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漢文帝劉恒開(kāi)創(chuàng)了封建王朝史上的六個(gè)第一 漢文帝劉恒，在中國(guó)兩千多年的封建王朝史上，是一位難得少有的好皇帝。他在歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢交替的長(zhǎng)期動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生的情況下，堅(jiān)定地實(shí)行了正確的休養(yǎng)生息政策，迎來(lái)了中國(guó)封建王朝史第一個(gè)太平盛世：文景之治。 他還開(kāi)創(chuàng)了封建王朝史上難能可貴的六個(gè)第一： 第一次廢止“誅連罪”。 什么叫“誅連”？就是一個(gè)人犯罪，親朋好友都受牽連，都被追查、逮捕、下獄、判刑。嚴(yán)重的，有誅連“九族”的。所謂“九族”，指本身上及父、祖、曾祖、高祖，下及子、孫、曾孫、玄孫的親屬。也有包括異姓親屬的說(shuō)法，即父族四代，母族三代，妻族兩代。這樣一來(lái)，一個(gè)人犯法，要判刑要處死的就是幾十幾百人。戲曲上常見(jiàn)的“滿門(mén)犯抄”，是很恐怖、很悲慘的事情。 《史記》記錄：文帝元年十二月，劉恒對(duì)管理法制的官員說(shuō)：犯法的人已經(jīng)追究了，為什么還要追究沒(méi)有犯法的父母妻子？我非常不贊成這樣的做法。你們議一議，改一改。管法制的官員聽(tīng)了都說(shuō)：民眾不能自治，所以制定法律來(lái)禁止他們犯法。一人犯法，親朋好友都得追究，都得問(wèn)罪，這是要讓他們感到畏懼，不敢犯法。這誅連之法，很久很久以來(lái)就在實(shí)行了，還是按照老辦法辦的好。劉恒聽(tīng)后又發(fā)了一通議論，加以駁斥，他說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)法律正直準(zhǔn)確，民眾就守法，犯法后判刑正確恰當(dāng)，民眾就信服。況且官吏的職責(zé)就是引導(dǎo)人家向善。你如今既不能引導(dǎo)人家向善，又用不正確的法律來(lái)治罪，這就恰恰相反，是在誘使民眾為惡了。這樣的辦法怎么能夠禁止民眾犯法呢？我沒(méi)有看見(jiàn)它有什么用處。你們?cè)俸煤米h一議！管法制的官員于是都說(shuō)：皇上對(duì)民眾施大恩惠，德行非常非常之盛大，皇上的心胸和見(jiàn)解，不是臣子我們所能夠達(dá)到的。于是就下了一道詔書(shū)，廢止誅連罪。 劉恒言之有理。大臣們食古不化，不敢變先人法。誅連法害了不知多少人，導(dǎo)致多少個(gè)家族、家族滅絕。劉恒這個(gè)第一次，功德無(wú)量。 第一次廢止“誹謗罪”。 傳說(shuō) 這是開(kāi)言路。雖然還遠(yuǎn)不能說(shuō)是實(shí)行“民主”，那個(gè)遙遠(yuǎn)的古代，還沒(méi)有產(chǎn)生這樣的理念，也是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。 第一次廢止肉刑。這是由一個(gè)著名的故事引起的。齊國(guó)太倉(cāng)淳于公犯法按律要判肉刑，解送京城。太倉(cāng)公有個(gè)女兒叫緹縈的，跟隨父親來(lái)到長(zhǎng)安，給朝廷上了一道書(shū)，書(shū)中寫(xiě)道：我的父親為吏，齊國(guó)人都稱贊他清正廉潔，現(xiàn)在他犯了法要受刑了。我痛惜的是死亡的人不可再生，受刑的人不可恢復(fù)本來(lái)的面貌，他們雖然愿意改過(guò)自新，也是沒(méi)有辦法做到的了。我愿意給官家當(dāng)奴婢，來(lái)贖父親的罪過(guò)，讓他能夠重新作人。劉恒看到了這件上書(shū)，下了一道廢除肉刑的詔書(shū)，講了篇大道理，他在詔書(shū)中說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有虞氏的時(shí)候，只是給罪犯穿戴有特殊圖形或特殊顏色的衣帽，作為恥辱的標(biāo)志，民眾就沒(méi)有多少人犯法。為什么能做到這樣？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治非常清明。如今的刑法，有三種肉刑，而犯罪的人仍然很多。這問(wèn)題的根源在哪里？難道不就是因?yàn)槲业牡滦袦\薄以致教化不明嗎？我感到非常慚愧?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘愷悌君子，民之父母’?，F(xiàn)在人們有過(guò)錯(cuò)，還沒(méi)有進(jìn)行教育，就對(duì)他們施行刑罰，有人即使要改過(guò)為善，也無(wú)路可走了。肉刑讓人肢體斷裂，皮肉損壞，終身不能復(fù)原，這是多么令人痛苦和不道德的做法呀!這難道符合為民父母的要求嗎？廢除肉刑!” 《史記》解注說(shuō)，當(dāng)時(shí)的肉刑有三種，斷趾，黥，劓。黥，是在臉上刺上記號(hào)或文字并涂上墨。劓，是割掉鼻子。又說(shuō)，文帝廢除肉刑時(shí)沒(méi)有廢除宮刑，因?yàn)樗耙鶃y人族序，故不易之也”。 歷史地看，廢除肉刑是一種進(jìn)步。雖然還不徹底。 第一次以朝廷名義給高齡長(zhǎng)者發(fā)放物質(zhì)補(bǔ)貼。 文帝曾下詔說(shuō)：春天到了，草木等等萬(wàn)物都有自己的快樂(lè)，可是我的百姓中鰥寡孤獨(dú)窮困之人或?yàn)l臨死亡，卻沒(méi)有人去看望和救濟(jì)。我們這些為民父母者應(yīng)該怎么辦？議一議，想個(gè)辦法幫一幫，解決解決。又說(shuō)：年老的人不穿棉衣不暖和，不吃肉不飽?，F(xiàn)在是一年之首，不派人看望老者，又沒(méi)有布棉酒肉賞賜，又能怎樣幫助天下子孫供養(yǎng)他們的年老的親人呢？聽(tīng)說(shuō)有的官吏在給老者派送應(yīng)當(dāng)派送的糧食的時(shí)候，送的是過(guò)時(shí)的不好的東西，這難道稱得上養(yǎng)老的本意嗎？現(xiàn)在制定一條法令不論縣或者道，通通適用，年八十以上，每人每月賜米一石，肉二十斤，酒五斗：九十以上的，再賜帛每人二疋，綿三斤。所賜之物，縣之長(zhǎng)令要親自過(guò)目，并派專(zhuān)人送到。上邊要派人監(jiān)督執(zhí)行，執(zhí)行不力的要給以處罰。受刑的和有罪的不在賞賜之列。 在二千年前的西漢初，這樣的物質(zhì)補(bǔ)貼，無(wú)論數(shù)量或質(zhì)量，都是相當(dāng)高的水平。那時(shí)候文帝的朝廷還不富足，下這樣的決心應(yīng)該說(shuō)不容易。 第一個(gè)身體力行節(jié)儉生活的帝王。 從來(lái)的帝王其生活標(biāo)準(zhǔn)都很高。不少帝王是想怎樣揮霍就怎樣揮霍，沒(méi)有人能管他。秦始皇修阿房宮，更極盡奢華?？晌牡蹍s處處講究節(jié)儉，盡可能不花多余的錢(qián)?！妒酚洝酚幸欢胃爬ㄐ詳⑹觯f(shuō)：“孝文帝從代來(lái)，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益，有不便，轍弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金，上曰：‘百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，常恐羞之。何以臺(tái)為？’上常衣綈衣，所 第一個(gè)闡明薄葬理論并身體力行的皇帝。 后元七年六月己亥日，文帝劉恒在未央宮逝世，享年四十七歲。臨終前留下詔書(shū)，對(duì)自己的后事作了具體安排。三秦出版社出版的《史記注釋》將這一詔書(shū)譯作現(xiàn)代文，錄如下： “我聽(tīng)說(shuō)天下萬(wàn)物出生后，沒(méi)有不死的。死是天地之間的常理，生物的自然現(xiàn)象，有什么值得特別哀痛的呢!如今這個(gè)時(shí)代，世人都高興生而厭惡死，死了人花錢(qián)厚藏，以致弄得傾家蕩產(chǎn)；強(qiáng)調(diào)服喪，以致?lián)p害了身體。我很不贊成這種做法。況且我沒(méi)有什么德行，對(duì)百姓無(wú)所幫助；現(xiàn)在死了，又讓人們長(zhǎng)久地為我服喪哭吊，遭受?chē)?yán)冬酷暑的折磨，使天下父子悲哀不已，損傷了老幼的心靈，減少了他們的食量，中斷了對(duì)鬼神的祭祀，這就加重了我的失德，怎么對(duì)得起全天下的人呢!我有幸獲得保護(hù)宗廟的權(quán)力，以渺小的一個(gè)人依托在天下諸侯之上，已經(jīng)二十多年了?？刻斓氐纳耢`，托國(guó)家的洪福，才使得國(guó)內(nèi)安寧，沒(méi)有戰(zhàn)亂。我很不聰敏，常常擔(dān)心自己有什么錯(cuò)誤的行為，以致于有辱于先帝遺留下來(lái)的美德；年長(zhǎng)日久，擔(dān)心自己不得善終。如今我竟有幸以高壽去世，又能被后人供奉在高廟里，也許我的見(jiàn)識(shí)不高明吧，卻喜歡這樣的歸宿，哪里還有什么值得悲哀的呢!現(xiàn)在詔令全國(guó)官民，從詔令到達(dá)之日起哭吊三天就除去喪服。不要禁止娶妻嫁女、祭祀、飲酒、吃肉。應(yīng)當(dāng)辦理喪事、服喪哭祭的人，都不要赤腳踏地。孝帶不要超過(guò)三寸寬，送喪時(shí)不要陳列車(chē)駕和兵器，不要發(fā)動(dòng)男女老百姓到宮殿來(lái)哭吊。宮中應(yīng)當(dāng)哭吊的人，都只要在早晚各哭十五聲，禮畢就停止。非早晚哭吊的時(shí)間，不得擅自哭泣。下葬以后，大功只服喪十五天，小功只服喪十四天，緦麻只服喪七天，此后就脫掉孝服。其他不在詔令規(guī)定范圍內(nèi)的事項(xiàng)，都應(yīng)當(dāng)參照這道詔令辦理。這些規(guī)定要通告全國(guó)，使大家都知道我的心意。霸陵一帶山水仍保持原貌，不要有所改變。 這道詔文可以說(shuō)寫(xiě)得情理兼?zhèn)洌喈?dāng)生動(dòng)。試想，一個(gè)至高至尊的皇帝，說(shuō)他的死很正常，沒(méi)有什么可以悲哀的，喪禮要盡量辦得簡(jiǎn)單樸素，不要打擾老百姓的正常生活和生產(chǎn)，喪禮要縮短日期，期間也不要禁止娶媳婦嫁女兒，可以喝酒、吃肉，等等。兩千年前是個(gè)什么時(shí)代？那時(shí)候的老百姓聽(tīng)了，能不感動(dòng)嗎？本來(lái)是要服喪三年的，可他只要求最多十五天。還不準(zhǔn)多哭幾聲。真是替臣民想到家了。那時(shí)的規(guī)矩，哭喪的時(shí)候，要光著腳在地上行走，表示十分悲痛。劉恒連這樣一個(gè)細(xì)節(jié)都想到了，不讓大家受這種無(wú)謂之罪。這樣一個(gè)皇帝，兩千年來(lái)二百幾十個(gè)皇帝，就只有漢文帝劉恒一個(gè)人了。 當(dāng)然，兩千年前的情形，跟現(xiàn)在不可比。那時(shí)的生產(chǎn)力水平和現(xiàn)在不一樣，思想觀念和現(xiàn)在不一樣，風(fēng)俗習(xí)慣也有很多不一樣的。我們甚至想象不到。劉恒也是一個(gè)封建王朝的皇帝，他不可能擺脫那個(gè)時(shí)代、那個(gè)位置的局限性，他不可能做到現(xiàn)代人所認(rèn)為應(yīng)該做到的地步。但是我們還是可以說(shuō)，劉恒是封建王朝歷史上一個(gè)不可多得的好皇帝，他的這一切作為，對(duì)于當(dāng)時(shí)的民眾，是有益的。即使現(xiàn)在，我們也還可以從中得到一些有益的啟示。 |
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