間，又有愛情的滋潤(rùn)，她很滿意和享受這樣的生活。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師索朗士是個(gè)寡婦，丈夫逝世后沒有重新結(jié)婚的打算，她同男友已經(jīng)生活在一起十幾年，她說“經(jīng)濟(jì)上男友負(fù)責(zé)房租水電，她負(fù)責(zé)買菜做飯，生日或者節(jié)日互送禮物，外出旅行各自承擔(dān)費(fèi)用。二個(gè)人一起生活，可以互相照顧，更可以節(jié)省開支?！彼麄円恢毕嗑慈缳e，也沒有什么婚姻的煩惱。法國(guó)總統(tǒng)奧朗德也是同居的擁護(hù)者和實(shí)踐者，年輕時(shí)與志同道合的同學(xué)蘿亞爾相識(shí)、相戀，以后又共同生活了幾十年，并生育了四個(gè)子女，2007年他與蘿亞爾分手后，不久有了新的同居女友瓦萊麗．特里維勒，這次競(jìng)選總統(tǒng)成功，法國(guó)人以為他會(huì)結(jié)婚，結(jié)果他對(duì)媒體宣布，這輩子不會(huì)結(jié)婚。

同居已經(jīng)涵蓋著法國(guó)各個(gè)階層和年齡段，不僅有異性同居，也有同性同居，普通人中有很多成雙成對(duì)的同性戀人生活在一起，連巴黎市長(zhǎng)德拉諾埃，前法國(guó)文化部長(zhǎng)雅克．朗，著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師圣羅蘭等都是同性同居者。

有的人一輩子選擇同居，有的人卻從同居走向婚姻，法國(guó)有85%的婚姻是同居的結(jié)果?；橐鍪鞘裁矗炕橐鍪菒?，是延續(xù)血脈，是財(cái)產(chǎn)繼承的載體。法國(guó)法律已經(jīng)賦予同居者同樣的權(quán)利和保障，這么多的同居者還是選擇了婚姻，那么這樣的婚姻愛就顯得更為純粹。經(jīng)濟(jì)師桑德琳結(jié)婚時(shí)已經(jīng)是4歲孩子的母親，她說“之所以選擇結(jié)婚，純粹是為了愛，”女兒是他們的小花童，她手捧著花束，參加父母浪漫的婚禮，想來經(jīng)歷過同居考驗(yàn)的婚姻會(huì)更加牢固。

當(dāng)今中國(guó)也與世界接軌了，中國(guó)年輕人同居已經(jīng)比比皆是，但中老年的同居者還是少數(shù)，雖然很多離婚喪偶有了新戀情的人也想重新結(jié)婚，但因?yàn)樨?cái)產(chǎn)繼承的關(guān)系，往往遭到子女的拒絕和反對(duì)，有的即使結(jié)婚了，也因?yàn)楦鞣N經(jīng)濟(jì)原因痛苦地分手了。我想如果他們也能像法國(guó)中老年人那樣，沒有財(cái)產(chǎn)上的牽扯，又能相互陪伴同居在一起，應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

                                            2012年9月14日星期五

注：

1，       西蒙娜．德．波芙瓦的《第二性》被被尊為西方婦女的"圣經(jīng)"。她以哲學(xué)、歷史、文學(xué)、生物學(xué)、古代神話和風(fēng)俗的文化內(nèi)容為背景，論述了從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的歷史演變中，婦女的處境、地位和權(quán)利的實(shí)際情況，探討了女性個(gè)體發(fā)展史所顯示的性別差異，揭示了二性的不平等是社會(huì)造成的。

2，       她與存在主義大師薩特相愛幾十年，已經(jīng)融為一體，但是直至死亡都沒有結(jié)婚，不過他們死后合葬在一起。

3，       歐美其他國(guó)家，同居也同法國(guó)一樣，愈來愈流行。

4,   想留在法國(guó)的外國(guó)人，如果與法國(guó)人同居，去市政府登記《民事互助公約》（PACS），就可以在法國(guó)合法居留和工作。