一、            知識(shí)的定義

1、什么是知識(shí)？

如果我們要說(shuō)出什么是知識(shí)，什么不是知識(shí)，就必須首先介紹知識(shí)的定義，可是，因?yàn)橹R(shí)作為全人類(lèi)共同使用又極其抽象的概念，不同科學(xué)領(lǐng)域的研究者在不同的語(yǔ)境中賦予它的內(nèi)涵和外延存在著諸多差異。

Purser & Pasmore則將知識(shí)定義為：“用以制定決策用的事實(shí)、模式、基模、概念、意見(jiàn)、及直覺(jué)的集合體?！?/SPAN>Badaracco將知識(shí)定義為：從人類(lèi)活動(dòng)中所獲取的真理、原則、思想及資訊。日本學(xué)者田中郁次郎則認(rèn)為知識(shí)是一種多元的概念，具有多層次的意義。知識(shí)牽涉到信仰、承諾與行動(dòng)等，可分為內(nèi)隱與外顯知識(shí)。何光國(guó)則認(rèn)為知識(shí)是（1）經(jīng)驗(yàn)累積的紀(jì)錄；（2）事實(shí)組織的系統(tǒng)化；（3）對(duì)事實(shí)的理解；（4）一種理解的行為或狀態(tài)；（5）人的已知和未知。此外 Davenport依據(jù)知識(shí)的特性指出，知識(shí)是一種流動(dòng)性質(zhì)的綜合體，其中包括：結(jié)構(gòu)化的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值及經(jīng)過(guò)文字化的資訊，而且還包括專(zhuān)家獨(dú)特的見(jiàn)解，為新經(jīng)驗(yàn)的評(píng)估、整合與資訊等提供架構(gòu)。

在我國(guó)，對(duì)于知識(shí)到底是什么，目前仍然有爭(zhēng)議。我國(guó)對(duì)知識(shí)的定義一般是從哲學(xué)角度作出的，如在《博弈圣經(jīng)》中知識(shí)的描述是“把識(shí)別萬(wàn)物實(shí)體與性質(zhì)的是與不是，定義為知識(shí)?！薄吨袊?guó)大百科全書(shū)?教育》中“知識(shí)”條目是這樣表述的：“所謂知識(shí)，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。就它的反映活動(dòng)形式而言，有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺(jué)或表象，屬于感性知識(shí)，有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識(shí)?！睆倪@一定義中我們可以看出，知識(shí)是主客體相互統(tǒng)一的產(chǎn)物。它來(lái)源于外部世界，所以知識(shí)是客觀的；但是知識(shí)本身并不是客觀現(xiàn)實(shí)，而是事物的特征與聯(lián)系在人腦中的反映，是客觀事物的一種主觀表征，知識(shí)是在主客體相互作用的基礎(chǔ)上，通過(guò)人腦的反映活動(dòng)而產(chǎn)生的。

由此可以得出：知識(shí)必須具備三個(gè)特征：被證實(shí)的（justified）、真的（true）和被相信的（believed）

由上述可知，知識(shí)是抽象的，是借由某種形式呈現(xiàn)以傳達(dá)概念。例如：古代的結(jié)繩記事、白旗示降等，都是借由結(jié)繩、白旗等符號(hào)來(lái)傳達(dá)概念，但是當(dāng)人類(lèi)活動(dòng)越是頻繁，則簡(jiǎn)單的符號(hào)就不足傳達(dá)雙方的意念，因此，有了文字、語(yǔ)言等符號(hào)興起以作為溝通的工具，在溝通過(guò)程中還是需要經(jīng)過(guò)思考，最后才能產(chǎn)生出知識(shí)，由此可知，知識(shí)就是經(jīng)由前人的經(jīng)驗(yàn)累積形成的。

2、知識(shí)的本質(zhì)屬性

知識(shí)本身有很多屬性，包括知識(shí)的政治屬性；知識(shí)的經(jīng)濟(jì)屬性；知識(shí)的社會(huì)屬性，知識(shí)的開(kāi)發(fā)性、發(fā)展、多元共存性等，在知識(shí)的多重屬性中，知識(shí)的主體性和內(nèi)在性應(yīng)該是最根本的屬性及其他屬性衍生的基礎(chǔ)，知識(shí)的主體性是指知識(shí)體系中的主觀知識(shí)部分，其首要特征是主體的創(chuàng)建性。沒(méi)有主體的創(chuàng)建性，世間就沒(méi)有知識(shí)這種東西，因?yàn)樗械目陀^知識(shí)都是由主觀知識(shí)轉(zhuǎn)換而來(lái)的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的思考對(duì)知識(shí)產(chǎn)生的重要作用。笛卡爾的“我思故我在”是西方知識(shí)論的重點(diǎn)論題，這句話強(qiáng)調(diào)由我的思考來(lái)判定世上的是非，于是，“我思”便成為獲得知識(shí)的起點(diǎn)。在我國(guó)知識(shí)發(fā)展史上，自孟子以來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者都提倡積極主動(dòng)的求知精神，從古至今，知識(shí)就表現(xiàn)出了它最重要的本質(zhì)——主體性。知識(shí)的內(nèi)在性指人本身固有的屬性在知識(shí)中的反映，其實(shí)質(zhì)就是人所具有的自我認(rèn)知能力和主動(dòng)求知的天性。知識(shí)的內(nèi)在性是人類(lèi)所有知識(shí)的起點(diǎn)和源泉，20世紀(jì)中期，英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼最先提出對(duì)知識(shí)進(jìn)行隱性與顯性分類(lèi)，知識(shí)的內(nèi)在性可以用隱性知識(shí)來(lái)表征，表現(xiàn)為對(duì)外在事物的領(lǐng)會(huì)、判斷、技巧和控制能力等，主要靠人們的“所知”與“所思”來(lái)反映。

二、            近現(xiàn)代知識(shí)分類(lèi)理論

在西方，學(xué)習(xí)分類(lèi)思想最初出現(xiàn)于第二次世界大戰(zhàn)后期，當(dāng)時(shí)許多從事學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)家?guī)椭娛氯藛T進(jìn)行訓(xùn)練，他們發(fā)現(xiàn)那時(shí)的學(xué)習(xí)理論難以有效指導(dǎo)訓(xùn)練工作。由此，某些心理家認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)的類(lèi)型很多，不同類(lèi)型學(xué)習(xí)的條件與過(guò)程以及結(jié)果都不同，企圖用單一的學(xué)習(xí)模式來(lái)指導(dǎo)一切教學(xué)設(shè)計(jì)，必然使教學(xué)遭致失敗。在當(dāng)代教育心理學(xué)界，對(duì)學(xué)習(xí)與知識(shí)的分類(lèi)貢獻(xiàn)最大的教育心理學(xué)家，應(yīng)首推奧蘇伯爾和加涅。奧蘇泊爾提出了有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論，加涅首次提出了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)分類(lèi)學(xué)。這兩個(gè)理論都誕生于本世紀(jì)60年代，至70年代更為系統(tǒng)化業(yè)在教育實(shí)踐中產(chǎn)生了重要影響。國(guó)內(nèi)許多讀者對(duì)奧蘇泊爾和加涅的學(xué)習(xí)分類(lèi)思想很熟悉。但為什么說(shuō)他們的學(xué)習(xí)分類(lèi)也是對(duì)知識(shí)的分類(lèi)呢？

1.奧蘇伯爾：有意義學(xué)習(xí)分類(lèi)

在奧蘇伯爾看來(lái)，學(xué)習(xí)者接受的主要是用言語(yǔ)符號(hào)表達(dá)的人類(lèi)知識(shí)。這些知識(shí)對(duì)人類(lèi)或?qū)處焷?lái)說(shuō)是有意義的，對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，其意義尚待獲得。奧蘇伯爾從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度區(qū)分了兩種意義。他稱(chēng)前一種意義為材料的邏輯意義，后一種意義為個(gè)體的心理意義。有意義學(xué)習(xí)過(guò)程就是材料的邏輯意義轉(zhuǎn)化為個(gè)體的心理意義的過(guò)程。在奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)理論中，這種個(gè)體的心理意義也就是我們所說(shuō)的知識(shí)，即個(gè)體的知識(shí)。所以，奧蘇伯爾根據(jù)心理意義復(fù)雜程度對(duì)有意義學(xué)習(xí)的分類(lèi)，也就是對(duì)作為學(xué)習(xí)結(jié)果的知識(shí)的分類(lèi)。

奧蘇伯爾把知識(shí)學(xué)習(xí)分為“由簡(jiǎn)到繁”的五類(lèi)： (1) 表征性學(xué)習(xí)。表征性學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)所表示的意義，譬如，阿拉伯?dāng)?shù)字“ 3 ”，圓周率“ π ”，函數(shù)符號(hào)“ y=f(x) ”等。 (2) 概念學(xué)習(xí)。概念是一類(lèi)事物的共同“本質(zhì)”屬性，而概念學(xué)習(xí)就是要掌握概念所反映的一類(lèi)事物的共同“本質(zhì)”屬性。譬如，學(xué)習(xí)“三角形”這一概念，就是要能夠理解三角形是“平面上由三條線段兩兩順次相連而構(gòu)成的封閉圖形”這一共同的“本質(zhì)”屬性。 (3) 命題學(xué)習(xí)。就邏輯學(xué)而言，命題是表達(dá)判斷（即有真假）的語(yǔ)句；而在心理學(xué)中，命題則表示由語(yǔ)詞組合而成的意義的最小單位，它由兩個(gè)部分構(gòu)成：兩個(gè)以上的論題，論題之間的關(guān)系。命題可以分為兩類(lèi)：概括性命題（譬如，“圓的半徑都相等”）與非概括性命題（譬如，“ 3 是奇數(shù)”），前者往往揭示幾個(gè)概念之間的關(guān)系，表示某種規(guī)律、定理、規(guī)則或原理等，而后者則僅僅表示一個(gè)事實(shí)。因此，命題學(xué)習(xí)就包括事實(shí)學(xué)習(xí)和規(guī)律、定理或原理的學(xué)習(xí)，后者要求掌握概念之間的關(guān)系，是有意義學(xué)習(xí)的核心部分。 (4) 概念和命題的運(yùn)用。前三類(lèi)學(xué)習(xí)是有意義學(xué)習(xí)的基本類(lèi)型，在此基礎(chǔ)上的是概念和概括性命題在簡(jiǎn)單情景中的運(yùn)用。譬如，在已經(jīng)掌握?qǐng)A的半徑、圓周率和周長(zhǎng)概念等基礎(chǔ)上，我們就可以運(yùn)用“ C=2 π r ”來(lái)求圓的周長(zhǎng)了。 (5) 問(wèn)題解決與創(chuàng)造。解決問(wèn)題是概念和命題在復(fù)雜情景中的運(yùn)用，而創(chuàng)造則是解決問(wèn)題的最高形式。當(dāng)學(xué)習(xí)者所遭遇到的“新”情景越復(fù)雜，“新”情景與原有學(xué)習(xí)過(guò)的情景越不相似，解決問(wèn)題的難度就越大，所需要的創(chuàng)造性就越高。解決問(wèn)題涉及問(wèn)題條件命題、問(wèn)題目標(biāo)命題、問(wèn)題背景命題、推理規(guī)則和解決策略等。

奧蘇伯爾的有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論實(shí)則為知識(shí)學(xué)習(xí)論。他在其學(xué)習(xí)論中仔細(xì)區(qū)分了不同類(lèi)型的知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程與條件，從而加深了人們對(duì)知識(shí)的性質(zhì)及其習(xí)得過(guò)程的認(rèn)識(shí)，為知識(shí)的理解與保持的教學(xué)設(shè)計(jì)提供了重要心理學(xué)依據(jù)。但從廣義知識(shí)論的角度看奧蘇伯爾的知識(shí)分類(lèi)也有缺點(diǎn)。在他的理論體系中幾乎沒(méi)有涉及知識(shí)與技能的關(guān)系。加涅的分類(lèi)理論恰好彌補(bǔ)了奧蘇伯爾理論的不足。

2.加涅：學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)

加涅將人類(lèi)學(xué)習(xí)的結(jié)果分為言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度五類(lèi)。其中前三類(lèi)可以歸于認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)，因此， 言語(yǔ)信息、智慧技能和認(rèn)知策略可以看做是加涅的知識(shí)分類(lèi)。言語(yǔ)信息：能口頭或書(shū)面陳述要旨或概括性觀點(diǎn)。智慧技能：學(xué)習(xí)者運(yùn)用符號(hào)辦事的能力。認(rèn)知策略：指向如何學(xué)習(xí)、如何思考。

他認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果只能從他們學(xué)習(xí)之后，其行為變化是僅能根據(jù)所學(xué)材料“陳述什么”，那么我們只能做出他們獲得了言語(yǔ)信息的推測(cè)。如果學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)之后的行為變化中加以推測(cè)。倘著學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)之后，其行為變化是“會(huì)做什么”，那么我們可以進(jìn)一步做出他們已經(jīng)獲得了某些技能的推測(cè)。若學(xué)生所做的事“是以智力為主，則可以認(rèn)為，其所獲得的技能為智力技能(有時(shí)也稱(chēng)智慧技能或心智技能)。如果其中還要求復(fù)雜的肌肉協(xié)調(diào)，則所獲得的技能為動(dòng)作技能。由此可見(jiàn)，加涅的五類(lèi)學(xué)習(xí)結(jié)果除態(tài)度之外，其余四類(lèi)所指的是不同性質(zhì)的能力。但從知識(shí)的角度看，這四種能力也就是我們廣義上所說(shuō)的知識(shí)與技能。

3、現(xiàn)代知識(shí)分類(lèi)理論

  （1）安德森

長(zhǎng)期以來(lái)，知識(shí)只是在哲學(xué)和教育學(xué)研究中被涉及?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)興起以后，知識(shí)成了心理學(xué)的一個(gè)重要概念。安德森對(duì)“知識(shí)”這一概念作了深入研究，安德森明確區(qū)分了兩種類(lèi)型的知識(shí)：一類(lèi)叫陳述性知識(shí)，這是個(gè)體具有有意識(shí)的提取線索，能用語(yǔ)言陳述的知識(shí)，是用來(lái)描繪世界是什么的知識(shí)，以命題和命題網(wǎng)絡(luò)的形式貯存；另一類(lèi)叫程序性知識(shí)，是個(gè)體不具有有意識(shí)的提取線索，但可以通過(guò)其作業(yè)而間接推測(cè)出來(lái)的知識(shí)，是關(guān)于如何做的知識(shí)以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)的方式貯存。例如，當(dāng)兒童能說(shuō)出同分母分?jǐn)?shù)的減法運(yùn)算規(guī)則（分母不變，分子相加減）后，便可以認(rèn)為他已貯存了同分母分?jǐn)?shù)運(yùn)算的陳述性知識(shí)。倘若兒童能正確解決諸如“一條繩子長(zhǎng)1米，小東用去了2/7米，這條繩子還剩多少米”的問(wèn)題，則可以認(rèn)為該兒童已經(jīng)獲得了同分母分?jǐn)?shù)減法的程序性知識(shí)。前一類(lèi)知識(shí)又可稱(chēng)為記憶性知識(shí)；后一類(lèi)知識(shí)也就是我們所稱(chēng)的技能（安德森的程序性知識(shí)），包括智慧技能和動(dòng)作技能（有人稱(chēng)為操作技能），上述例子中的程序性知識(shí)為使用規(guī)則辦事的智慧技能。

   （2）皮連生

我國(guó)著名的心理學(xué)教授皮連生根據(jù)現(xiàn)代信息加工心理學(xué)的研究，廣義上把知識(shí)定義為“主體通過(guò)與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織”，并認(rèn)為它儲(chǔ)存在個(gè)體內(nèi)即為個(gè)體知識(shí)；儲(chǔ)存于個(gè)體之外，乃是人類(lèi)知識(shí)。廣義的知識(shí)從總體上可分為三類(lèi)：陳述性知識(shí)（declarative knowledge）、程序性知識(shí)（procedural knowledge）和策略性知識(shí)（tactical knowledge）

1、陳述性知識(shí)。主要是指言語(yǔ)信息方面的知識(shí)，是個(gè)人根據(jù)一定的線索能夠陳述的知識(shí)，用于說(shuō)明事物是“是什么”（What’s it ?）、“怎么樣”（How is it ?）、“為什么”（Why is it ?）等問(wèn)題，如描述某種事實(shí)，陳述某種觀點(diǎn)、信仰等，該類(lèi)知識(shí)也叫描述性知識(shí)。陳述性知識(shí)對(duì)應(yīng)于加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)中的言語(yǔ)信息，布魯姆教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)（認(rèn)知領(lǐng)域）中的知識(shí)。具體包括三類(lèi)：（1）名稱(chēng)或符號(hào)；（2）單一命題或事實(shí)；（3）在意義上已加以組織的大量命題。

2、程序性知識(shí)。主要是指“做什么”（What to do ? ）、“怎么做”（How to do it ?）的知識(shí)，是一種實(shí)踐性的知識(shí)，該類(lèi)知識(shí)也稱(chēng)為操作性知識(shí)，是從已知狀態(tài)向目標(biāo)狀態(tài)轉(zhuǎn)化的知識(shí)。程序性知識(shí)對(duì)應(yīng)于加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)中的智慧技能和認(rèn)知策略，布魯姆認(rèn)知領(lǐng)域教育目標(biāo)分類(lèi)中的領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)。程序性知識(shí)包括：（1）辨別：如兒童辨別玩具的顏色，學(xué)生指出三角形的高，工人辨別不同的材質(zhì)，藝術(shù)家辨別不同的音高；（2）概念：在不同顏色和形狀的圖形中指出三角形；（3）規(guī)則：游戲規(guī)則，語(yǔ)法，公式；（4）解決問(wèn)題：解應(yīng)用題，作文，辯論。

3、策略性知識(shí)。是關(guān)于“如何學(xué)習(xí)、如何思維”（How to study / How to think）的知識(shí)，是調(diào)節(jié)自己的注意、記憶、思維的能力的知識(shí)。讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”的核心就是策略性知識(shí)。它是如何運(yùn)用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的技能，是控制自己的學(xué)習(xí)與認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)。因而，策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)比前面兩種知識(shí)的學(xué)習(xí)更重要。我們不能把策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)與前面二者隔裂開(kāi)來(lái)，因?yàn)橹挥性谇岸咧R(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上才能形成策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)。包括認(rèn)知策略：復(fù)述策略、精加工策略和組織策略，調(diào)控策略：找要點(diǎn)、列提綱、構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，資源管理策略：時(shí)間管理、學(xué)習(xí)環(huán)境管理和專(zhuān)心管理。其中復(fù)述策略主要包括：關(guān)鍵詞、記憶術(shù)、閱讀、抄寫(xiě)和筆記，精加工策略主要包括通過(guò)同化和順應(yīng)、解釋、總結(jié)、類(lèi)比、提問(wèn)回答和應(yīng)用來(lái)促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)，如：prig可以分為pig（豬）+r（儒），即一頭豬宣稱(chēng)自己是一頭儒雅的豬，所以prig的意思就為自命不凡者。Writhe可以分為write（寫(xiě)）+h（好），即老師布置的作業(yè)怎么才能寫(xiě)好呢？真讓人苦惱，所以writhe得意思就為苦惱。組織策略主要包括概念法、圖表法、綱要法、分類(lèi)和視覺(jué)五部分。

三、知識(shí)分類(lèi)理論與教育技術(shù)：針對(duì)不同類(lèi)型的知識(shí)特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)

“教學(xué)設(shè)計(jì)”是運(yùn)用系統(tǒng)方法對(duì)各種課程資源進(jìn)行有機(jī)整合，對(duì)教學(xué)過(guò)程中相互聯(lián)系的各個(gè)部分做出整體安排的一種構(gòu)想，即為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教什么，怎樣教，達(dá)到什么結(jié)果所進(jìn)行的策劃。而科學(xué)的知識(shí)分類(lèi)在良好的教學(xué)設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)辨別知識(shí)的類(lèi)型，然后根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，以提高學(xué)習(xí)效率。

1．陳述性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)

陳述性知識(shí)是個(gè)人有意識(shí)地提取線索，能直接陳述的知識(shí)，回答“是什么”的問(wèn)題，它的基本形式是命題，許多命題相互聯(lián)系形成命題網(wǎng)絡(luò)。陳述性知識(shí)的獲得過(guò)程包括三個(gè)環(huán)節(jié)：(1)激活。所有的陳述性知識(shí)都處在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，所有記憶單元都相互聯(lián)結(jié)，隨著新命題的物理形式的刺激(聲音刺激或視覺(jué)刺激)進(jìn)入工作記憶中，激活了長(zhǎng)時(shí)記憶中的節(jié)點(diǎn)，同時(shí)也激活了這些節(jié)點(diǎn)有關(guān)的舊命題，個(gè)體可以通過(guò)舊命題理解新命題的意義。(2)精致。在這一環(huán)節(jié)中，個(gè)體能在新知識(shí)和舊知識(shí)之問(wèn)建立多種聯(lián)系，作出某種新的推論或補(bǔ)充，給日后提取信息提供了多種可選擇的通路。(3)組織。組織就是將陳述性知識(shí)分成若干子集，并表明各子集之間關(guān)系的過(guò)程。個(gè)體在接受新信息時(shí)，傾向于積極地組織它們，如把一些信息歸納在一起，把另一些信息分開(kāi)來(lái)，在一螳信息中建立關(guān)系，形成“組塊”。組織能夠使工作記憶有限的容量在提取時(shí)有所提高，也提供了更有效的提取線索。陳述性知識(shí)的授課形式應(yīng)以教師系統(tǒng)講授，學(xué)生系統(tǒng)接受為主，其基本特點(diǎn)是：(1)以命題的形式表征并以命題網(wǎng)絡(luò)形式貯存，輸出與輸入幾乎沒(méi)有變化，是靜態(tài)的知識(shí)；(2)習(xí)得速度快，遺忘也快，激活速度慢，其提取是一個(gè)有意識(shí)的過(guò)程；(3)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程是個(gè)體在工作記憶中把幾個(gè)激活了的有關(guān)知識(shí)節(jié)點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)而形成新的命題的過(guò)程。根據(jù)陳述性知識(shí)的這峰特點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)我們應(yīng)考慮以下策略：(1)如何幫助學(xué)牛掌握陳述性知識(shí)。促進(jìn)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，關(guān)鍵是促使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，這就要求學(xué)生能借助舊知識(shí)來(lái)理解新知識(shí)，理解新舊知識(shí)的關(guān)系，在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)系，以提高理解效率。(2)培養(yǎng)學(xué)生回憶知識(shí)的能力。陳述性知識(shí)是需要學(xué)生回憶出來(lái)的知識(shí)，學(xué)生能否快速回憶，關(guān)鍵在于記憶過(guò)程中的編碼。所以制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)考慮使用各種策略幫助學(xué)生進(jìn)行理解記憶，有效編碼，知識(shí)分類(lèi)歸納，使學(xué)生能理清知識(shí)點(diǎn)，做到快速記憶，從而培養(yǎng)學(xué)生回憶知識(shí)的能力?？傊?，由于陳述性知識(shí)的貯存和提取的關(guān)鍵是編碼，其教學(xué)設(shè)計(jì)必須以理解為核心，只有理解了知識(shí)，才能按意義進(jìn)行編碼、組織，形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以達(dá)到提高學(xué)習(xí)和記憶效果的目的。

2．程序性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)

程序性知識(shí)是個(gè)體具有的有關(guān)“怎么辦”的知識(shí)，是通過(guò)練習(xí)在運(yùn)用時(shí)能達(dá)到自動(dòng)化的程度，或不需要意識(shí)控制的知識(shí)，也稱(chēng)為產(chǎn)生式知識(shí)。一個(gè)產(chǎn)生式實(shí)際上就是一條具有“IF。一THEN”(如果——那么)形式的規(guī)則。在該規(guī)則“如果”部分中的語(yǔ)句，陳述了使用該規(guī)則時(shí)必須有的條件；而在“那么”部分中的語(yǔ)句則提出了當(dāng)這些條件存在時(shí)，人可以執(zhí)行哪一舉動(dòng)或那些舉動(dòng)。一些個(gè)別的產(chǎn)牛式可以組合起來(lái)形成一個(gè)產(chǎn)生式系統(tǒng)或產(chǎn)生式集合，因此，產(chǎn)生式系統(tǒng)的一個(gè)基本特征是含有一系列的子目標(biāo)層次，從而使所有個(gè)別的產(chǎn)生式得以相互銜接起來(lái)；而當(dāng)各個(gè)產(chǎn)生式的條件由此得以滿足時(shí)，便實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)系統(tǒng)中的認(rèn)知流的控制。個(gè)體掌握了這種程序性知識(shí)后，一旦認(rèn)知了條件，就能進(jìn)行相應(yīng)的操作。程序性知識(shí)獲得的一般過(guò)程也包括三個(gè)環(huán)節(jié)：(1)以陳述性知識(shí)的方式表征行為序列。(2)程序化練習(xí)。經(jīng)實(shí)際練習(xí)由命題表征控制下的行為序列過(guò)渡到由程序表征控制下的行為序列。(3)合成。各孤立的、小的產(chǎn)生式合成大的產(chǎn)生式系統(tǒng)。程序性知識(shí)不同于陳述性知識(shí)，它主要涉及概念和規(guī)則的運(yùn)用，其主要特點(diǎn)是：(1)在頭腦中以產(chǎn)生式表征，以產(chǎn)生式系統(tǒng)貯存，能通過(guò)觀察人的行為間接測(cè)董，是動(dòng)態(tài)的知識(shí)。(2)習(xí)得速度慢，遺忘也慢，激活速度快，往往是一個(gè)自動(dòng)化的過(guò)程。(3)其學(xué)習(xí)過(guò)程包括條件認(rèn)知和操作兩個(gè)步驟。在條件認(rèn)知階段，學(xué)生需學(xué)會(huì)確定“IF”，學(xué)會(huì)按一定的規(guī)則去辨別或識(shí)別某種對(duì)象或情境，看它是否與該產(chǎn)生式的條件相匹配；而在操作階段，學(xué)生需要學(xué)會(huì)進(jìn)行“THEN——”，學(xué)會(huì)按一定的程序和規(guī)則進(jìn)行一系列的操作練習(xí)，并經(jīng)過(guò)各種形式的操作訓(xùn)練，將各孤立的、小的產(chǎn)生式合成大的產(chǎn)生式系統(tǒng)，進(jìn)而達(dá)到運(yùn)作的自動(dòng)化和簡(jiǎn)約化。針對(duì)程序性知識(shí)的特點(diǎn)，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要制定以下教學(xué)目標(biāo)：(1)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用概念和規(guī)則辦事的能力。程序性知識(shí)的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生回憶知識(shí)，而是在這基礎(chǔ)上能夠運(yùn)用概念和規(guī)則進(jìn)行實(shí)際的操作。(2)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用程序性知識(shí)達(dá)到自動(dòng)化的程度。在學(xué)生掌握了定語(yǔ)從句的運(yùn)用后，還必須給予學(xué)生充分的變式練習(xí)，練習(xí)時(shí)應(yīng)該注意正反例的運(yùn)用，使學(xué)生一見(jiàn)到適當(dāng)?shù)臈l件，便能做出反應(yīng)，達(dá)到自動(dòng)化的程度。

3．策略性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)

策略性知識(shí)是運(yùn)用習(xí)得的概念和規(guī)則來(lái)調(diào)節(jié)、控制自己的加工活動(dòng)，策略性知識(shí)也是一種特殊的程序性知識(shí)，是對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí)，主要涉及到解決問(wèn)題的方法，策略的形式以及行為和情感的體驗(yàn)等，所以說(shuō)，策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)就是一種特殊的程序性知識(shí)的認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)。不同的研究者依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)認(rèn)知策略進(jìn)行了分類(lèi)。加涅曾將認(rèn)知策略按其應(yīng)用的認(rèn)知活動(dòng)不同，分為注意中的認(rèn)知策略、編碼中的認(rèn)知策略、提取策略、解決問(wèn)題中的策略以及元認(rèn)知策略等等；安德森則按其應(yīng)用的范圍，將認(rèn)知策略分為一般領(lǐng)域的認(rèn)知策略(弱方法)和特殊領(lǐng)域的認(rèn)知策略(強(qiáng)方法)；還有一些研究者將認(rèn)知策略主要區(qū)分為學(xué)習(xí)策略和思維技能。盡管對(duì)認(rèn)知策略分類(lèi)不盡相同，但研究者們都普遍認(rèn)同，認(rèn)知策略是對(duì)內(nèi)組織的技能。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者首先必須了解要學(xué)習(xí)的認(rèn)知策略，然后通過(guò)應(yīng)用有關(guān)的策略的練習(xí)，使有關(guān)學(xué)習(xí)、記憶或思維的規(guī)則支配自己的認(rèn)知行為，最后能在變化的條件下順利地應(yīng)用有關(guān)規(guī)則支配與調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知行為，達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。策略性知識(shí)是關(guān)于“如何學(xué)習(xí)”的知識(shí)，它在陳述性知識(shí)和一般程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)中，必須要有策略性知識(shí)的支持，學(xué)生只有掌握了一定的認(rèn)知策略，才能更好地學(xué)習(xí)其他類(lèi)別的知識(shí)。比如，為了讓學(xué)生更好地掌握陳述性知識(shí)，在學(xué)習(xí)中可使用復(fù)述策略，采取重復(fù)和檢查相結(jié)合的方法；使用精細(xì)加工策略，對(duì)要記憶的材料補(bǔ)充細(xì)節(jié)，舉出例子，與其他知識(shí)形成對(duì)比聯(lián)想，以達(dá)到長(zhǎng)期保持的目的；使用組織策略，對(duì)要記憶的材料分類(lèi)歸納記憶，以減輕記憶的負(fù)擔(dān)。同時(shí)為了讓學(xué)生運(yùn)用程序性知識(shí)達(dá)到自動(dòng)化的程度，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可考慮使用探究式教學(xué)策略和合作式教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力以及互相合作的精神。教師還可以設(shè)計(jì)一些情景活動(dòng)課，訓(xùn)練學(xué)生如何使用相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生在做中學(xué)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

綜上所述，教師在教學(xué)工作中要注意區(qū)分知識(shí)的類(lèi)型，針對(duì)不同知識(shí)的特點(diǎn)，使用相應(yīng)的教學(xué)策略，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的教學(xué)模式，使課堂教學(xué)豐富多彩。不管針對(duì)哪種類(lèi)型的知識(shí)，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)以學(xué)生為主體，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)他們獨(dú)立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和訓(xùn)練口頭表達(dá)能力，這是教學(xué)的宗旨，也是知識(shí)分類(lèi)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)工作的啟示。

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