新“24孝”標(biāo)準(zhǔn)是“道德法律”

孝道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。但毋庸置疑的是，當(dāng)下社會(huì)是一個(gè)高流動(dòng)、高效率、高節(jié)奏的社會(huì)。為了討生活，天涯海角、東西南北，只要適宜生存的地方，人們都會(huì)積極前往，努力尋找適合自己的職業(yè)和角色定位。于是，妻離子散、父子（父女）分離的狀況在所難免，再加上工作的壓力、生活的壓力以及經(jīng)濟(jì)的壓力等等，日常難得見(jiàn)一面、平時(shí)難得聊一句、常年難得聚一餐便成為許多天各一方親人們的生活常態(tài)。但在自覺(jué)不自覺(jué)中，父母時(shí)時(shí)牽掛遠(yuǎn)方的子女孩子，子女孩子卻在高節(jié)湊的城市（工礦企業(yè)等）工作生活中，有意無(wú)意忽視了對(duì)父母的關(guān)懷、冷落了父母的期盼，一個(gè)電話、一句問(wèn)候、一個(gè)力所能及的微笑甚或心平氣和的與父母的一頓聚餐，都成為一種奢望，更別說(shuō)親自為父母做飯、與父母談心溝通、聆聽(tīng)父母的往事、陪父母看一場(chǎng)老電影、適當(dāng)參與父母的活動(dòng)、帶父母一起出席重要的活動(dòng)等。這些凸顯的都是時(shí)下孝親敬老文化傳承的脫節(jié)與具體實(shí)踐的短板，傷害的不僅是父母老人的心，而且對(duì)下一代子女孝親敬老意識(shí)的培養(yǎng)顯然是一種不好的示范，不利于中華孝親敬老文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大。

　　百善孝為先。幾千年來(lái)，它始終是衡量一個(gè)人品質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提，歷來(lái)受到人們的稱贊。然而當(dāng)今社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)、金錢、利益面前，“孝”變得那么脆弱，那么不堪一擊。固然，工作忙、距離遠(yuǎn)等都可成為不孝不敬或不能及時(shí)行孝的托辭，而且事實(shí)上父母也不會(huì)與子女計(jì)較這些。但是，無(wú)論時(shí)代怎樣變化，工作有多忙、路程有多遠(yuǎn)、困難有多大，與屎一把尿一把、牙牙學(xué)語(yǔ)并把我們養(yǎng)大成人的父母比天恩情，對(duì)父母的行孝之舉，任何時(shí)候、任何情況下都不應(yīng)成為一種被忽視的行動(dòng)、被大打折折扣的舉動(dòng)，更不能把敬老看成一種負(fù)擔(dān)與施舍。這方面，放棄工作寫歌鼓勵(lì)父親“不準(zhǔn)倒下”的四川農(nóng)民工曾凡根、放棄留學(xué)學(xué)業(yè)割肝救母的大學(xué)生彭斯等，毫無(wú)疑問(wèn)值得我們學(xué)習(xí)。

　　如今，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的出爐，是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，是新時(shí)代孝子賢孫們孝親敬老的行動(dòng)指南和侍親標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻映照我們?cè)谛⒂H敬老方面做得如何。這雖不是法律規(guī)定，不具有太大強(qiáng)制約束力，卻無(wú)疑是“道德法律”，時(shí)時(shí)提醒、警醒、督促我們行孝父母，天經(jīng)地義，刻不容緩。