根據(jù)二月河改編的清宮歷史劇《康熙王朝》，不同于一般的戲說，它的正說成分很大，可以當(dāng)作真實(shí)歷史讀。但是其中的一些情節(jié)和人物設(shè)計(jì)，難免有個人臆測和虛構(gòu)的成分，這對于一部戲劇來講本來再正常不過。不過既然是歷史劇，就有一份傳承中國歷史的責(zé)任在其中。所以如果戲說和虛構(gòu)的成分過多，往往也會誤導(dǎo)觀眾。我個人非常喜歡這部大氣磅礴的歷史劇，因?yàn)橄矏矍迨返木壒?，不僅僅滿足于戲劇的層面，尤其喜愛閱讀大量的清史文獻(xiàn)，所以對于清史有了一些清晰的認(rèn)識和了解。這樣再結(jié)合影視劇，往往在欣賞的同時(shí)，不僅加深了對歷史的印象，也能發(fā)現(xiàn)一些影視劇中的舛誤和戲說痕跡，我想這也是一種學(xué)習(xí)的樂趣吧！在《康熙王朝》中一些改編和創(chuàng)造可以理解，譬如順治皇帝出家和莊妃下嫁攝政王多爾袞，本來這也是清初的幾樁疑案，用來作為戲說當(dāng)然可以增加戲劇的傳奇色彩，但是其中有一個關(guān)鍵的人物——蘇麻喇姑，對于她的改編就顯得荒唐和可笑，可能作者是想增加原著的看點(diǎn)，可是這樣一來蘇麻喇姑成為一個不倫不類的三角戀受害者，不僅有損康熙的名聲，更加有毀這位受人尊敬和敬佩的女性的清譽(yù)！我想在這里給大家描繪和介紹一下歷史上真實(shí)的蘇麻喇姑，讓大家都能記住這個既神秘又平凡、既樸實(shí)又偉大的女性！

一個男人的成功，往往身后都有一個或者幾個女人。康熙皇帝也是男人，他的成功同樣也離不開女人在背后的支持。在康熙背后，除了祖母孝莊文皇后對他有著重要影響之外，還有一個女人不能不提，那就是民間傳說甚廣，富有傳奇色彩的蘇麻喇姑。在清初，真有一位叫蘇麻喇姑的蒙古女人。這個女人的出名，不是因?yàn)槭窌挠涊d和在中國的政治舞臺上叱咤風(fēng)云，而是因?yàn)榻┠陙碛耙晞〉臒岵?，《康熙帝國》、《康熙王朝》等將蘇麻喇姑這個名不見經(jīng)傳的歷史人物演繹得神乎其神，以至達(dá)到了家喻戶曉、婦孺皆知的程度。蘇麻喇姑在皇宮中的正式身份只是一名侍女，是孝莊皇后的貼身丫鬟，既與大清皇帝沒有血緣關(guān)系，更不是清朝皇帝的嬪御，卻與大清皇室有著非同尋常的關(guān)系，她一生經(jīng)歷了大清的天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，她親眼目睹了大清王朝從開基立業(yè)到開創(chuàng)“康熙盛世”的全過程。她是清初許多重大歷史事件的經(jīng)歷者和見證人。從現(xiàn)有的資料推算，她應(yīng)該比康熙皇帝大40歲，死后以嬪禮安葬在她的主人孝莊文皇后昭西陵東側(cè)的新城馬莊。
這個富有諸多傳奇色彩的女人在歷史長河中是如何走過來的呢？蘇麻喇姑出生在科爾沁大草原一個貧苦牧民之家，生年大約在明萬歷四十年（公元1612年）前后。最初名字叫蘇茉兒，或蘇墨爾，為蒙語的音譯，意思是毛制的長口袋。順治晚期或康熙年間改成滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。蘇麻喇姑天生美麗聰慧，遠(yuǎn)近皆知，被科爾沁貝勒府看中，在府內(nèi)當(dāng)上了貝勒寨桑的二女兒本木泰的貼身侍女。天命十年（公元1625年），本木泰出嫁時(shí)，蘇麻喇姑作為本木泰的貼身侍女，也隨主人陪嫁到了盛京（沈陽）。公元1636年，皇太極正式稱帝，改國號大清。之所以改國號，是皇太極為了避免關(guān)內(nèi)漢人因后金曾帶給中原地區(qū)的戰(zhàn)亂和災(zāi)難而引起的仇恨和反感。為什么取名“大清”，據(jù)說“大清”國號源于五行學(xué)說的“水克火”的意思。因?yàn)椤扒濉睆摹八?，明朝的“明”從火，水能克火?br>順治元年（公元1644年）清軍入關(guān)，蘇麻喇姑隨已被尊為皇太后的孝莊皇后到達(dá)北京，住進(jìn)了金碧輝煌的紫禁城。蘇麻喇姑自從當(dāng)了侍女，良好的生活條件和社會環(huán)境，使得她的眼界不斷擴(kuò)大，文化修養(yǎng)也迅速提高，她不僅蒙語講得好，而且很快掌握了滿語、漢語，尤其是那一手漂亮的滿文，贏得了全宮上下的交口稱贊。于是，奉孝莊皇太后之命，她充當(dāng)了幼年康熙帝的第一任滿文老師。蘇麻喇姑心靈手巧，在裁剪方面也是行家里手。凡是她做的衣服，既合身，又美觀，因此她曾參與過清朝衣冠飾樣的制定。不僅如此，早年的草原生活和后來的塞外經(jīng)歷，使蘇麻喇姑練就了不凡的馬上功夫。騎馬自然是好的出行方式，因此，每次為主人孝莊文皇后到宮外辦事，她都是騎馬而行。
蘇麻喇姑與孝莊文皇后朝夕相處，形影不離，時(shí)間長達(dá)60余年，兩人之間實(shí)際上早已超出一般的主仆關(guān)系。特別是在皇太極駕崩后，孝莊文皇后剛剛?cè)粴q，青春鼎盛便過上了孀居生活，很需要有一位知音相伴，而與她年齡相仿，一直獨(dú)身的侍女蘇麻喇姑，自然成了最佳人選。在公開場合她們是主仆關(guān)系，但在私下里，情如姐妹，正因?yàn)槿绱?，蘇麻喇姑在宮中的實(shí)際地位很高，頗受尊敬。孝莊文皇后稱她為格格，這是清朝皇室女兒的專用稱號；順治皇帝與她論平輩；康熙皇帝則稱她為“額涅”、“額娘”，即母親；康熙帝的眾皇子們，則尊稱她為祖母。而蘇麻喇姑卻很有自知之明，始終謙恭謹(jǐn)慎。她在孝莊皇后和康熙面前總是畢恭畢敬，小心侍奉，自稱奴才。她把康熙帝奉若神明。
康熙二十六年（公元1678年），孝莊文皇后病逝。這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨(dú)、寂寞之中，這時(shí)的蘇麻喇姑已經(jīng)是70多歲的老人了，如果長期這樣下去，對她的身心健康是極為不利的。為了排解她的悲傷和孤獨(dú)，康熙皇帝決定把庶妃萬琉哈氏（后來的定妃）所生的皇十二子允祹交由蘇麻喇姑撫養(yǎng)。允祹是康熙二十四年（公元1685年）出生的，這時(shí)只有3虛歲，按清宮慣例，只有嬪以上的內(nèi)庭主位才有資格撫養(yǎng)皇子。讓蘇麻喇姑撫養(yǎng)皇子，表明康熙帝對蘇麻喇姑十分信任和重視。蘇麻喇姑對于康熙帝的這一安排，當(dāng)然心領(lǐng)神會，感激非常，同時(shí)也感到責(zé)任重大。為了報(bào)答浩蕩皇恩，她又重新振作起來，把一個女人天生的母愛和全部的精力全部傾注到了撫養(yǎng)允祹上。在蘇麻喇姑無微不至的關(guān)愛和孜孜不倦的言傳身教下，允祹后來成為一位頗有政治頭腦和才干的皇子。允祹曾多次奉旨辦理各種政務(wù)。在康熙末年?duì)帄Z儲位的激烈斗爭中，允祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正即位后，他不僅沒有遭到打擊、排擠，相反還被封為郡王。到了乾隆朝，允祹晉封為碩履親王，授為議政大臣。乾隆皇帝二十八年（公元1763年），允祹以79歲高齡壽終正寢。在康熙帝的35個皇子中，他是最高壽的。允祹能榮列藩封，參與政務(wù)，并高壽而終，與蘇麻喇姑的精心培養(yǎng)、指點(diǎn)有直接的關(guān)系，因此允祹對蘇麻喇姑的感情也明顯比其他皇子深。允祹長大成人后，蘇麻喇姑過上了悠閑自在的生活。
蘇麻喇姑信仰佛教，她信仰佛教在一定意義上是為了報(bào)答皇恩。念佛誦經(jīng)是她晚年生活的主要內(nèi)容。她經(jīng)常發(fā)自內(nèi)心地表示：“愿意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點(diǎn)心意。”她還說，自己存活一世，“只是為主子念佛祈福罷了”，蒙主子厚恩，每日只是在佛像前盡力為主子祈禱，祝愿主子萬萬歲。她一生沒有結(jié)婚，據(jù)《嘯亭雜記》一書記載，蘇麻喇姑在生活上有兩個不解之謎。一是終年不浴，只有到年終最后一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然后再把這些用過的臟水喝掉；二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。至于蘇麻喇姑為什么不洗澡和喝掉自己擦洗身體留下的“穢水”，據(jù)分析可能與她出生并生活在蒙古草原有關(guān)系，是一種長期的牧民生活習(xí)慣所致。因?yàn)椴菰先彼瑢λ恼湎б呀?jīng)達(dá)到“惜水如金，愛水如命”的程度。而喝掉“穢水”，則是認(rèn)為洗澡所用水也是一種對水的浪費(fèi)，浪費(fèi)如命一樣的水會遭受上天的懲罰，會遭受報(bào)應(yīng)的，為了表示自己沒有浪費(fèi)水而喝下已經(jīng)使用過的水，或者說這是一種宗教信仰。而蘇麻喇姑生病不用藥物，也許是出于生活習(xí)慣，蘇麻喇姑出身很貧窮，那時(shí)候的蒙古部落不但貧窮落后，而且是缺醫(yī)少藥，大多數(shù)人生病除了祈求佛祖的庇佑，還能有什么辦法呢？那就只能認(rèn)為是上天對自己的懲罰或者自己該歸天了，這種思想在童年的蘇麻喇姑心中留下了難以磨滅的烙印。
康熙四十四年九月初七日（公元1705年10月24日），蘇麻喇姑的心臟停止了跳動，結(jié)束了她那豐富多彩的一生，終年90多歲。
為了報(bào)答她對自己“手教國書，賴其訓(xùn)迪”和撫養(yǎng)皇子的恩情，康熙皇帝按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事。這對于奴仆出身的蘇麻喇姑來說，可以說是皇恩浩蕩了。蘇麻喇姑生前與孝莊文皇后朝夕相伴多年，度過了不平凡的歲月，死后當(dāng)然也應(yīng)該讓她倆長依相伴。當(dāng)時(shí)，孝莊文皇后的梓宮停放在遵化昌瑞山下的暫安奉殿內(nèi)，康熙皇帝決定將蘇麻喇姑的靈柩也停放在那里。蘇麻喇姑的靈柩是于康熙四十四年（公元1705年）十月十三日移入暫安奉殿的，主仆二人相別已經(jīng)是18個年頭了，此次冥間重逢，想必一定會感激康熙帝為她們做出的這一精心周到的安排。

蘇麻喇姑寶頂（左) 老貴人寶頂（右）
雍正三年（公元1725年）孝莊文的暫安奉殿正式改建成“昭西陵”，十二月初十日，孝莊文皇后正式入葬昭西陵地宮。由于名分所限，蘇麻喇姑不能與主人同葬昭西陵。雍正帝為了照顧蘇麻喇姑與孝莊文皇后之間的親密關(guān)系，決定將她葬在距昭西陵只有1.5公里的馬莊。蘇麻喇姑園寢于雍正三年（公元1725年）二月動工，同年七月完工，八月七日將蘇麻喇姑葬入該園寢內(nèi)。光緒二十六年（公元1900年）八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京，慈禧太后攜光緒帝出京西逃。當(dāng)?shù)氐睦习傩斩家詾榇笄鍑沽?，于是一哄而起，就把這座園寢給拆了。蘇麻喇姑的地宮是在日本投降前被盜的，地宮盜口長期敞開著，據(jù)一位曾經(jīng)進(jìn)入過地宮的南新城三村的老人回憶：蘇麻喇姑的地宮四面墻壁是用磚砌的，地宮頂都是用大平石板棚起來的。地面也是平石板，中心部位凸起，頂部是平的，上面上有一個深十多厘米的平底圓形凹槽，上面放有一口裝有骨灰的缸，據(jù)說蘇麻喇姑死后是被火化的。因?yàn)榈貙m很小，人在里面無法站起來。
如今蘇麻喇姑園寢僅存兩座寶頂(乾隆二年，雍正帝的老貴人也被葬在了蘇麻的園寢內(nèi)。很可能是因?yàn)闆]有奉御過雍正帝，未將她葬入泰陵妃園寢，而讓她來與蘇麻作伴。)，其他建筑也蕩然無存，盡管如此，每年仍有許多來自各地的游人和清陵愛好者前去參觀，緬懷這位令人尊敬的女性。