鳳凰，是 “鳥(niǎo)中之王”，也是中國(guó)古代最著名的吉祥鳥(niǎo)，十二生肖里雞的原型就是鳳凰，鳳凰原本是陽(yáng)性的，又被稱(chēng)為太陽(yáng)鳥(niǎo)，它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。而龍?jiān)臼顷幮缘模撬鷦?dòng)物的代表。大約到了漢代，由于劉邦自稱(chēng)是白龍轉(zhuǎn)世，把皇帝說(shuō)成是真龍?zhí)熳?，龍便由陰性?dòng)物轉(zhuǎn)化為陽(yáng)性動(dòng)物，而鳳凰則由陽(yáng)性動(dòng)物轉(zhuǎn)化為陰性動(dòng)物并成為皇后的象征動(dòng)物。幾千年來(lái)，鳳凰在我國(guó)人民的心目中，一直被視為美麗、吉祥、善良、寧?kù)o、有德、自然，順天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相親相愛(ài)或祝人婚姻美滿(mǎn)。在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥(niǎo)類(lèi)，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥(niǎo)之王，它能給人間帶來(lái)祥瑞，同時(shí)也擁有'非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由于它是'羽蟲(chóng)’之長(zhǎng)，所以和'鱗蟲(chóng)’之長(zhǎng)的龍?jiān)趥髡f(shuō)中就漸漸成了一對(duì)，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對(duì)，更由于龍象征著至陽(yáng)，而原來(lái)也有陰陽(yáng)之分的鳳凰（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對(duì)之后就漸漸的成為純陰的代表了。
4、龜
龜，龜背的紋理宗密，中國(guó)人一直相信，龜隱藏著天地的秘密，因此它也成為一種神秘而蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵的動(dòng)物。同時(shí)，更是因?yàn)辇攭勖鼧O長(zhǎng)，所以成了長(zhǎng)壽的象征，人們多用“龜齡”喻人之長(zhǎng)壽或與“鶴齡”結(jié)合稱(chēng)“龜齡鶴壽”和“龜鶴齊齡”。自古以來(lái)人們相信其能帶來(lái)祥瑞之氣，龜已成為先行先知的靈物，擺放玉龜可以化陰補(bǔ)陽(yáng)，調(diào)節(jié)室內(nèi)陰陽(yáng)平衡和天然磁場(chǎng)，能補(bǔ)運(yùn)氣旺財(cái)位，用玉龜鎮(zhèn)宅可平平安安，吉祥富貴。
5、麒麟
麒麟與貔貅(pì xiū)、鳳、龍、龜并稱(chēng)為"五靈"，麒麟為"五靈"之首。早在周朝時(shí)，我國(guó)就有麒麟的傳說(shuō)。記載最詳細(xì)的是《毛詩(shī)正義》書(shū)中說(shuō)："麟，麋身，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄，角端有肉---"。傳說(shuō)中麒麟性格溫良，不履生蟲(chóng)，不折生草，頭上有角，角上生肉，是有德行的仁獸，因此，歷代帝王都愛(ài)麟，把它的出現(xiàn)視為國(guó)之奇瑞，以示自己皇威顯赫，詔示清明……。
二、四大兇獸
比較出名的上古四兇，分別為渾沌、饕餮、窮奇和梼杌。《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門(mén)，流四兇族、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅?！摈吟眩瑴嗐?，和梼杌頻繁出現(xiàn)在RPG游戲之中，甚為有名，如軒轅劍系列、天地劫系列等等。那么古代傳說(shuō)中這么奇獸究竟有何來(lái)歷呢？我粗略查了一下，以為考證
1、渾沌
渾沌，也作混沌，或渾敦。傳說(shuō)它有著肥圓的形狀、火一樣的通紅，長(zhǎng)有四只翅膀、六條腿，雖然沒(méi)有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂(lè)。還有一種說(shuō)法稱(chēng)渾沌是象狗或熊一樣的動(dòng)物，人類(lèi)無(wú)法看見(jiàn)它、也無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，渾沌便會(huì)大肆施暴，若是遇到了惡人，渾沌便會(huì)聽(tīng)從他的指揮。
渾沌在我國(guó)古代傳說(shuō)中被神化、物化和人化。《莊子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌?！钡木渥?。又寫(xiě)到“儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。這里的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無(wú)人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術(shù)也，識(shí)其一，不知其二。治其內(nèi)，而不治其外”渾沌之智力實(shí)在有限。這里渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。
更為原始的渾沌形象出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江（江讀作鴻）也。”這里的渾沌已和傳說(shuō)中魔獸的形象很一致了。
再到后來(lái)，《神異經(jīng)》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似羆（音皮）而無(wú)爪，有目而不見(jiàn)，行不開(kāi)，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無(wú)五藏，有腸直而不旋，食徑過(guò)。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌?？站訜o(wú)為，常咋其尾，回旋仰天而笑?！?渾沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。
還有一種說(shuō)法，渾沌是驩兜死后的怨氣所化。這也與四大兇獸來(lái)歷一致：窮奇是共工死后的怨氣所化，梼杌是鯀死后的怨氣所化，饕餮是三苗死后的怨氣所化。
渾沌因既混且亂故后世稱(chēng)是非不分之人為“渾沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌?！边@里的渾沌恐怕已經(jīng)不是指上古四兇了。
2、饕餮（tāo tiè）
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傳說(shuō)軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人?！备鶕?jù)晉代郭璞對(duì)《山海經(jīng)》的注解，這里說(shuō)的狍鸮即是指饕餮。《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
后來(lái)，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識(shí)覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也?！币笾軙r(shí)代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無(wú)定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤(pán)踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對(duì)利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對(duì)肉翅，形如耳朵。
因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餮”?！蹲髠鳌の墓四辍酚性疲骸翱N云氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”人們視麒麟為吉祥物，傳說(shuō)中凡麒麟踩過(guò)的地方，都會(huì)給那里的人們帶來(lái)好運(yùn)，故有“麒麟吉祥”。在傳統(tǒng)文化中，麒麟是祥瑞的象征，古來(lái)就有“盛世出麒麟”的說(shuō)法，同時(shí)民間也篤信麒麟是消災(zāi)解難，驅(qū)除邪魔，鎮(zhèn)宅避煞，催財(cái)升遷的吉獸。適用對(duì)象：感謝、友誼、祝福、德高、有為、特出、濟(jì)世、教育、軍警司法界、政界、榮升、當(dāng)選、社團(tuán)、新婚、生子、開(kāi)業(yè)。
3、窮奇
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人?！绷硗庖环N說(shuō)法說(shuō)窮奇是神名，《淮南子·墬形訓(xùn)》：”窮奇，廣莫風(fēng)之所生也?！备哒T注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。
后來(lái)“窮奇”用來(lái)比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇?！?/font>
4、梼杌(chóu táo）
《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長(zhǎng)兩尺，人面虎足，口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，擾亂荒中，名梼杌?！绷碛幸徽f(shuō)是神名，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“商之興也，梼杌次於丕山?！绷硗庥幸槐緫?zhàn)國(guó)時(shí)的書(shū)名叫《梼杌》是專(zhuān)門(mén)記載楚史的史書(shū)。
后來(lái)“梼杌”被用來(lái)比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話(huà)言，天下謂之檮杌?！?shy;
