曲論   　 　　 　　【南呂】金字經(jīng) 　　 　　九州民安泰，仰光歡宴陪。放膽隨心斗五魁。 　　 　　呸！舊知何必推，誰言醉，再來干一杯。 　　 　　　　　　　　　　　　　——于2000年11月 　　　　曲子對我來說是“新鮮”的玩意兒。雖然早些年也讀了些曲子和曲論，但認(rèn)真提筆學(xué)寫曲子，還是去年底的事情，這一首就是我初次學(xué)寫曲的“練習(xí)作業(yè)”。從“曲齡”來講，我實(shí)在是不敢寫什么“曲論”的，沒搞懂的地方也還很多。但既然是“學(xué)步”，走到這里了，就也不怕什么了。這里就把我數(shù)月來“學(xué)曲”的一些體會(huì)匯報(bào)一下吧。 　　　　大多數(shù)玩“詩”的人好像都不太愛玩曲了。這主要是因?yàn)榍m大盛于元明，而后繼不振，到了現(xiàn)代更是日漸埋沒，各方面理論都很少，體系也亂糟糟一團(tuán)，給后學(xué)的人帶來諸多困擾。 　　　　這里先從曲的起源流變說起。清李調(diào)元《雨村曲話》引《弦索辨訛》論：“三百篇后變而為詩，詩變而詞，詞變而為曲。詩盛于唐，詞盛于宋，曲盛于元之北。北曲不諧于南而始有南曲。南曲則大備于明。”曲源于詞是確切無疑的。曲的宮調(diào)、調(diào)名、體制，不少就來源于詞。不少詞調(diào)直接變成曲調(diào)。不論北曲還是南曲，都產(chǎn)生于宋。吳梅《曲學(xué)通論》稱：“迨胡元入主中華，所用胡樂，嘈雜緩急之間，舊詞至不能按，乃更造新聲，而北曲大備?！庇纱丝芍昂鷺贰迸d，而與“燕樂”相配的詞顯然與之不諧，所以曲的誕生也就成了必然。 　　　　曲分南北：胡元席卷海內(nèi)，定都大都，使北方再度成為了全國政治文化中心，吸收了胡人血統(tǒng)的漢人（北人）得天獨(dú)厚地成了當(dāng)時(shí)文化界的主導(dǎo)力量。北曲得以迅雷之勢風(fēng)行全國，成了主流文化，用北曲譜成的雜劇也傳唱一時(shí)，北曲的成就在極短的時(shí)間里就達(dá)到了頂尖的水平，關(guān)白馬王都是元初之人（鄭光祖稍后，是北曲創(chuàng)作中心由大都轉(zhuǎn)移到杭州的代表人物），就已經(jīng)奠定了“元曲”一代之文學(xué)的地位。這和詩詞在唐宋初期相當(dāng)長一段時(shí)間的孕育發(fā)展相比較，實(shí)在可以說是“一夜竄紅”。但北曲也隨著胡元的退走而漸漸失去了影響（元末北方的兵災(zāi)戰(zhàn)亂，長久地催毀了北方的經(jīng)濟(jì)，使北方文化長期落后）。而南曲，實(shí)際上萌芽要早于北曲，是源于宋代的南戲，但因?yàn)闆]有什么頂極文人加入進(jìn)來寫作，所以其文詞極不雅馴，所以在整個(gè)元代都沒有形成什么氣候（元代南人的地位極其悲慘，文化也就凋敝的很）。 　　　　元雜劇的勃興，刺激了南方戲?。ㄎ覀儼延媚锨V成的劇本叫傳奇）的發(fā)展，明代南人重掌河山（雖然明成祖又還都回到了北京，但是明代南人的地位顯然再不是元代“四等公民”的身份了，南方經(jīng)濟(jì)的繁榮，使南方文化發(fā)達(dá)，在考場上優(yōu)勢明顯，南人們紛紛考到北京當(dāng)官了），南人所喜歡的傳奇就自然流行開來。一些頂極文人也加入到南曲的創(chuàng)作中來，所以南曲到明代取得了較大的藝術(shù)成就。 　　　　比較一下南北曲的主要不同之點(diǎn)：北曲有十二宮調(diào)，南曲有九宮十三調(diào)。北曲字較多節(jié)拍較快，南曲字較少節(jié)拍較慢，魏良輔《曲律》把南曲叫做“磨調(diào)”或“水磨腔”，他說：“南曲字少而調(diào)緩，緩處見眼，故詞情少而聲情多?！北鼻r字多，南曲襯字少。北曲用七音階，無入聲字，南曲用五音階，無變徵和變宮，有入聲字。北曲演奏樂器以弦樂器伴奏為主（早期以鼓、笛、拍為主），南曲以吹管樂器簫笛伴奏為主。風(fēng)格上，北曲豪放，南曲柔婉。北曲用《中原音韻》，南曲用《洪武正韻》，有“北葉中原，南宗洪武”之說。用北曲譜成的雜劇規(guī)定四折一楔子（少數(shù)例外），每折由同宮調(diào)的曲子按一定次序組成“聯(lián)套”，一韻到底，一人唱到底（這種結(jié)構(gòu)一定程度上限制了戲劇方面的故事發(fā)揮，但卻使大家更容易把注意力集中在詩本身，而不是故事情節(jié)上）。 　　　　用南曲譜成的傳奇則篇幅不受限制，可多到四五十出，一出里可用不同的宮調(diào)，每出里的曲子，不是一韻到底，而是一曲一韻，每出也不限人數(shù)，既可獨(dú)唱，也可接唱、合唱（故事性增強(qiáng)了，但卻減少了詩本身的注意力）。從詩體的角度來看，南曲的藝術(shù)魅力遠(yuǎn)遜北曲很多（南曲更傾向于戲劇文學(xué)了，而北曲的戲劇性較之詩本身要顯得不那么重要）。我們常說的可與“唐詩”“宋詞”相比肩的一代之文學(xué)“元曲”，其實(shí)就是指北曲。我這里要學(xué)的，也就是北曲。曲實(shí)際上包括了作為詩體一種的“散曲”和作為戲劇形式的“雜劇”“傳奇”兩方面的內(nèi)容，作為“詩林學(xué)步”來說，這里有必要摒除了戲劇方面的故事內(nèi)容不談，而僅就“散曲”或單個(gè)的“劇曲”來談。 　　　　曲與詞有什么區(qū)別呢？經(jīng)常有人把二者混淆。王力《漢語詩律學(xué)》中認(rèn)為區(qū)別有三：“①詞的字句有一定；曲的字?jǐn)?shù)沒有一定，甚至在有些曲調(diào)里，增句也是可以的。②詞韻大致依照詩韻；曲韻則另立韻部（按：分為十九部）。③詞有平上去入四聲；北曲則入聲被取消了，歸入平上去三聲?！边@種說法不完全準(zhǔn)確。如第一項(xiàng)，詞的字句有時(shí)不完全一定，詞也有襯字的現(xiàn)象，形成了一調(diào)數(shù)體。但總的來說，詞的襯字很少，很少有用三個(gè)以上襯字的。而曲中的襯字就相當(dāng)多，有時(shí)甚至襯字多于正文。如果嚴(yán)格地辨分詞曲不同，可以從音律、風(fēng)格和文字三方面來細(xì)論： 　　　　先說音律。詞曲音律的不同，一是聲的不同，二是調(diào)的不同。聲之中，又可分為韻和律兩種。韻的不同，詞韻大體是把詩韻合并了鄰韻而成，雖然簡約了不少，但仍屬于“廣韻”（《廣韻》是宋人重修《切韻》《唐韻》而成，反映的是隋唐時(shí)中原地區(qū)的共同語，其后的《平水韻》是這個(gè)系統(tǒng)的簡化）一脈系統(tǒng)。清戈載的《詞林正韻》分詞韻為十九部，基本符合實(shí)際。曲韻則有了革命性的“突破”，元江西人周德清的《中原音韻》是北曲用韻的規(guī)范，這本韻書改變了“廣韻”一系韻書幾百年的一脈相因，以元代當(dāng)時(shí)中原地區(qū)（河南洛陽地區(qū)）的實(shí)際語音為標(biāo)準(zhǔn)，重新制定出了一個(gè)全新的聲韻系統(tǒng)，分十九個(gè)韻類，平分陰陽，入派三聲（實(shí)際上，曲韻已經(jīng)非常近同于現(xiàn)代普通話的發(fā)音了，我們學(xué)習(xí)曲韻幾乎沒有多大的障礙）。 　　　　曲韻的這一革新，完全有賴于戲劇的民間性，使它必須要走到“群眾中去”，反映群眾的實(shí)際語音，“德清之韻，不但中原，乃天下之正音也”（鐘嗣成《錄鬼簿續(xù)編》）。此書一出，“作北曲守之，兢兢無敢出入”（王驥德《曲律》）。至明代，南曲漸興，保存著入聲口音的南方人，又奉《洪武正韻》為圭臬?！逗槲湔崱繁臼枪俜街贫ǖ男碌摹霸婍崱?，雖標(biāo)榜“一以中原雅音為定”，但此書保留了十個(gè)獨(dú)立的入聲韻，平聲也不辨陰陽，所以我以為這個(gè)“中原雅音”或許是鳳陽腔的“中原雅音”，而不是元代流行于北地的“雅音”了。曲韻還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是平上去可以通葉。當(dāng)然這種平上去通葉并不是每個(gè)曲調(diào)都可以自由通押，而是有嚴(yán)格規(guī)定的。律的不同，詞雖分四聲，但大體上還是依平仄律（某些要求區(qū)分四聲的規(guī)定并不是“嚴(yán)律”）。而曲“入作三聲”，且平聲之中又區(qū)別陰陽，仄聲之中要辨別上去。在這些方面來看，曲律要比詩詞律更嚴(yán)。 　　　　至于調(diào)的不同，詞調(diào)和曲調(diào)各有不同。曲調(diào)有很多是出于詞調(diào)的，有的名稱與內(nèi)容都完全和詞調(diào)類同，有的就完全不同。曲詞同調(diào)，據(jù)沈雄《古今詞話》說有六十調(diào)，如《浪淘沙》。但也有內(nèi)容全同而調(diào)名不同的，如北曲《柳外樓》就是詞的《憶王孫》。同為曲子，一調(diào)之中，南北曲也不相同。如《玉抱肚》，北曲屬商調(diào)，南曲屬雙調(diào)，句式上差距甚大。詞的宮調(diào)，據(jù)張炎《詞源》講有七宮十二調(diào)。元?jiǎng)∷脤m調(diào)，據(jù)周德清《中原音韻》，有黃鐘宮二十四章、正宮二十五章、大石調(diào)二十一章、小石調(diào)五章、仙呂四十二章、中呂三十二章、南呂二十一章、雙調(diào)一百章、越調(diào)三十五章、商調(diào)十六章、商角調(diào)六章、般涉調(diào)八章。 　　 　　　 　　 　　　　從風(fēng)格上辨別詞曲，多數(shù)人以為詞雅而曲俗。詞多典雅、重寄托、用掌故而曲多俚俗、重明白、多諺語。其實(shí)詞最初的作品也不是什么雅歌，和曲初起時(shí)的形象一樣，也是著重于明白流利的。如敦煌曲子詞、唐五代詞和北宋柳永等人的詞。其實(shí)詞變?yōu)榈溲?，全是蘇軾一般文人弄壞的。蘇東坡曾經(jīng)譏笑過秦少游的“銷魂當(dāng)此際”是柳詞句法。又嘲笑秦少游的“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”是“十三個(gè)字只說得一個(gè)人騎馬樓前過”?？墒撬约旱摹把嘧訕强?，佳人何在，空鎖樓中燕”只不過翻書袋尋典故，被晁無咎笑話“三句說盡張建封燕子樓一段，事何奇哉”，也是合該報(bào)應(yīng)。而南宋詞較北宋更趨于典雅化。出現(xiàn)了一大批“掉書袋”辛派詞人和“七寶樓臺”夢窗式詞人。詞雖然在那時(shí)被奉上文學(xué)神壇，但也就由此走上沒落的道路。 　　 　　　 　　 　　　　曲子最初的大家“如關(guān)、馬、王、鄭等皆名位不著，在士人與倡優(yōu)之間，故其文字誠有獨(dú)絕千古者，然學(xué)問弇陋與胸襟之卑鄙亦獨(dú)絕千古”（王國維《錄曲余談》）。然而到了元代后期，曲子也朝向曲雅化方向發(fā)展。但元一代時(shí)間太短，沒有再出現(xiàn)能和元初四大家一樣抗衡的典雅派曲子大師。所以論曲者自然就注意到了“曲”的本色特點(diǎn)。并把這種“本色”當(dāng)作了曲子創(chuàng)作的“正格”。典雅化的曲，真如王國維所說“霧里看花，終隔一層”。明代的曲作者，王世貞《鳴鳳記》說白全用駢文，湯顯祖變唱曲為讀曲，清孔尚任在《桃花扇》自序中說：“旨趣本于三百篇，義則《春秋》，用筆行文則又《左》、《國》、太史公也。”這樣的曲子，讀起來又有什么趣味呢？實(shí)際上，詞曲的變化方向是相同的，只不過詞變?yōu)檠?，文人皆遵守；而曲則遵守它的俚俗罷了。詞雅而曲俗也和詞是獨(dú)立的音樂文學(xué)，一開始的受眾群體就是能“白吃宴會(huì)”的那類“學(xué)問人”。而曲卻和戲劇有關(guān)，是一種表演文學(xué)，受眾更傾向于不識字的老百姓。   從文字上來看詞曲的不同，除了前面講過的雅俗差異之外，詞很少使用襯字。而曲多有襯字。曲子俗的一大顯著表現(xiàn)就是多使用口語土語，而這些口語土語往往是以襯字的形式出現(xiàn)在句式之中，從而使句意更明白和唱起來更動(dòng)聽。事實(shí)上詞中也有襯字的存在，早期詞調(diào)多有變格，字?jǐn)?shù)上多有參差，就是襯字多少的區(qū)別。而后期詞慚失音律，后人填之就因前人譜而定，不敢越雷池一步了。所以越到后來詞譜就越嚴(yán)（所以我懷疑某些自稱精通音律的南宋詞人其實(shí)不通音律，因?yàn)樗麄儼言~律搞得那么瑣碎嚴(yán)格，看起來很通了，其實(shí)是沒了音樂的自信，反不如北宋詞家的自然多變來得音韻天成。這就好比博物館學(xué)者可能會(huì)比當(dāng)年制陶的匠人更懂工藝，但他們就是燒不出好陶一樣）。 　　 　　　 　　 　　　　我曾經(jīng)請教過音樂研究所的專家，他們告訴我，中國傳統(tǒng)樂譜是不記節(jié)奏的，強(qiáng)調(diào)口傳心悟，所以就是同一個(gè)譜子，不同的人演繹出來也會(huì)大有不同。這和西方的樂譜一絲不茍正相對比。可見，最初的同一樂譜，或長或短，或快或慢是應(yīng)該有不同的演繹版本的。不能說哪個(gè)版本演繹的就一定最正宗。這樣一來，襯字的出現(xiàn)道理就很充分了，我們完全可以通過音樂節(jié)奏的不同演繹，在適當(dāng)?shù)奈恢蒙霞舆M(jìn)適當(dāng)?shù)囊r字，而整個(gè)音樂的大旋律并沒有什么變化。曲之所以大量出現(xiàn)“現(xiàn)調(diào)數(shù)格”現(xiàn)象，也是因?yàn)檫@個(gè)原因。 　　 　　 　　　　曲有曲譜，不過在我看來，幾乎沒有什么曲譜可以稱得上是善本。比較知名的曲譜有明初朱權(quán)撰的《太和正音譜》，清初李玄玉輯的《北詞廣正譜》，近人吳梅的《南北詞簡譜》，還有王奕清奉旨撰的《康熙曲譜》。就以《康熙曲譜》來說吧，這個(gè)版本的譜子只保留了“正體”，對異體大量刪除。曲譜形式倒是簡化了，可卻到了幾乎字字不易的地步，完全不能拿來衡量當(dāng)時(shí)曲子的真實(shí)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上，很多元代大家的曲子套到這個(gè)譜子上就成了“錯(cuò)”的了。這也就是我們后來人學(xué)曲子造成了很多的困惑。 　　 　　　 　　 　　　　記得我和燕壘生、莼鱸歸客一起在杭州書店逛的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了這本《康熙曲譜》后決定買下，可是精明的燕壘生同志翻了翻就認(rèn)為這個(gè)譜子也太“嚴(yán)”了吧，遠(yuǎn)沒有他看到的王力的《漢語詩律學(xué)》中的“曲譜舉例”搞得輕松，所以堅(jiān)決不買。事實(shí)上我買了這個(gè)譜子后，也覺得太沒有意思，看那個(gè)譜子不如照著元曲一字不易平仄地自己填呢（不過對于襯字的區(qū)分，還是有譜子便利一些）。我后來找了幾個(gè)近人編的簡易的曲譜，使用起來也還算便當(dāng)（只不過準(zhǔn)不準(zhǔn)還要靠你自己去研究一下再說）。不過，我更喜歡以最負(fù)盛名的某幾個(gè)大家的曲子當(dāng)成例曲，一字不易平仄的把這幾首分析一通，這樣自己寫出來的譜子斷不會(huì)錯(cuò)到哪里去了（這里也還要留意一下仄聲的上去）。事實(shí)上，我認(rèn)為這個(gè)辦法比什么“譜子”都來的實(shí)惠。試以下面幾首《金字經(jīng)》為例： 　　 　　　 　　 　　絮飛飄白雪，鮓香荷葉風(fēng)。且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟(jì)中。風(fēng)波夢，一場幻化中。 　　 　　仄平平平仄，仄平平仄平。仄仄平平仄仄平。平，平平仄仄平。平平仄，仄平仄仄平。 　　 　　夜來西風(fēng)里，九天雕鶚飛。困煞中原一布衣。悲，故人知未知？登樓意，恨無天上梯。 　　 　　仄平平平仄，仄平平仄平。仄仄平平仄仄平。平，仄平平仄平。平平仄，仄平平仄平。 　　 　　——馬致遠(yuǎn) 　　 　　注：白字入聲作平聲。一字入聲，曲韻中分作上去兩聲。 　　 　　　 　　 　　野唱敲牛解，大功懸虎頭。一劍能成萬戶侯。愁，黃沙白骷髏。成名后，五湖尋釣舟。 　　 　　仄仄平平仄，仄平平仄平。仄仄平平仄仄平。平，平平平平平。平平仄，仄平平仄平。 　　 　　百年渾似醉，滿懷都是春。高臥東山一片云。嗔，是非拂面塵。消磨盡，古今無限人。 　　 　　仄平平仄仄，仄平平仄平。平仄平平仄仄平。平，仄平仄仄平。平平仄，仄平平仄平。 　　 　　——張可久 　　 　　注：拂字入聲作上聲。 　　 　　　 　　 　　夢中邯鄲道，又來走這遭。須不是山人索價(jià)高。時(shí)自嘲，虛名無處逃。誰驚覺，曉霜侵鬢毛。 　　 　　仄平平平仄，仄平仄仄平?！∝曝破狡截曝破??！　∑剑狡狡截破?。平平仄，仄平平仄平。 　　 　　——盧摯 　　 　　注：“須”、“時(shí)自”都是襯字。覺字入聲作上聲。 　　 　　　 　　 　　　　仔細(xì)分析一下這五首《金字經(jīng)》，剔除一些不合律句基本規(guī)范的因素后（如“一場幻化中”“是非拂面塵”“又來走這遭”這樣的孤平句，之所以會(huì)出現(xiàn)這種孤平句，我想完全是因?yàn)樵谀承┰丝谡Z中“一”“拂”兩字很有可能如今人一樣讀成平聲的因素，而“走”字也很可能被唱成了“上作平聲”。此外如“黃沙白骷髏”這樣的五連平句式也不必當(dāng)成了范例），可以很輕松的標(biāo)出一個(gè)譜子來： 　　 　　| - - + |（或| | - - |），| - - | -（韻）。+ | - - | | -（韻）。 　　 　　-（韻），+ - + | -（韻）。- - |（韻），| - - | -（韻）。 　　 　　　 　　 　　　　再仔細(xì)分析一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里仄聲韻處多數(shù)為去聲（“覺”字今人讀起來也完全是去聲了，曲韻中把這個(gè)字當(dāng)成上聲）。所以我寫《金字經(jīng)》的時(shí)候還是小心翼翼些，把這個(gè)韻當(dāng)成必去聲韻來對待。至于其他仄聲字的上去辨別問題，我的理解是“去***”！又不是聲情吃緊處，管那么多干什么！再來看看《康熙曲譜》中是如何標(biāo)的譜： 　　 　　　 　　 　　飛絮黏蜂蜜，落花香燕泥。膩葉蟠云護(hù)錦機(jī)。宜，笙歌一片隨。游人醉，半竿紅日低。 　　 　　平去平平去，去平平去平。去去平平去上平。平，平平上去平。平平去，去平平去平。 　　 　　——鮮于去矜 　　 　　　 　　 　　　　可以看出，這個(gè)曲譜基本上是“狗屁”，以這個(gè)譜來套前面五首曲子，會(huì)讓馬致遠(yuǎn)輩笑掉大牙。 　　 　　　 　　 　　　　曲譜一般是按宮調(diào)排序的。《康熙曲譜》北曲收有黃鐘二十四調(diào)、正宮二十五調(diào)、大石二十一調(diào)、小石五調(diào)、仙呂四十一調(diào)、中呂三十二調(diào)、南呂二十一調(diào)、雙調(diào)一百調(diào)、越調(diào)三十五調(diào)、商調(diào)十六調(diào)、商角六調(diào)、般涉八調(diào)。元曲之中最常用的是正宮、仙呂、中呂、南呂和雙調(diào)，其次是越調(diào)和高調(diào)，再次是大石和黃鐘，小石、商角和般涉三調(diào)最罕見。 　　 　　　 　　 　　　　散曲的種類可以分成小令和套曲。套曲是由散曲擴(kuò)充而成的，因此學(xué)習(xí)曲子只要學(xué)好了小令就會(huì)很自然地學(xué)會(huì)套曲。 　　 　　 　　結(jié)束語：有關(guān)曲子的創(chuàng)作，在網(wǎng)絡(luò)上極為少見。即或偶有一見，也多數(shù)距曲子聲律要求相去較遠(yuǎn)，故暫未選出優(yōu)秀的曲子作品以為教學(xué)范例。詩林學(xué)步是我在前一階段一口氣完成的一個(gè)學(xué)習(xí)總結(jié)。原擬留待以后進(jìn)一步補(bǔ)充曲論的不足部分，但由于時(shí)間和精力有限，遲遲未能完成。雖然自己也創(chuàng)作實(shí)踐過一些曲子小令，但還是深感曲學(xué)的繁雜，對于套曲的寫作還更只是門外漢。本著“知之為知之，不知為不知”的原則，就不再繼續(xù)曲論的寫作。（完）