|
34 收稿日期：2012-02-20 作者簡介：李良方（1981-），女，碩士，山東英才學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院講師。 摘要：自20世紀初赫爾巴特五段教學(xué)法假道日本傳入中國，便在中國大地傳播開來。五段教學(xué)法的引入與傳播不僅適應(yīng) 了當(dāng)時興辦學(xué)堂、普及教育的需求，同時也成為中國近代教育向國外借鑒的重心。分析梳理赫爾巴特五段教學(xué)法引入中國的 背景、傳播歷程以及特點，對當(dāng)代我國教育改革仍具有現(xiàn)實啟示意義。 關(guān)鍵詞：赫爾巴特；五段教學(xué)法；引入；傳播；啟示 20世紀初，在中國興辦學(xué)堂、普及教育的時代背景 下，赫爾巴特“五段教學(xué)法”假道日本傳入中國，對當(dāng) 時中國基礎(chǔ)教育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生極大影響。“當(dāng)時赫爾巴特 派之階段式的教授法傳入中國，小學(xué)教員(師)皆奉之為圭 臬”[ 1][p.55]。本文擬對赫爾巴特“五段教學(xué)法”傳入中國的 背景、在國內(nèi)傳播情況作一梳理，以期為當(dāng)今我國基礎(chǔ)教 育教學(xué)領(lǐng)域的改革，尤其是教學(xué)方法改革提供有益啟示。 一、五段教學(xué)法的引入 德國教育學(xué)家赫爾巴特(1776-1841)被后人稱作“現(xiàn) 代教育學(xué)之父”，他以統(tǒng)覺學(xué)說為指導(dǎo)，在教學(xué)史上首次 提出了形式教學(xué)階段理論。他認為，課堂教學(xué)過程是由明 了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段而組成的統(tǒng)一過程，即 “四段教學(xué)法”。后來，赫爾巴特的學(xué)生齊勒爾和賴因把 “四段教學(xué)法”中的第一段“明了”分為“預(yù)備”、“提 示”兩段，從而形成預(yù)備、提示、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法“五 段教學(xué)法”。第一段“預(yù)備”，即教師整理與新知識相關(guān) 的舊經(jīng)驗，使新舊知識相互聯(lián)絡(luò)；第二段“提示”，即教 師傳授新知識，并略提示解決的方法；第三段“聯(lián)想”， 即教師通過談話、問答等方法，使學(xué)生新舊觀念互相聯(lián) 系；第四段“系統(tǒng)”，即教師指導(dǎo)學(xué)生對新知識綜合、分 析，使之系統(tǒng)化并納入原有知識體系；第五段“方法”， 即教師通過布置練習(xí)和獨立作業(yè)，使學(xué)生實驗、加深新知 識。 “五段教學(xué)法”在世界教育史上具有劃時代意義： 第一，它首次使教學(xué)過程階段化，改變了傳統(tǒng)教學(xué)過程雜 亂無章的局面，使教學(xué)過程有章可循；第二，五段教學(xué)法 對教學(xué)各個階段均作了詳細分析，大多符合認知規(guī)律，突 破了對教學(xué)過程本質(zhì)的認識；第三，五段教學(xué)法首次使教 學(xué)過程心理學(xué)化，強調(diào)兒童原有的觀念是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，認 為教學(xué)過程就是學(xué)生從已有觀念出發(fā)，不斷吸收融合新觀 念，即“統(tǒng)覺”過程，同時強調(diào)教師對學(xué)生“興趣”的重 視，要求教師提供適當(dāng)?shù)幕顒樱ぐl(fā)學(xué)生興趣?！拔宥谓?BR>學(xué)法”順應(yīng)了教育教學(xué)改革的時代大趨勢，具有極強的生 命力，因此“五段教學(xué)法”不僅在德國得到普遍傳播，而 且引起各國關(guān)注與學(xué)習(xí)，在歐美、蘇聯(lián)、日本各國亦得到 廣泛傳播，產(chǎn)生巨大的世界性影響，如十九世紀末，赫爾 巴特研究中心由德國轉(zhuǎn)入美國，其中以德加謨和麥克默里 為代表人物；蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫?qū)⒑諣柊吞匚宥谓虒W(xué)法 演繹為復(fù)習(xí)、引入、講解、總結(jié)和練習(xí)五步法；日本明治 二十年(1887年)后赫爾巴特五段教學(xué)法引起了日本教師的極 大興趣，從而在日本被廣泛推廣。 甲午之戰(zhàn)，中國慘敗，國人再次沉思何以迅速強盛， 并開始重新審視日本何以迅速富強，國人如維新派的康有 為、梁啟超，朝中要臣張之洞、劉坤一等，都認為日本的 勝利緣于日本的近代化，尤其是其教育的近代化。由此， 國人逐漸認識到教育對國家富強的重要性。因此，“教育 救國論”漸盛。清政府迫于內(nèi)外壓力，于1901年詔令改書 院興學(xué)堂，以普及基礎(chǔ)教育。然而，嚴重缺額的師資狀況 制約著全國中小學(xué)堂的發(fā)展，因此，要興學(xué)，須先解決師 資缺乏問題。為了緩解師資缺乏，國人提出設(shè)立師范學(xué)堂 之策，如張之洞認為，“師范學(xué)堂為教育造端之地，關(guān)系 赫爾巴特五段教學(xué)法在中國：引入、傳播與啟示 李良方 （山東英才學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院，山東濟南250104）35 至重”[ 2][p.1489]。因此，伴隨中小學(xué)堂的興起，師范學(xué)堂日漸 興盛，如1897年上海首創(chuàng)南洋公學(xué)師范院，1898年京師大 學(xué)堂添設(shè)師范齋，又于“壬寅學(xué)制”之后開辦師范館以養(yǎng) 教習(xí)。 但是，經(jīng)費不足、教習(xí)匱乏等問題，嚴重制約了新 興師范學(xué)堂的健康發(fā)展。在此情形下，僅通過興辦師范學(xué) 堂，并不能解決普及基礎(chǔ)教育所必需的大量師資。于是， 便有了“赴外國游學(xué)一法”——清政府制定政策鼓勵留日 學(xué)習(xí)師范教育。據(jù)當(dāng)時曾親赴日本考察學(xué)習(xí)的俞子夷回 憶，當(dāng)時留日習(xí)師范專業(yè)者所學(xué)的教法科講義，皆為日本 當(dāng)時慣行的那一套[ 3][p.474]。19世紀90年代至20世紀初期的日 本教育界，被稱為赫爾巴特學(xué)派教育學(xué)說全盛時代。[4][p.667] 由此推知，當(dāng)時赴日學(xué)習(xí)師范者所學(xué)到的教育學(xué)理論以赫 爾巴特教育學(xué)說及理論為主，其所學(xué)到的教學(xué)法自然便是 赫爾巴特“五段教學(xué)法”。因此，隨著留日師范專業(yè)者的 回國，赫爾巴特“五段教學(xué)法”也被傳入中國。同時，當(dāng) 時留日歸國非師范專業(yè)者亦積學(xué)習(xí)與極宣揚赫爾巴特教育 學(xué)說，如王國維。1900至1901年留學(xué)日本的王國維，雖主 修英文、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科，但卻以相當(dāng)精力投身于赫爾 巴特教育學(xué)說的學(xué)習(xí)與研究。回國后，王國維迅速攜手羅 振玉于1901年5月創(chuàng)辦了《教育世界》，并自任主編。王國 維以《教育世界》為平臺，一方面選登了如《德國教育學(xué) 大家海爾巴脫傳》(即德國教育學(xué)大家赫爾巴特傳)《費而巴 而圖派之教育》(即赫爾巴特派之教育)、《海爾巴脫派教育 學(xué)會紀事》(即赫爾巴特教育學(xué)會紀事)、《海爾巴脫派之興 味論》(即使赫爾巴特派之興味論)等大量文章，以系統(tǒng)介紹 赫爾巴特教育學(xué)說和理論；另一方面，王國維還借鑒赫爾 巴特教育學(xué)及理論，親自撰寫《述近世教育思想與哲學(xué)之 關(guān)系》、《論教育之宗旨》、《教育普及之根本方法》、 《論平凡之教育主義》等教育論文。這不僅為國人全盤系 統(tǒng)了解赫爾巴特教育學(xué)說理論提供了極大便利，而且更有 益于國人對赫爾巴特“五段教學(xué)法”的深度、透徹理解。 綜上可見，“五段教學(xué)法”是伴隨著赫爾巴特教育 學(xué)說的傳入，而被引入中國的；是在清末尤其是甲午戰(zhàn) 敗后，國內(nèi)教育全盤效法日本的大背景下，假道日本而來 的。這便決定了其傳入途徑主要是赴日留學(xué)或考察者。 “五段教學(xué)法”在中國的這種特殊傳入途徑和形式，與它 在中國的傳播歷程緊密相關(guān)。 二、五段教學(xué)法的傳播 (一)傳播歷程 赫爾巴特“五段教學(xué)法”被引入后，便很快傳播開 來。據(jù)我國小學(xué)教材教法研究的開拓者俞子夷記載，當(dāng)時 “五段教學(xué)法”的傳播歷程大致分為三個時期[ 3][p.473]： 1.1908年前：留日師范專業(yè)者傳播階段 如前所述，20世紀初，清末中國大規(guī)模組織留學(xué)生 去日本學(xué)習(xí)師范教育時期，適值日本教育界赫爾巴特派教 育學(xué)說全盛時代。這些留學(xué)生歸國后，或任職教育行政機 構(gòu)，或親執(zhí)教鞭，或主持、興辦學(xué)堂，但無不在各自工作 崗位中將自己所學(xué)加以大力推廣、宣傳。所以說，1908年 前，國內(nèi)“五段教學(xué)法”的傳播主要是通過留日師范專業(yè) 歸國者，而且這一時期的“五段教學(xué)法”多通過講義和口 頭談話的方式推行，小學(xué)課本中則很少出現(xiàn)。 2.1908年至辛亥革命前：單級教授傳播階段 1908年至辛亥革命前，“五段教學(xué)法”主要是附著 在單級教學(xué)中被傳播：單級是一種班級編制方式，即將年 齡、程度不同的多個年級的學(xué)生組織在同一教室進行教 學(xué)，時稱“單級教授法”。單級教學(xué)源于日本，是為適應(yīng) 當(dāng)時普及義務(wù)教育發(fā)展需要、彌補師資不足而推行的一種 教育改革。因此，在清末效法日本教育的時代浪潮中，在 改書院興學(xué)堂、普及基礎(chǔ)教育中，同樣面臨師資缺乏問題 之際，單級教學(xué)法也于20世紀初被引進中國。當(dāng)時研究、 學(xué)習(xí)、傳播單級教學(xué)法，被視為推行、普及基礎(chǔ)教育的一 種有力工具，其中以江蘇省教育會最為熱衷[ 3][p.466]。1909年 2月，該教育會選派楊保恒、周維城、俞子夷等專人東渡日 本，親自考察單級教學(xué)實況，其中俞子夷任團長。同年5 月，三人回國后各自就實地考察情況，在江蘇省教育會會 員及上海學(xué)界代表會上作了詳盡的心得報告。三人的報告 使與會人員對日本的單級教授法有了切實的認知。同年8 月，江蘇省教育會又率先于上海創(chuàng)辦單級教授練習(xí)所，其 中由楊保恒講授訓(xùn)育，周維城講授單級通論，俞子夷講授 教法。同時，該練習(xí)所還以上海崇正西官塾和西南官塾兩 所小學(xué)為示范教學(xué)和實習(xí)基地。江蘇省教育會不僅致力于 單級教學(xué)法在當(dāng)?shù)氐钠占?，同時通過其來自河南、安徽、 江西等地受訓(xùn)成員，把單級教學(xué)法推向全國，最終使清廷 學(xué)部亦受到單級教學(xué)法的影響，從而使單級教學(xué)法逐步走 向合法化。同時，這一時期，研究單級教學(xué)的論著亦紛紛 涌現(xiàn)，如《論單級教授之急宜推廣》（《申報》1910年3月 7日，第1張第2版），《單級教授法》（楊保恒、周維城編 譯，中國圖書公司1911年）等。 李良方：赫爾巴特五段教學(xué)法在中國：引入、傳播與啟示36 山東英才學(xué)院學(xué)報 本質(zhì)上看，“單級只是編制方式，教法實質(zhì)仍不外日 本通行的那一套所謂赫爾巴特的五段法”[ 3][p.470]，故此，單 級教學(xué)法實則為傳播赫爾巴特“五段教學(xué)法”的有力載體, 單級教學(xué)法的推行便是“五段教學(xué)法”的傳播。再加上單 級教授練習(xí)所的學(xué)員生源廣泛，畢業(yè)后大多回教育一線執(zhí) 教，所以這一期的“五段教學(xué)法”傳播更具實踐意義。 3.辛亥革命后：師范學(xué)校傳播階段 辛亥革命后，五段教學(xué)法的傳播進入盛行時期，其 推行方式較多，但主要是依靠師范學(xué)校的發(fā)展。如江蘇 省行政當(dāng)局以附小為基礎(chǔ)規(guī)劃師范區(qū)，定期召開教法商榷 會。與會者大多為各縣優(yōu)良教師，會后他們還將討論結(jié)果 整理、印刷，并分發(fā)各縣教育單位，以便未出席會議人員 亦有機會學(xué)習(xí)會議精神，分享會議討論結(jié)果。當(dāng)時由楊保 恒主長，俞子夷兼課的江蘇第一師范、第二女師，積極組 織師生討論研究小學(xué)數(shù)學(xué)、語文等各科教育，為小學(xué)各科 教學(xué)法建立了初步基礎(chǔ)。同時，書局在竟編小學(xué)各科教材 時，還配備教師用的教授書。教授用書編寫及其詳盡，每 課均有長篇教案和練習(xí)題，這樣，教授用書銷到哪里，那 套教學(xué)法便推行到哪里，這使得五段教學(xué)法的傳播面更加 廣泛。 (二)傳播特點 縱觀五段教學(xué)法在國內(nèi)的傳播情況，可得出以下特 點： 第一，就其引入和傳播途徑而言，五段教學(xué)法的傳 入和傳播以日本為中介，而非其源頭德國。當(dāng)時國內(nèi)推行 五段教學(xué)法的多為留日習(xí)師范歸國者和赴日考察者，介紹 赫爾巴特教育學(xué)的書籍多由日本傳來翻譯而成，刊登赫爾 巴特教育學(xué)說及理論的期刊雜志也多由留學(xué)日本的學(xué)者主 辦或主編，因此，在中國傳播的五段教學(xué)法基本上是日式 的，而非德式的。 第二，就其運用而言，國人在引入赫爾巴特五段教學(xué) 法的過程中，并非一味盲目照搬，而是立基于中國傳統(tǒng)文 化，并關(guān)照當(dāng)時教育實際情況，對其加以改造，由此產(chǎn)生了 中國式理解。當(dāng)時國內(nèi)以五段教學(xué)法為基礎(chǔ)的教學(xué)過程，雖 然基調(diào)始終保持不變，但后來經(jīng)過不斷增補，已與當(dāng)初從 日本引進來的面貌不同，成為我國獨特的傳統(tǒng)。[ 3][p.479]如， 1905年直隸張景山的歷史教案中所用的五段法把赫爾巴特 五段教學(xué)法與孔子問答法相互融合，形成了中國式的五段 教學(xué)法。[ 5] 第三，就其歷史意義而言，五段教學(xué)法一定程度上適 應(yīng)了清末教育教學(xué)實踐改革的需要，滿足了當(dāng)時新興學(xué)堂 的發(fā)展需求，促進了當(dāng)時基礎(chǔ)教育的正常穩(wěn)定教學(xué)，緩解 了當(dāng)時從私塾到班級授課所出現(xiàn)的教師對課堂教學(xué)束手無 策的尷尬局面，對當(dāng)時新興師范學(xué)堂的完善發(fā)展亦有所裨 益，具有歷史的現(xiàn)實性。雖然，五段教學(xué)法是伴隨著赫爾 巴特派教育學(xué)說，作為赫爾巴特派教育學(xué)說整體中的一部 分而被引入的，但是，正是因為五段教學(xué)法迎合了當(dāng)時時 代的需要，所以，五段教學(xué)法幾乎成了赫爾巴特派教育學(xué) 在當(dāng)時中國的代名詞。 三、五段教學(xué)法的啟示 歷史教我們更智慧地思索，從而更為有效地解決現(xiàn) 實問題。“五段教學(xué)法”作為一種歷史的存在，雖然已經(jīng) 成為現(xiàn)實的背影，但其仍給我們留下了許多值得汲取的財 富，以及仍需深思與反思的問題。結(jié)合上述五段教學(xué)法的 引入和傳播，尤其是其傳播的特點，我們至少可得出以下 三方面啟示： 首先，從其傳入路徑來講，傳入中國的五段教學(xué)法 來自日本，影響了時人理解的準(zhǔn)確性，以及把握的到位程 度。固然中國和日本因地理、文字、習(xí)俗等較為相近，相 比其來源國德國，進口日本的五段教學(xué)法在國人學(xué)習(xí)起來 更具優(yōu)勢。但事物的辯證法告訴我們，優(yōu)勢的背后往往隱 藏著潛在的缺陷。如，日本學(xué)者湯本武比古在其著作《教 授學(xué)》中，把赫爾巴特五段教學(xué)法比附孔子的不憤不啟、 不悱不發(fā)、舉一反三。這種闡釋雖然更易于被接受，但易 造成斷章取義，從而影響對赫爾巴特學(xué)說本質(zhì)的深思，所 以很難說在中國傳播的是正宗的赫爾巴特學(xué)說[ 6]。 其次，從其傳入動機來講，學(xué)習(xí)五段教學(xué)法急功近利 的心態(tài)影響了對其學(xué)理的探究。五段教學(xué)法是在清末教育 變革“以日為師”的余緒中被引入的，這便從根本上決定 了五段教學(xué)法的功利性特征。所以，在五段教學(xué)法的引入 與傳播過程中，必然會偏重其功利性方面，更多地關(guān)注它 對現(xiàn)實教育發(fā)展的功效性，凸顯其服務(wù)教學(xué)的一面，而非 服務(wù)教育研究的一面，聚焦于五段教學(xué)法之如何實施，而 非其學(xué)理層面的探究。這啟示我們，在教育教學(xué)改革中， 即使是更具實踐層面意義的教學(xué)方法改革，也不能忽視其 理論層面的思索。實踐層面與理論層面二者應(yīng)相輔相成， 蓋因前者更具現(xiàn)實性，后者更具長久性。 第三，從其自身發(fā)展來講，五段教學(xué)法因模式化而 由興盛走向式微。功利性的傳入動機決定了國人對五段37 李良方：赫爾巴特五段教學(xué)法在中國：引入、傳播與啟示 教學(xué)法“急學(xué)先用”的學(xué)習(xí)態(tài)度，很多時候是“即學(xué)即傳 人”，根本無暇其學(xué)理層面的引進，導(dǎo)致五段教學(xué)法最后 走向了陳陳相因，漸成形式的模式化，造成了“教師竟可 不必備課，徑挾書而入教室”的消極現(xiàn)象[ 3][ｐ.479]。任何事物 一旦被模式化，如無變革則必然走向衰退。隨著1919年杜 威來華講學(xué)，杜威的實用主義教育學(xué)說漸漸取代了赫爾巴 特教育學(xué)說的地位，“五段教學(xué)法”也受到之后的設(shè)計教 學(xué)法、道爾頓制等沖擊，其地位大不如前。教學(xué)活動是有 規(guī)律可循的，必然存在一定的模式。因此，探索教學(xué)模式 是有必要的。但是，萬事皆處在變化發(fā)展中，所以，恒常 往往導(dǎo)致衰敗，教學(xué)方法切忌模式化。 應(yīng)當(dāng)指出，由于時代和條件的限制，赫爾巴特五段教 學(xué)法在中國的傳播是有一定局限的，雖然它不乏科學(xué)性， 但過于機械化的缺陷仍導(dǎo)致它在中國走向形式化，加之杜 威教育學(xué)說的沖擊，最終而式微。盡管如此，赫爾巴特五 段教學(xué)法對中國教育教學(xué)改革和發(fā)展的貢獻是應(yīng)當(dāng)給予肯 定的。 參考文獻： [1]徐珍.中外教學(xué)法演進[M.北京：群言出版社，1996. [2]張之洞全集(第二冊)[M].石家莊：河北人民出版社，1998. [3]董運騫，施毓英.俞子夷教育論著選[M].北京：人民教育出版 社，1991. [4][日]藤原喜代藏.明治?大正?昭和教育思想學(xué)說人物史（第1卷） [M].東京:湘南堂書店，1970. [5]楊曉.清末赫爾巴特“形式教學(xué)階段”傳入中國的變式[J].教育科 學(xué)，2000（1）：62-64. [6]周谷平，葉志堅.赫爾巴特教育學(xué)在中國：一個跨世紀的回望 [J].教育學(xué)報，2006（5）：29-35. On introduction,Transmission and Enlightenment of Herbart`s Five Formal Teaching-steps in China LI Liangfang (Pre-Educational School,Shandong Yingcai University,Jinan,Shandong 250104,China) AAbbssttrraacctt：As soon as Herbart’s five formal teaching-steps were introduced into China via Japan,they spread broadly and became so popular in all China within a short time.The introduction and transmission of them not only met the need of running schools and popularizing free education at that time,but were important step on the way for China’s modern education to learn from other countries；so there will be certain enlightenments for today’s education reform in China by analyzing their introduction background,transmission and enlightenment. KKeeyy Woorrddss：Herbart;Five Formal Teaching-steps;Introduction;Transmission;Enlightenment |
|
|
