文字摘自『慈城羅珠堪布博客』 ? 密宗概要（二） 

    首先，五蘊(yùn)當(dāng)中的識(shí)蘊(yùn)——眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、阿賴耶識(shí)等等，是構(gòu)成人我的主要部分，屬于精神的層面。當(dāng)識(shí)蘊(yùn)清凈的時(shí)候，顯現(xiàn)為毗盧遮那佛，密宗翻譯為大日如來(lái)（梵文Vairocanabuddha）。毗盧遮那佛父佛母以及所在的壇城顯現(xiàn)為藍(lán)色，代表佛的身、口、意、功德、事業(yè)當(dāng)中的意也即智慧，故屬于佛的意部。
    本來(lái)如來(lái)藏只是一個(gè)總稱，可以分成佛的五種智慧。大日如來(lái)的本體，是佛的五種智慧當(dāng)中的法界體性智。
    毗盧遮那佛的佛母，叫做空自在母?？站褪翘炜盏囊馑?，也即我們現(xiàn)在看到的這些空間（五大當(dāng)中的空大）。成佛的時(shí)候，空間的本性就是空自在母。
    本尊的顏色，并不是一種表示，而是真正會(huì)看到的。在中陰身的時(shí)候，或者托噶修得很好的時(shí)候，最后看到的毗盧遮那佛父佛母的顏色就是藍(lán)色，其他本尊的顏色也與我們今天所講的一致。
    在中陰身的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)毗盧遮那佛父佛母。當(dāng)本尊佛父佛母出現(xiàn)的時(shí)候，從本尊佛父佛母的心口會(huì)發(fā)出像激光一樣非常強(qiáng)烈的藍(lán)光，光的每一段上面還有像我們吃飯的碗倒扣起來(lái)樣子的光點(diǎn)，同時(shí)在旁邊還會(huì)發(fā)出一個(gè)灰蒙蒙的白光，那是屬于輪回天道的光。
    每一個(gè)本尊出來(lái)的時(shí)候，都會(huì)出現(xiàn)兩種不同的光，此處就不一一介紹了。我們務(wù)必要知道，跟本尊主體顏色一樣的強(qiáng)光，是佛陀的智悲光，是來(lái)迎接我們的，那個(gè)時(shí)候一定不能害怕，而要祈禱本尊，但因?yàn)楸娚臉I(yè)障很深重，一般會(huì)自然而然地對(duì)強(qiáng)光產(chǎn)生很大的恐懼感。本來(lái)沒(méi)有理由恐怖，但就是不想看，一看到這個(gè)光就情不自禁地想躲避，有些人甚至?xí)樀脮炦^(guò)去；由于阿賴耶識(shí)當(dāng)中的輪回習(xí)氣很濃厚，一看到灰蒙蒙的光，馬上就會(huì)生起歡喜心，急急忙忙地奔著灰蒙蒙的光而去，從而投入天道等輪回六道，開始了第二輪的生命旅程。
    有修行的人在這個(gè)時(shí)候，就能知道這個(gè)藍(lán)光是心的本性的現(xiàn)象，是毗盧遮那佛的智悲光，再加上虔誠(chéng)真切的祈禱，證悟的人就能安住在這個(gè)境界當(dāng)中，并一下子化光融入到佛的心口，從而成就佛果——這就是中陰身的成佛。
    我們必須要知道，這個(gè)藍(lán)色的佛不是別的東西，就是我們眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、意識(shí)等六識(shí)或八識(shí)，它的本性是如來(lái)藏，他是從如來(lái)藏中釋放出來(lái)的，與如來(lái)藏不可分離的現(xiàn)象，這叫做毗盧遮那佛。
    第二個(gè)是東方阿閦（chù）佛（阿閦鞞佛、不動(dòng)佛、金剛薩垛，梵文 Aksobhyabuddha）?！鞍㈤z”的意思就是不動(dòng)，他是五蘊(yùn)當(dāng)中的色蘊(yùn)清凈的顯現(xiàn)，佛的五種智慧中的大圓鏡智。
    阿閦佛的右手持金剛杵，左手持金剛鈴，佛父佛母以及所在的壇城呈白色，是佛的身部，因?yàn)樯N(yùn)是構(gòu)成身體的主要成分。
    阿閦佛的佛母，叫做佛眼佛母，她是石頭、鐵塊等固體（也即五大當(dāng)中的地大）清凈以后的顯現(xiàn)。
    第三個(gè)，是南方的寶生佛（梵文 Padmasambhavatathāgata），他是受蘊(yùn)清凈的顯現(xiàn)，佛的平等性智。寶生佛的佛母，叫做瑪瑪各佛母，是液體（也即五大當(dāng)中的水大）清凈的顯現(xiàn)。寶生佛佛父佛母以及所在的壇城，都顯現(xiàn)為黃色，屬于佛的功德部。
    第四個(gè)，是西方的無(wú)量壽佛（無(wú)量光佛、阿彌陀佛，梵文 Amitabuddha)，他是想蘊(yùn)清凈的顯現(xiàn)，五種智慧當(dāng)中的妙觀察智。阿彌陀佛的佛母，叫做白衣母，實(shí)際它沒(méi)有穿白色的衣服，只是叫白衣母而已，她是火和熱量（也即五大當(dāng)中的火大）清凈的顯現(xiàn)。阿彌陀佛佛父佛母以及所在的壇城，都顯現(xiàn)為紅色，為佛的語(yǔ)部。
    最后一個(gè)，叫做北方不空成就佛（梵文 Amoghasiddhi），是佛的五種智慧當(dāng)中的成所作智，也是行蘊(yùn)清凈的顯現(xiàn)。不空成就佛的佛母，叫做誓度母，她是外界的風(fēng)與人體的氣（也即五大當(dāng)中的風(fēng)大）清凈時(shí)候的顯現(xiàn)。不空成就佛父佛母以及所在的壇城，都顯現(xiàn)為綠色，屬于佛的事業(yè)部。
    佛經(jīng)里面經(jīng)常提到“境和有境”，或者“所取和能取”。凡是眼根等根和眼識(shí)等識(shí)，就叫做有境或能??；色、聲等外在的東西，叫做境或者所取。譬如說(shuō)，眼睛看到的物體，叫做境、外境、對(duì)境、所取；而眼識(shí)本身，則稱為有境和能取。
    所有外在的對(duì)境，其自性都是佛母；所有內(nèi)在的有境，其自性都是佛父。五部佛，是五蘊(yùn)清凈的現(xiàn)象；五部佛母，是五大清凈的現(xiàn)象。所有本尊的源頭，就是如來(lái)藏。