——凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)批判之五

　　我們在上一篇關(guān)于凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)批判之四：《凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的社會制度屬性》的理性剖析與客觀性批判的文章中，已經(jīng)知道凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的社會制度屬性：是資本主義社會制 度與社會經(jīng)濟制度的產(chǎn)物，是資本主義社會制度的衛(wèi)道士與“錦囊妙計”的“藥方子”提供者，是資本主體經(jīng)濟學(xué)與貨幣主體經(jīng)濟學(xué)，是富人經(jīng)濟學(xué)與少數(shù)人經(jīng)濟學(xué)。正是因為這樣的社會制 度的制度性制約與資本主義經(jīng)濟制度下的經(jīng)濟體制的必然性框架作用，使凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的經(jīng)濟學(xué)認(rèn)識論必然性具有片面性、局限性與有限性，從而帶來了鏈?zhǔn)椒磻?yīng) 的方法論的貧乏與有效性有限性、可持續(xù)性難以為繼的短期行為性與僅僅是權(quán)宜之計的必然性結(jié)果，所以，我們對于資本主義經(jīng)濟學(xué)屬性的凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的剖析與批判，現(xiàn)在就進(jìn)行：經(jīng) 濟學(xué)認(rèn)識論的批判與剖析。

　　一、凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)是二元論哲學(xué)觀經(jīng)濟學(xué)

　　我們可以從凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的思想闡述與理論證明、邏輯推理看出來，它的經(jīng)濟學(xué)思想理論體系是二元論價值觀、哲學(xué)觀思想理論體系的產(chǎn)物，社會生產(chǎn)與社會消費在他的經(jīng)濟學(xué)體系中 是對立性質(zhì)的經(jīng)濟利益博弈論關(guān)系，國家與社會同樣是對立性的利益博弈論關(guān)系，投資主體與勞動者主體之關(guān)系仍然是本質(zhì)性對立的：資本雇傭關(guān)系，這樣他的經(jīng)濟學(xué)的邏輯性推理就無法突 破這些利益沖突性質(zhì)的社會化博弈主體的核心利益進(jìn)行：就業(yè)與充分就業(yè)均衡的邏輯性推理的理論證明與實踐性有效性運用。他的邏輯性推理的理論證明僅僅是：學(xué)院派的純粹“理論證明” ，面對格格不入的社會實踐性運用就難以有效性與可持續(xù)性進(jìn)行了。這樣的二元論經(jīng)濟學(xué)思想理論體系成為：悖論就不足為奇了。

　　這是西方二元論價值觀、哲學(xué)觀思想理論體系的必然性影響的結(jié)果，也是西方二元論價值觀、哲學(xué)觀思想理論體系、資本主義社會制度體系對于凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)認(rèn)識論局限性頂層框架的 制約性、限制性的必然性結(jié)果。任何經(jīng)濟學(xué)思想理論體系都是社會價值觀、哲學(xué)觀與社會制度在社會經(jīng)濟領(lǐng)域的思想理論體系之結(jié)晶與成果而已，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)也概莫能外。所以，凱恩 斯主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系必然性是一個：社會生產(chǎn)體系與社會消費體系二元論的經(jīng)濟學(xué)認(rèn)識論體系與方法論系統(tǒng)。這些已經(jīng)決定了凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的先天性價值觀、哲學(xué)觀 的錯誤與邏輯性推理的必然性失誤。

　　二、凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識論基礎(chǔ)是資本主體經(jīng)濟學(xué)

　　由于資本主義社會制度決定的制度性頂層設(shè)計、社會經(jīng)濟框架結(jié)構(gòu)而決定：凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)必然性是：以資為本的經(jīng)濟學(xué)思想理論體系。資本主義社會的資本主體上層建筑決定了：資本 是資本主義社會的主體與主導(dǎo)性、原則性要素，社會的一切都是圍繞：資本這個核心與主體進(jìn)行運作與發(fā)展的，無論是政治、法律、道德、經(jīng)濟、軍事、文化藝術(shù)、外交等等都是如此。社會 經(jīng)濟基礎(chǔ)也是如此的私有制資本主體（生產(chǎn)關(guān)系的主體）為核心的經(jīng)濟體制與資本主體的經(jīng)濟機制。

　　凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)就是在這樣的外部絕對性、決定性、原則性、核心性條件的制約下與限制中必然性成為：資本主體經(jīng)濟學(xué)與資本主導(dǎo)性經(jīng)濟學(xué)。他只能把資本作為他的經(jīng)濟學(xué)思想理論體 系的思想認(rèn)識論的核心要素與方法論的重要手段，他的經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的邏輯性推理的基礎(chǔ)與過程也只能夠把如何用政府債務(wù)資本與財政赤字資本進(jìn)行：就業(yè)與充分就業(yè)均衡的邏輯性論 述與理論性證明、實踐性可行性、可操作性運作。

　　這仍然是：經(jīng)濟思想決定經(jīng)濟思路 經(jīng)濟思路決定經(jīng)濟出路。

　　凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的資本主體經(jīng)濟思想已經(jīng)決定了，他的經(jīng)濟學(xué)的資本主體思路與社會資本經(jīng)濟之出路（方法論而已）。所以：社會資本投資與政府資本投資：就成為凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)思 想理論體系的核心思想基礎(chǔ)與理論要點與方法論的核心主體。充其量，只能在資金、資源、資產(chǎn)、資格、資歷這樣的以資為主體的框架內(nèi)部進(jìn)行：技術(shù)經(jīng)濟學(xué)與技巧經(jīng)濟學(xué)的思考與實踐而已 。

　　總而言之，資本的核心：資之本，已經(jīng)決定了凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識論的思想范圍與思維路徑、思考領(lǐng)域，對于資本以外的社會經(jīng)濟發(fā)展要素，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)是難以企及與難以突破 的制度性天羅地網(wǎng)、體制性的地雷陣。這樣一來，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識論范圍就有了必然性的局限性與限制性，解放經(jīng)濟思想，“與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取”“四個創(chuàng)新”就是不可能的事情 了。因為資本主義社會制度是凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的：頂層。他的經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的構(gòu)想與設(shè)計、實踐性運用是難以突破這樣的制度性頂層與體制性框架而進(jìn)行創(chuàng)新性構(gòu)建與實踐性試驗的 ，這與我們中國的經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新與探索的外部條件具有本質(zhì)性區(qū)別。

　　無論如何，“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件”。凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系在這樣的資本主義社會制度與資本主體上層建筑、私有制主體性經(jīng)濟基礎(chǔ)綜合性質(zhì)的：資本主體外 部條件的決定性因素制約與限制下，思想認(rèn)識論的局限性與有限性就是必然性結(jié)果。雖然他反對亞當(dāng)。斯密的自由化資本主義市場經(jīng)濟體制（他難以反對資本主義社會制度，僅僅只能反對其經(jīng) 濟學(xué)體制的不足之處而已），但是，他的經(jīng)濟學(xué)思想理論體系仍然與亞當(dāng)。斯密一樣是：資本主體經(jīng)濟學(xué)的思想認(rèn)識論，二者并沒有本質(zhì)性區(qū)別與核心要素的不同。

　　就是在現(xiàn)實的情況下仍然在這樣的狀況：新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)與哈耶克自由主義經(jīng)濟學(xué)仍然都是資本主體的資本主義經(jīng)濟學(xué)，不是社會主義的社會化主體經(jīng)濟學(xué)。我們許多人現(xiàn)在喜歡在這 樣的兩種經(jīng)濟學(xué)思想理論體系之間進(jìn)行：二選一的選擇性“游戲”，實質(zhì)上仍然是在：資本主義經(jīng)濟學(xué)框架之中進(jìn)行：比較“好一點”的資本主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的被動型選擇！這樣的 “選擇游戲”基本毫無意義而且都是自尋死路與黃粱一夢。

　　三、凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識論要素：貨幣主體經(jīng)濟學(xué)

　　實質(zhì)上，貨幣就是社會性資本的主體。凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的資本主義經(jīng)濟學(xué)與資本主體經(jīng)濟學(xué)的社會性屬性確立以后，他的認(rèn)識論的要素主體就必然性是：貨幣了。他的認(rèn)識論范圍與方法 論手段僅僅就是：增加貨幣供給與減少貨幣供給這樣的思維模式與思考方式了。實質(zhì)上，他把貨幣作為凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識論要素的主體，就已經(jīng)把國家政府的壟斷資本主義的主體性地 位確立下來了，因為貨幣是國家主權(quán)信用的表現(xiàn)，只有主權(quán)國家能夠發(fā)行貨幣，實質(zhì)貨幣本身就是國家壟斷性經(jīng)濟權(quán)力與權(quán)利的社會性表現(xiàn)，所以，從這個意義來說：國家壟斷資本主義已經(jīng) 通過貨幣發(fā)行的主權(quán)國家的天然壟斷性顯示出來了。凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系在這個意義上，是不折不扣的國家壟斷資本主義（主體）。

　　凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的國家干預(yù)社會經(jīng)濟的認(rèn)識論要素是：國家貨幣的增加與減少，國家貨幣就成為他的經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的認(rèn)識論要素的主體要素。他的經(jīng)濟學(xué)認(rèn)識論的思維模式、思考 范圍、思路路徑于是都圍繞著：資本的代名詞：貨幣進(jìn)行了。所以，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的邏輯推理的基礎(chǔ)：就是貨幣主體，而邏輯性推理的起點就是：增加貨幣供給，增加國家 資本投入，增加就業(yè)崗位與社會性就業(yè)率---?；蛘邷p少貨幣供給，減少國家資本金投入，減少就業(yè)崗位與社會性就業(yè)率，如此而已的“經(jīng)濟周期”的：貨幣游戲而已。由于凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué) 的認(rèn)識論要素與方法論要素都是：國家主權(quán)信用的標(biāo)志物：貨幣，所以，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)就是：貨幣主體經(jīng)濟學(xué)與貨幣范疇經(jīng)濟學(xué)。超過貨幣主體與貨幣范疇，或者貨幣經(jīng)濟學(xué)必然性產(chǎn)生 的通貨膨脹與通貨貶值的惡果出現(xiàn)以后，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)就一籌莫展與黔驢技窮了。這與現(xiàn)實的社會經(jīng)濟金融危機、主權(quán)信用危機、通貨膨脹通貨貶值危機的狀況下，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)無 計可施與難以為繼是十分客觀性吻合的。

　　綜上所述，我們已經(jīng)知道：凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的思想認(rèn)識論與理論認(rèn)識論有如下的本質(zhì)性特點與實質(zhì)性內(nèi)涵：

　　一、凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系是二元論經(jīng)濟學(xué)思想理論體系，這將導(dǎo)致凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的片面性與主觀性結(jié)果，也將制約與限制凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的思 想范疇、思維方式、思考路徑，造成經(jīng)濟學(xué)認(rèn)識論的局限性與限制性。

　　二、由于二元論經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的局限性與限制性，與資本主義社會制度下私有化經(jīng)濟制度的外部要素的進(jìn)一步的制約性與限制性，導(dǎo)致凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的思想認(rèn)識論基礎(chǔ)只能是： 資本主體，必然性成為了資本主體經(jīng)濟學(xué)或者國家資本主體經(jīng)濟學(xué)。進(jìn)一步加大了他的經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的局限性與制約性、限制性與有限性。

　　三、由于經(jīng)濟學(xué)認(rèn)識論基礎(chǔ)：資本主體的確立，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的認(rèn)識論要素也進(jìn)一步受到制約與局限，僅僅留下：華山一條路：貨幣政策與國家財政稅收資金政策了。這 樣的經(jīng)濟學(xué)認(rèn)識論要素的局限性與限制性決定了他的社會經(jīng)濟調(diào)控與刺激的手段與方法的必然性十分有限，導(dǎo)致凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)思想理論體系成為了：貨幣主體經(jīng)濟學(xué)。除了貨幣與資本金 成本（利息與財政稅收政策）的有限性“調(diào)控”，他的國家壟斷資本主義僅僅是貨幣發(fā)行與財政稅收政策制定的政府壟斷行為了，脫離這樣兩種“國家壟斷資本主義”的僅有的手段與方法， 凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)必然性的黔驢技窮的一籌莫展-----。

　　我們?nèi)绻眠@樣的：認(rèn)識論思想片面性、認(rèn)識論基礎(chǔ)局限性、認(rèn)識論范疇有限性的經(jīng)濟學(xué)思想理論體系來指導(dǎo)我們的社會經(jīng)濟發(fā)展，破解現(xiàn)實的全球性、世界性、整體性、普遍性、全面性 的社會經(jīng)濟危機與社會經(jīng)濟困境、民生保障難題與人類末日危機，實現(xiàn)中華民族的崛起與民族復(fù)興，無疑是緣木求魚與黃粱一夢。

　　可惜的是：我們?nèi)匀挥性S多人，特別是“著名經(jīng)濟學(xué)家”們、各級政府的一些決策者們?nèi)匀辉诿孕艅P恩斯主義經(jīng)濟學(xué)，仍然在踐行凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)，對于西方社會的現(xiàn)實危機與困境的前 車之覆，仍然沒有幡然醒悟的后車之鑒，進(jìn)行改弦易轍革故鼎新的社會主義市場經(jīng)濟經(jīng)濟學(xué)的重新構(gòu)建與創(chuàng)新發(fā)展，這是我們社會真正的不足之處與真正的可悲與可嘆之處！