人生有三種境界。人之初－看山是山，看水是水；人到中年－看山不是山，看水不是水；回歸自然－看山還是山，看水還是水。

       人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設定的規(guī)則不斷運轉(zhuǎn)，并對這些規(guī)則有種信徒般的崇拜，最終在現(xiàn)實里處處碰壁，從而對現(xiàn)實與世界產(chǎn)生了懷疑。

       人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現(xiàn)實里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。

       人生第三重界：看山還是山，看水還是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。

       “人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。 

       ——摘自《讀野史華章 數(shù)風流人物》

你深愛的人，正好也深愛你，這是世界上最美好的事情，沒有之一

       你深愛的人，正好也深愛你，這是世界上最美好的事情，沒有之一。

（圖片來自王國斌的油畫《蜜桃熟了》。王國斌在一路創(chuàng)作過程中，摒棄了曾經(jīng)的前衛(wèi)式風格，走進了歷史，將自己化身為一位導演，用一個靜止的瞬間，表達歷史故事。他甚至一度將現(xiàn)實與歷史拉開距離，以產(chǎn)生時光回照感，從而更清晰地看待那段故事。

       人們在《蜜桃熟了》這幅畫前，駐足，沉默。年輕人或許還不能理解，但是總有一些人被畫面所觸動。）

 

 

 

請不要害怕影子，因為這代表著不遠處有光明

       被羅曼 · 羅蘭譽為“人類靈魂的獵手”的奧地利作家斯蒂芬 · 茨威格在《昨日的世界》的結(jié)語中有這樣一段文字——

       “可是不管怎么說，每一個影子畢竟還是光明的產(chǎn)兒，而且只有經(jīng)歷過光明和黑暗、和平和戰(zhàn)爭、興盛和衰敗的人，他才算真正生活過?！?/p>

       茨威格感到了從未有過的孤獨，他已無法承受這一份孤獨。他以自殺的方式告別了這個世界，再也沒有看到法西斯的陰霾散盡的那一刻，新的旭日從東方地平線上升起的那一刻。

       讀到這里，我簡直恨不得能夠去到1942年的那一天，好把這句話重新交還給這個絕望而蒼涼的老人。我希望可以說：再厚的烏云也總有散去的一天，晨曦遲早會在地平線上出現(xiàn)。我們的眼睛在黑夜中閃耀著最后的光芒，堅強并且等待。

（圖片來自攝影師Elizabeth Messina的作品。將一幅畫面或場景剝離到只剩下最少的元素，是一種常常令人感到耳目一新的構(gòu)圖方式。有時，我們越是把所有的物體、人物、線條、形狀等等塞滿畫面，觀眾就會越發(fā)感到無所適從。只要運用得當，“留白”也同樣是富有吸引力的構(gòu)圖元素。）