漫議題畫(huà)詩(shī)     作者：王充閭 

　　題畫(huà)詩(shī)在中國(guó)，可說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有的學(xué)者認(rèn)為，題畫(huà)詩(shī)的產(chǎn)生可以追溯到漢、魏、兩晉時(shí)期，因?yàn)槟菚r(shí)已經(jīng)有了“畫(huà)贊”之類(lèi)作品。而按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，則是六朝時(shí)期始見(jiàn)題畫(huà)詩(shī)的雛形——那時(shí)雖有詠扇、題屏之詩(shī)，但其內(nèi)容與畫(huà)面并無(wú)關(guān)聯(lián)，因而只能說(shuō)是題畫(huà)詩(shī)的濫觴。唐代許多著名詩(shī)人都有吟詠畫(huà)卷的詩(shī)作，但由于它們并未題寫(xiě)在畫(huà)面上，所以，也只能說(shuō)是廣義上的題畫(huà)詩(shī)?？梢?jiàn)，二者分歧的核心在于如何理解這個(gè)“題”字。

　　竊以為，題畫(huà)詩(shī)這個(gè)“題”字，應(yīng)是書(shū)寫(xiě)之意，即自己或別人直接把詩(shī)句書(shū)寫(xiě)在畫(huà)卷上。如果這樣理解準(zhǔn)確的話，那么，由自己或他人把詩(shī)句直接書(shū)寫(xiě)于畫(huà)面或卷后，使之成為繪畫(huà)的組成部分，這種情況的出現(xiàn)，還是始于北宋后期。比如，與“大米(芾)”齊名、有“小米”之稱(chēng)的米友仁，他就有《自題山水》的詩(shī)，他還在《云山小幅》上題寫(xiě)了一首七絕。尤其是宋徽宗趙佶，他在《芙蓉錦雞圖》上題寫(xiě)了一首五絕：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鹥?！痹?shī)書(shū)畫(huà)一體，更成為傳世的珍品。

　　從中國(guó)藝術(shù)本身的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)看，書(shū)畫(huà)同源、詩(shī)畫(huà)一體，詩(shī)書(shū)畫(huà)相映生輝，有著悠久的傳統(tǒng)，并為歷代文人墨客所認(rèn)同。由于詩(shī)與畫(huà)在意蘊(yùn)上相連，境界上同構(gòu)；書(shū)與畫(huà)在位置上相應(yīng)，形態(tài)上協(xié)調(diào)，使中國(guó)畫(huà)實(shí)際上形成了以畫(huà)為主體，詩(shī)、書(shū)同為輔翼的綜合性的藝術(shù)形式。

　　詩(shī)為畫(huà)魂，書(shū)為畫(huà)骨，繪畫(huà)與詩(shī)詞、書(shū)法的關(guān)系愈加密切，可說(shuō)是同源同根，若合一契。宋代蘇東坡、米友仁、趙佶，金代王庭筠，元代趙子昂，以及號(hào)稱(chēng)“繪畫(huà)四大家”的黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)，還有元明之際的王冕，俱是典型的詩(shī)書(shū)畫(huà)兼擅的文人畫(huà)家，他們或自畫(huà)自題，或相互題跋，體現(xiàn)了中國(guó)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)一體的獨(dú)特面貌。迨至明清兩代，“文人畫(huà)”已漸成“畫(huà)壇覆蓋”之勢(shì)。明代的“吳門(mén)畫(huà)派”，清代的“清六家”、“四高僧”、“揚(yáng)州八怪”等“文人畫(huà)”群體，同時(shí)也是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)兼擅的群體，在中國(guó)的“三絕”藝術(shù)史上占據(jù)著重要的位置。這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)一直延續(xù)到近、現(xiàn)代，像吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、林散之等，無(wú)一不是“三絕”群體中的佼佼者。可以看出，是追求圓通和融的中國(guó)文化，滋養(yǎng)、造就了如此眾多的藝術(shù)全才；同時(shí)，這些藝術(shù)全才也豐富和凸顯了中國(guó)文化的圓通和融的傳統(tǒng)藝術(shù)精神。

　　題畫(huà)詩(shī)的出現(xiàn)與發(fā)展，為詩(shī)與畫(huà)相互促進(jìn)、交融互匯開(kāi)辟了新的道路。詩(shī)畫(huà)結(jié)合，畫(huà)上題詩(shī)，是中華民族美學(xué)高度發(fā)展的重要標(biāo)志之一，也是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)所獨(dú)具的特色。

　　無(wú)論是畫(huà)家本人還是他人題寫(xiě)在畫(huà)面上的詩(shī)，都是詩(shī)歌中的一部分，既具詩(shī)歌的共性，又有其自身的特點(diǎn)。它的內(nèi)容既不能與畫(huà)面脫節(jié)，又不能完全拘泥于畫(huà)面。附上去，跳出來(lái)，應(yīng)是它的突出特點(diǎn)。好的題畫(huà)詩(shī)，往往不滿(mǎn)足于單純地解讀繪畫(huà)，成為繪畫(huà)的一種點(diǎn)睛與補(bǔ)綴；還要另辟蹊徑，別有會(huì)心，別有寄托，亦即善于借助畫(huà)面的藝術(shù)平臺(tái)，唱出詩(shī)人的心聲，給出畫(huà)面難以表達(dá)的深刻內(nèi)涵。明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家徐渭，有一幅水墨大寫(xiě)意的代表作《墨葡萄圖》，他在畫(huà)面的上方題寫(xiě)了一首七絕：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中?！边@哪里是題葡萄，分明是“夫子自道”——半生懷才不遇之悵恨，一腔憤懣抑郁之悲情，躍然紙上。

　　多年前，我在無(wú)錫市文物店看到一幅《孤雁低飛圖》，是清代平民畫(huà)家邊壽民的名作。邊氏生當(dāng)“文網(wǎng)”高張的乾隆時(shí)代，經(jīng)年避居湖邊沙際，不與達(dá)官權(quán)貴往還，善用潑墨法畫(huà)蘆雁，自號(hào)“葦間居士”。他在這幅畫(huà)上自題了一首七絕：“孤飛隨意向天涯，卻傍江湖覓淺沙?？钟袧O舟鄰近岸，幾回不敢宿蘆花?！痹?shī)的前兩句是實(shí)寫(xiě)畫(huà)面上孤雁低飛，盤(pán)旋在湖邊蘆塘上空而不敢落下歇宿的情景；后兩句屬于畫(huà)外音，說(shuō)明何以不敢輕易落下。說(shuō)的是水禽，實(shí)際上寓意人間世事———面對(duì)鋪天蓋地的“文網(wǎng)”，人們定會(huì)從中悟解到、觸摸到當(dāng)時(shí)文人“虎尾春冰”，情懷惴惴的心態(tài)。應(yīng)該說(shuō)，作者已經(jīng)宣達(dá)了心聲，但卻又十分曲折、含蓄、隱晦。之所以如此，自然還是與“文網(wǎng)”之設(shè)有關(guān)。

　　無(wú)論從內(nèi)容和藝術(shù)哪方面分析，上述兩首題畫(huà)詩(shī)都是典型的佳作，細(xì)加玩味，有助于我們把握題畫(huà)詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值與寫(xiě)作特點(diǎn)。